檢視小畜的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>小畜</big>'''
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中文名称;小畜

外文名称;Hexagram 7:3 Accumulation

出处;《易经》

卦位;第9卦

拼音;xiǎo xù

代号;7:3
|}

'''小畜'''（xù）卦《[[易经]]》六十四卦之一，是7:3卦的卦名，7:3是小畜卦的代号。7:3卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，天的特性是强健。客卦是3卦巽卦，卦象是[[风]]，风的特性是顺从。这并不意味强健的主方可以让客方顺从主方，因为，风仍然有强大的能量，只是顺从在前进方向上可以通过的路，并不顺从在与前进[[方向]]不通，或者没有开通的路。巽卦的中爻和上爻是阳爻，表示客方仍然有很强的力量，只有下爻是阴爻，消极被动，这并不意味着主方可以让客方无条件地顺从。所以，在当前双方[[关系]]中，主方应当积蓄力量，伺机而动。“小畜”的意思是：少许积蓄。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/99fd5673e1cfa9743?cota=3&kuai_so=1&tj_url=so_vip&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 小畜卦测感情复合风天小畜问有没有缘分], , 2020年12月28日快资讯</ref>

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有[[参考]]价值：

主方与天很相似，客方与风很相似。

主卦阳数是7，客卦阳数是3.

主方的行动是阳，素质是阳，态度也`是阳；客方的行动、素质和[[态度]]是阴、阳和阳。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。

==结构==

在小畜卦的结构与卦爻辞图中有一个箭头，从第四爻指向第一爻，表示客方消极被动，使主方积极主动的[[行为]]不受阻扰，是对主方有利的因素。主方应当充分利用这有利因素，控制客方，让形势朝有利于主方的方向发展。除此之外，其它四条爻之间没有有应关系，对于主方来说都是潜在因素，关键在于主方如何处理，由于客方仍然有很强的实力，主方应当避免冲突，减少损失，一点一点地积蓄力量，“小畜”。

“密云不雨”说明了“小畜”的意思是少许积蓄，爻辞中的“复”是“小畜”的行为，要“复自道”，要“牵复”。如果不“小畜”，即使是夫妻，也会“舆说辐”而“夫妻反目”。“小畜”须要以诚信作基础，“有孚”，有了相互信任，就能够“富以其邻”。然而，仍然须要谨慎对待客方，因为情况总是会“既雨既处”。删去[[判断]]词，六条爻辞就是一首围绕主题“小畜”的散文诗。下面是其译文。

（遇到困难就）恢复到自己的道路，

牵引着（他）来回反复。

（有时就像）车辆的车辐脱开了，（也像）夫妻不[[和睦]]，

有了信任，（就）没有流血，（就）没有恐惧，

有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。

一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，（像）妇女般地坚持克服[[困难]]。（如果像）男子出征，

总希望圆满成功，月亮几乎满园了，有凶险。

下面逐条说明卦爻辞。

==卦辞==

〖卦辞原文〗亨，密云不雨，自我西郊。

〖译文〗顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。

〖解说〗客方消极被动，为主方的积极主动提供了机会，在不触犯客方利益情况下，主方可以顺利地[[发展]]，“亨”。然而，客方素质良好，并且态度强硬，主方必须有所节制，积蓄力量，不要贸然侵犯客方利益，“密云不雨，自我西郊”。卦爻辞是周文王和周公编写的，当时，周在西部，卦辞说“自我西郊”。

〖彖〗柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

〖象〗风行天上，小畜；君子以懿文德。

==初九==

〖原文〗复自道，何其咎？吉。

〖译文〗回归自身的道行，有何可以怪罪？吉利。

〖象〗复其道，其义吉也。

〖解说〗第一爻是阳爻，表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上，不触犯客方利益，这样就没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的，如果不是回复到自己的道路上，就不一定吉利。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，从全局看，由于主客双方力量都很强大，主方在积极行动的[[时候]]不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避免损失，确保获益成功，“吉”。

==九二==

〖原文〗牵复，吉。

〖译文〗牵引着回复，吉利。

〖象〗牵复在中，亦不自失也。

〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方积极主动，而客方消极被动，主方牵引着客方回复到对双方都有利的道路上，这样，主方可以得到客方合作，对主方吉利。“吉”的前提条件是“牵复”，不“牵”，或者不“复”，不与客方合作，都不是[[吉利]]。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方良好素质可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应，表明客方素质也是良好，客方没有必要使主方受损失，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。由于双方素质都良好，主方应当[[争取]]做到互利共赢。由于客方消极被动，可能客方对互利共赢没有兴趣，主方应当以积极主动牵动客方共同反复探索“牵复”，这样对主方就吉利，“吉”。

