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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''小高庄的生命态度'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/8057364/pexels-photo-8057364.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1260&h=750&dpr=1" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''小高庄的生命态度'''是[[中国]]当代作家许卫国写的散文。

==作品欣赏==

===小高庄的生命态度===

过去的农民从不把自己看的多么[[重要]]，一切交由命运安排，掌管命运的就是老天爷。他们遇到任何悲伤总是先发问老天爷，“你怎么这样对待我啊？”，接着才是“我的妈妈呀，这日子没法过了”。所以文人经常有“叩问苍天”的感叹句子，这方面倒和农民是一样的。

对于孩子的出生，一家老小自然是高兴的事，若是男孩则欢天喜地了。当然也有喜忧参半的，那是因为多了一个孩子就多了一张嘴，这在困难时代是一个大问题，一个很大的问题。如果孩子夭折了，虽然是悲伤流泪，绝望到了极点，但是大多最后把责任推给孩子，只说是他（她）命短，得到安慰的是老天爷“收”去了，既然老天爷收他们，谁也阻挡不住，再说这是个讨债鬼，去了也罢，反正迟早要来“讨债”的，早去比晚去好。这样，悲伤就告一段落，无非继续努力生殖。别看什么生活水平很低，这并不影响生育，一年一个，两年一个地生，总会如期到来，比现在那些好吃好喝的男女生育来得容易简单。

既然老天爷叫你生，你就生吧，该干活就干活，该睡觉就睡觉，所以就有了日出而作，日落而息的规律，也就随着季节去忙碌，混饱了肚子，穿暖衣服，生儿育女一辈子也就算没有白活了。遇到意外伤害，并不过多抱怨，多认为无非是上辈子没干好事得到了报应，无非忤逆了先人得到了惩戒，无非犯了风水得到挫折，而自己不必有过多自责，心理负担就不多了，就只好认了。比如这个村子里一位名叫老鸦的人，逮了一辈子鱼最后也死在水里，三钢子杀了半辈子猪英年早逝，家人和外人都认为这是命该如此，私下也有人会说报应。而一些德高望重的人或不曾耳闻有恶迹的人得病而死，就有人抱憾，找不出原因，有人会因悲愤骂老天爷眼瞎！敢骂老天爷的人，不是唯物主义者，而是视死如归者。更有甚者，口头禅是-------该死屌朝上，不死翻过来。代表小高庄一部分血性十足又鲁莽人的生死观。

农民对于死，与生也是一样，生活的磨难接踵而来，生死就没有差别，还听说那边（阴间）也能享福呢。所以当年很多人只有一个小小的愿望实现就可以死而无憾，就可以含笑九泉。比如吃一顿十碟八碗大餐，打一口禾木棺材，或者和一个心仪的女人睡一觉等；沟西队的江汉领睡在床上十天没吃没喝，说话的力气都没有了，听说来了一个大头孙子（儿媳妇生的），立马起身，叫老婆把孙子抱来看看，江汉领满面红光，神采奕奕，左看右看，喜形于色，可就是当晚他就一命呜呼，家人悲痛，别人劝说，这是老天爷安排的，这孙子命硬，就是来换他的。有一个孩子生病找乡里医生看，医生老眼昏花，把氨茶碱当氨基比林给孩子注射，且剂量很大，当医生反应过来，孩子已经死亡，医生赶忙到县里认错，向孩子家属认罪，你猜人家怎么说？“哎呀，张医师，你就别说了，该这孩子命短”。

所以，那时小高庄的老年人多内疚，多自责“活了这么大了，什么活也干不了了，还吃闲饭，还要他人服侍，不死还活着干吗？”于是在即将离开人世也没有多高要求，有的只是要一套新的送老衣，有的要求在死后嘴里塞一块糖，头顶放一碗倒头饭，虽说这都是风俗流传，形成规矩，他们不说也会严格执行，但他们还是要强调。人死了当然要哭，特别是七姑八姨，侄女外甥女这些女辈，有的老妇人生前就搞民意测验，问上述这些人“我死了你哭不哭”？若说哭，就是老人的快乐和慰藉，若说不哭则是失望-------说不哭的当然还都是孩子，他们不知哭的含义。哭，越是惊天动地的哭，汹涌澎湃的哭才会给死者带来吉祥，灵魂才会安宁，走的才会顺利！是惜别，也是壮行！就是这点要求在现在社会有时有的人家也是很难实现了。有的是哀乐代替，有的居然还雇人来哭。