==九三==

〖原文〗舆说辐，夫妻反目。

〖译文〗车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。

〖象〗夫妻反目，不能正室也。

〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。另一方面。客方态度也强硬。主方与客方发生冲突，如同车辆的车辐脱开了，如同夫妻不和睦了。这就不是“小畜”应当有的结果。“说”(tuō)，解脱，说履《[[荀子·乐论]]》。“辐”(fú)，连结车辋和车毂的直条：车辐。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能迫使客方接受主方意图，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度与主方冲突，那潜在因素并没有成为真正的对主方有利[[因素]]。而且，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好，实力非常强，有可能自满、傲慢和粗暴，客方也是如此，这样很可能双方合作关系破裂，“舆说辐，夫妻反目”。

==六四==

〖爻辞〗有孚，血去惕出，无咎。

〖译文〗有了信任，没有流血，没有恐惧，无所怪罪。

〖象〗有孚惕出，上合志也。

〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方在积极主动的时候，需要“小畜”，有所节制，不损伤客方利益。取得了客方信任，没有冲突，没有恐惧，主方不应当受到怪罪。“血”，指双方冲突造成损失，

〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动，不至于使主方利益受损失，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动正好使主方积极主动不受阻扰，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管有此有利因素，由于主客双方在素质方面和态度[[方面]]都有矛盾，冲突可能使双方都受损失，因此，主方应当诚恳对待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就能够避免损失，避免对冲突恐惧，主方可以无所怪罪，“有孚，血去惕出，无咎”。

==九五==

〖原文〗有孚挛如，富以其邻。

〖译文〗有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。

〖象〗有孚挛如，不独富也。

〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。由于主方“小畜”，节制自己的行为，不损伤客方利益，得到客方信任，客方与主方牵系在一起。依靠客方协助，主方得到富裕。“挛”(luán)，互相牵系。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质有可能使主方获益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质与客方的素质有矛盾，存在双方之间的利益冲突。主方应当避免冲突，诚恳地对待客方，取得客方信任，有了信任，就那个相处如弟兄，“有孚挛如”，主方可以以客方良好素质帮助[[自己]]富裕，“富以其邻”。

==上九==

〖原文〗既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

〖译文〗一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。

〖象〗既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。同时，主方态度也强硬，主方与客方有些时候有冲突；由于客方消极被动，方便主方的积极主动，有些时候合作，“既雨既处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男子一般地出征，想获取最大[[利益]]，如同“月几望”，由于侵犯客方的利益，有凶险。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度可能是主方遇到困难，是潜在的对主方不利因素；不当位，由于主方态度也强硬，主方保护自己的利益，那潜在的不利因素没有成为真正的对主方不利因素。在行动方面，主方积极[[主动]]，客方消极被动，呈和谐状态，所以，双方关系中有时有冲突，有时又和谐，“既雨既处”。为了避免冲突，主方应当对客方诚恳，“尚德载”。像妇女那样耐心地坚持下去，“妇贞厉”，尽管不容易，也还是应当如此。如果像男子那样急于求成，尽管有行动和谐的有利[[因素]]，似乎可以圆满成功，“月几望”，而实际上有很大风险，“君子征凶”。

==卦辞==

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

（乾下巽上）

《[[象]]》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养[[文明]]之德。（懿： 蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。

译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。

译：车轮的辐条散脱，[[夫妻]]反目失和。（说：脱）

六四，有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。

九五，有孚挛如，富以其邻。

译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防[[危险]]，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

【原文】

小畜：亨；密云不雨，自我西郊。

【解释】

畜：小篆《[[鲁郊礼]]》畜从田从兹。兹：益也甲骨文金文

一块田外面在多一块、在多一块、最后还要出点头。蓄养，生活一天天富裕。就是亨

密云不雨：天上有云地上下雨，风调雨顺，田里的庄稼才长的旺。但是“密云不雨”天地阴阳的力量还在蓄积，人们的生活还处在继续发展的阶段中。

自我西郊。自我是个倒装句：（我自西郊）西郊，[[太阳]]是天上的神鸟，每天由东升、西落。西郊是太阳落下的地方。我自西郊：人们的生活，自由自在快乐的一天。

【原文】

初九，复自道，何其咎？吉。

【解释】

初九：至下而上的第一爻，阳爻为九。

复：回归。

复自道，何其咎？吉。回归。自然。之道。会有什么灾祸？吉。古人的生活，一般都是顺应天地的[[生活]]方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道！

【原文】

九二，牵复，吉。

【解释】

九二：至下而上的第二爻，阳爻为九。

牵复，吉。：牵连，往复。人们日复一日，过上了幸福的生活。吉。

【原文】

九三，舆说辐，夫妻反目。

【解释】

九三：至下而上的第三爻，阳爻为九。

舆：车辆。说：同脱 辐：车轮上连接车毂和轮圈的一条条直辊儿或钢条。夫妻反目：[[夫妻]]口角。在上古时期，女人的社会地位要平等或高于男性。同时伴有“走婚”的习俗。