对于小高庄农民，以及更广泛的乡村农民，生不是[[问题]]，生存是个问题，生病就更是问题，而对待这些问题无非也是一个忍，一个熬。解放前或解放初期一般能活到六十岁就是神话了，个别有七八十岁的，那就是神仙了。那时小高庄一个八十岁的老人整日整日在小黑屋子里不出来，头发胡须都任其自由生长，眉毛都盖住了双眼，面目皆非，小孩子看到总是惊叫一声跑得远远的。他们并不希望继续活在世上，可他们连选择死的办法和能力都没有。在那样年代生还真不如死。他们很多见到过战争的残酷，灾害的惨烈，瘟疫的恐怖，那横尸遍野，饿殍千里，哀痛惊泣鬼神，他们看得和听得早都麻木了，觉得死就那么回事，自己不在现场，不在其中已经是万幸了，剩下来的日子都赚的了。死，早就够本了。这里人还往往故意把“死”字读成“喜”字。他们出门见到送葬的队伍会说“出门见喜（死）”。这也许就是他们对生死的基本态度。他们把小孩夭折说是“跑”了，老人去世说是“老”了，说的那么轻描淡写似得，也就是不让“死”字那么可怕、残忍。

那么对于那些热爱生活的人，珍惜生命的人，农民们也有无厘头的清规戒律，这多出于对孩子基本道德完善和关心，比如--------糟蹋青苗该雷打。须知民以食为天是绝对真理，是天条。食从何来，青苗中来。成人是万万舍不得伤害青苗的，而孩童无知就在所难免，那么若制止孩童无知，最好动用神灵，雷就是神灵，惊天动地，闪电张牙舞爪，人人惧怕，何况小孩？小孩对于父母打骂可以不怕，可神灵发威父母都怕，小孩子又哪有不怕底气？所以，这句话对孩子爱护庄稼有刻骨铭心的教育，目的不是要命，而是庄稼，最终是爱惜粮食。粮食决定生命。

小高庄农民的健康观

过去小高庄的农民健康观和广大农民大同小异，基本认识在于只要能吃饱穿暖， 能干活就是健康，特别能干活的那就是特别健康，有的甚至把男女联欢整得如文山会海一样，也当着健康的象征之一。干活在书面语为劳动，劳动确实给农民带来了健康的体质，阳光雨露沐浴还接地气。到了老年，农民大多腰酸腿疼，咳嗽气喘，他们似乎才明白病因--------都归结于年轻时饿、冷、累落下的劳伤。
而在年轻时，有的人经常生病却被他人认为闲出病来的，有的人感冒了鼻子不透气，其他人就会说你站风口那儿一动不动能不受凉？你现在挑二百斤大土走上二里路，看你鼻子透不透气？！有个别人说晚上睡不着，有人还是说闲得骨头疼，你要是白天多出点劲，晚上恐怕摸不到床框，倒头就睡着了；有的说吃饭堵在心口下不去，仍然说是闲的，这样很多人是被冤枉的，但是他们对健康的认知就是这样，不到倒下口吐白沫，不到翻白眼，不到抽筋，不到迷眼不睁，是不会被重视的。对于那些勤劳的人，一旦生病了，人们认为那不是闲的，那是累的，至于怎么对待这种累出来的病？人们无外乎是让这勤劳人轻则干点轻快活，重则卧床睡上一个半天，迟起一个时辰。直到一蹶不振，久卧不起，这才会到乡里卫生院或县医院去看，县医院就是终审机关，他们说不行了，就回家等死吧。医生很人道，会说他想吃什么就给他吃什么吧。那么有的病就认为是饿出来的，乡亲们都知道这种病就得做点“好”吃的，什么是好的？无非就是细粮，就是几个鸡蛋。再高级的就是红糖和香油。很多老人界定儿女的孝顺就是经常买糖给他们喝，香油煎鸡蛋。在贫困年代这两样东西治“饿”病是疗效明显的。