车的利用：

我国是世界上第一个造车的国家，据史料记载，在公元前2000多年的夏初大禹时代，有一个叫奚仲的人，他发明的车由两个车轮架起车轴，车轴固定在带辕的车架上，车架附有车箱，用来盛放货物。这就是世界上的第一辆车俗称“独轮车”。

舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时，就像风雨一样，夫妻反目说来就来、说走就走。

这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。[[自然而然]]，的组合。

【原文】

六四，有孚；血去惕出，无咎。

【解释】

六四：至下而上的第四爻，阴爻为六。

有孚：孚：古俘字。血：借为恤，忧患。惕（tì）：警惕。血(恤)去惕出：犹言忧患虽去，但戒惧不除。

联系上文，家里的男人“撂挑子”了。可是是奴隶[[社会]]初期了，有了战俘，不用杀掉了，用作奴隶。只要奴隶 “心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。”

【原文】

九五，有孚挛如，富以其邻。

【解释】

九五：至下而上的第五爻，阳爻为九。

挛luán：拘系，捆绑。如：形容词词尾。挛如：拘系相连的样子。

奴隶社会初期，随家里的奴隶多，随的劳动力资源就多，就富裕。奴隶和田地就是[[财富]]。并且推广影响到它的近邻。（随着奴隶制度的推广，生产力大大提高社会就向前进了，夏朝我国第一个奴隶制国家就诞生了。）

【原文】

上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

【解释】

上九：至下而上的第六爻，阳爻为九。

既雨既处：处，停止。尚德载：德，借为得。载，借为栽。

月望：夏历每月十五日。几，接近。月几望：犹言夏历每月的十四日。

密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经在人们的心里栽下（帝王制度、奴隶制[[国家]]“夏”已经建立）。妇人应该坚守正道以防危险（母系社会、开始向父系社会过度），要像月亮将圆而不过盈。此时，君王如果一味的为了掠夺奴隶和领土继续前进，（比卦的“上六，比之无首，凶。”）将有灾祸。征：前进。

==卦意==

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。

经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，[[共同]]获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。

求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。

外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。

婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。

决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的[[意志]]。因此，可以实现自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。

==白话解析==

少畜①：亨，密云不雨，自我西茭②。

【白话】筮得少畜卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密的阴云，但是并没有[[下雨]]，密云从西郊的上空聚集过来。

【注释】①少畜：读为“小畜”，一点一点的积聚。②茭：假借为“郊”。

【讲解】少畜卦通行本作“小畜”，有积累、蓄养、聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚。有量的积累到质的飞跃的含义。《[[彖传]]》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《[[象传]]》说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”

初九：复自①道，何其咎，吉。

【白话】筮得少畜卦，占得初九爻，往来返复都遵循道德规范，哪里还有灾难呢？自然吉善美好。

【注释】①复：往来。自：由，遵守。

【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与六四阴阳相应，不[[距离]]本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。

九二：坚①复，吉。

【白话】筮得少畜卦，占得九二爻，坚守“复自道”的原则，自然吉善美好。

【注释】①坚：坚持，坚守。

【讲解】爻辞“坚复”，通行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。”崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”

九三：车说緮①，夫妻反目。

【白话】筮得少畜卦，占得九三爻，车轮子和车轴相脱离，夫妻之间因此产生了[[矛盾]]。

【注释】①说：假借为“脱”。緮：车下固定轮子和轴头的绳索。

【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处下体乾卦之极，居不得中而密比于六四阴柔之爻，受六四畜止而不能前进，阳刚受制于阴柔，有如夫妻失

和反目，夫不能制妻，用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果，反目成仇，相互脱离，不相往来。

六四：有复①，血②去汤③出，无咎。

【白话】筮得少畜卦，占得六四爻，有诚信，忧愁消失，恐惧心也没有了，自然没有灾难了。

【注释】①复：诚信。②血：假借为“恤”，忧。③汤：假借为“惕”，惧。

【讲解】小畜卦五阳一阴之卦，六四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不能及，则以诚信维系，得九五、上九两阳爻相助而[[成功]]。

九五：有复龻如①，富以其邻。

【白话】筮得少畜卦，占得九五爻，有诚信于追求仁爱，不仅国内富有了而且影响邻国也富有了。

【注释】①龻如：仁爱的样子。龻：仁爱。

【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的[[中央]]，上有尚九阳刚相助，下有六四阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸赖九五相助，九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。

上九：既①雨既处②，尚得载③，女贞厉④，月几望⑤，君子正⑥，凶。

【白话】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，凶险。

【注释】

①既：已经。

②处：停止。

③载：假借为“栽”。

④女：妇女。贞厉：贞问危险。厉：危险。

⑤几望：近望。几：近。

⑥君子：此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正，假借为“征”。

【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的[[终点]]，处于巽顺之体的最高位，为六四阴柔所畜止，所以有凶险。王弼说：“处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰月几望也。满而又进，必失其道。阴疑于阳，必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。”

==彖曰==

小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。

健而巽，刚中而志行，乃亨。

密云不雨，尚往也。

自我西郊，施未行也。〔彖传〕

【白话】《[[彖传]]》说：《[[小畜卦]]》象征小有积蓄，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此亨通顺利。心怀刚健之志，为实现自我志向而[[努力]]，这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”，说明还在积蓄力量之中，“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。

==象曰==

风行天上，小畜；君子以懿文德。

复自道，其义吉也。

牵复在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚惕出，上合志也。

有孚挛如，不独富也。

既雨既处，德积载也。

君子征凶，有所疑也。

==新解==

【原文】

（乾下巽上）小畜(1)：亨。密云不雨，自我西郊(2)。 初九：复自道(3)，何其咎。吉。 九二：牵复(4)。吉。 九三：舆说辐(5)，[[夫妻]]反目。 六四：有孚，血去惕出(6)，无咎。 九五：有孚挛如(7)，富以其邻(8)。 上九：既雨既处(9)，尚德载(10)。妇贞厉。月几望(11)，君子征，凶。

【注释】

(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“巽”相叠加，卦辞、爻辞主要讲[[农业]]生活。本卦 标题是根据内容加的。

(2)我：王公贵族的自称。

(3)复：返回。道：田间的 道路。

(4)牵复：拉回来。

(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。

(6)血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。

(7)挛如：捆绑得很紧的样子。

(8)富：用作“辐”。

(9)既：已经。处：停止。

(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。

(11)几：接近。望：农历每个月十五日月圆的[[时候]]，也叫做月望。

【译文】

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。 九二：拉回来。吉利。 九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。 六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾 祸。 九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快 乐。 上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种[[作物]]。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险

【读解】

从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、 淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性[[体验]]，早已被抽象的文字 符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字 符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我 们今天的感性体验作为基础的。

没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电 视机和歌舞[[戏曲]]。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰 辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生 存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之 外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱 雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认 真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那 来自远古的沉重的[[喘息]]和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞……

==《[[小畜]]》全新译文：==

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜之道在于小的蓄聚成势。大的财富散于天下，小的财富集于自身。大的权力散于天下，小的权力集于自身。其法顺畅亨通。其势犹如浓云密布却不下雨，外围结阵 以势动人 而不出手。就像核武器之道 只以势唬人 而不是真出手。

《[[象]]》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：就像风流行于天上，把小块的云层都吹在一起，却不成雨落下。对于整个天来说 云虽然依然是小的 但是也是一种可用的蓄聚成势啊。其只以势动人 并不[[实际]]出手，此法并不强悍 但是依然可以影响于天下。君子以此道来蓄养并彰显“文”之美德。毕竟 天下太平才是多数人的愿望。

初九，复自道，何其咎？吉。

译：回归（开启）自己心目中的大道正道，不再为各种邪说歪论偏见所动摇，怎么会有害处呢？[[吉祥]]！

九二，牵复，吉。

译：自己回归了正道，也要引导身边人回归正道，把亲人朋友们都从邪说歪论偏见中拉回来。吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。

译：不是谁都能轻轻松松地 被自己从邪说歪论偏见中拉回来。你会遇上各种各样的[[问题]]，比如配偶 你就很难拉的回。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

译：不要急躁，只要自信 有诚意 有耐心 有手段，问题终究能够解决。至此 大势已定。从此 忧虑散去恐惧消失，再也不用担心与紧张了。再也没有严重的问题了。

九五，有孚挛如，富以其邻。

译：传播正道不只是身边人，所有有关系的人 你都要你去[[影响]]，比如：邻里 国人 天下人。自己富裕了 也要让他们依次富裕。自己好过了 也要让他们依次好过。泽及天下。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

译：人心永远不可能统一，再好的大道正道 也会遇上激烈反对的人。就算同一个人 也可能一会支持一会又[[反对]]。像大地般厚德载物包容吧。拥有一定要改变别人的心 不好。无限地接近圆满 才是圆满的，一旦达到了圆满 就会[[开始]]损了。为了迫使异族认同大道而兴兵 不值当 这是下策。

== 参考来源 ==
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<center>财散人聚，财聚人散——小畜卦卦辞</center>
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== 参考资料 ==

[[Category: 630 中國文化史 ]]