在平时生活中，乡亲们没有什么禁忌，在他们“干净”的概念里，绝没有细菌病毒等各类[[玩意]]，最多洗手，最多衣着、饭菜没有明显泥土杂物就是干净。
不干不净，吃了没病，是他们经典的健康观之一，他们还经常笑话城里人整天“卫生卫生”的却经常得病，经常得跷蹊古怪的病。乡亲们吃生冷食物喝凉水是正常不过的事情，秋天挖山芋，满身是泥的山芋，只要想吃，用手搓搓山芋，伸长上牙齿啃掉山芋皮，就大嚼起来，嘴里多少都有泥沙残留，按科学讲不乏细菌病毒什么，可人家愣是没事，解馋、充饥、果腹的快感高于一切。夏季干活，一旦口渴难耐，见河水喝河水，见沟水喝沟水，还是上面讲的那样，解渴是重中之重。

对于个人卫生，在当年，成年人洗手洗脸尚能坚持，而很多孩子都是在家长指点乃至逼迫下才做这些事情。他们往往一手是灰土，拿起饼子就吃，他们即便脖子周围黑灰已与非洲人无异，也只有等到来年“春江暖水”一洗干净。直洗得蜕皮一样。至于苍蝇叮过的食品他们继续吃，变了味的食品他们依然津津有味，也只有少数的孩子经不起考验而拉肚子呕吐，不过也就到此为止，拉光吐光，身体健康。

在很多人看来，认为最脏的不过大粪（大便），而饱受饥饿的农民则认为最可贵的也是大粪。往年在种玉米时，为了使大粪能集中围绕玉米根部，他们都是用手抓晒干的大粪，洒在玉米的根部（当年在泗洪五七干校一位县委书记看到路边一泡新鲜的大粪，毫不犹豫用双手捧到麦地里）。完了，洗手，也就是顺便在沟边洗洗，并无肥皂反复冲洗，酒精消毒。他们具有高度的哲学思考，大粪虽臭，长出粮食是香的，再脏也没有饿的[[难受]]--------没有经过长期饥饿的人难以理解，香的东西不能当饭吃。

在小高庄很多人看来，健康主要标准除了能干活以外，主要的是还有是能吃能喝。问老人身体如何？回答一顿三碗------还是那大海碗。大伙就认为老人有福气，可以长命百岁；问病人今日如何？答曰：吃了一碗面条。问者就会说，不碍事，能吃就好。过去，小高庄有的家长看孩子一贯精神抖擞，突然变得萎靡不振，而家长还不在意，还叫他们去干些力所能及的活计，他们若有不从或消极的表现，家长不从是否生病方面去考虑，而认为刚才两碗饭刚下肚，怎么马上就这样“犯死相”？有的母亲心细，会说怕是受凉了（小高庄认为很多病与受凉有关），当父亲居然会说，什么受凉不受凉？是棍子没到身上！两碗饭吃哪去了？

时至今日，在小高庄也是以能吃能喝为健康主要标准，以顿顿有酒有菜为荣，有鱼有肉为幸福，以油多不坏菜为烹饪真理，以一日两酒为最高追求，殊不知很多青壮接二连三不是中风偏瘫，就是直接倒地，但是很多例外者，幸存者至今还没有意识到“能吃能喝”的潜在危害。他们更认为吃点喝点是“落的”“赚的”，所以趁能吃能喝时就不遗余力，以免“到时候”想吃吃不下。这种想法其实是吃亏，欲速不达，身体不能承受之“吃”，是吃不消，吃不住。

城里人往往在意减肥，而乡里最看不起瘦小[[瘦弱]]，有闺女是万万嫁不得这种人的。往年，他们多从体力劳动需要出发，有道是身大力不亏，干活不受罪，别人也不敢欺负。其次认为高大白胖者，对于女人是生男孩子的料，对于男人是有福相官相，女人腆着大肚子是有喜，男人腆着大肚子是有福，有人羡慕人家油水足啊。他们把发胖当着喜事，喜气洋洋，有事还特意把肚子夸张；而城里人一旦发胖则烦恼，则忧心忡忡。

小高庄还有最奇怪健康观，就是一旦得病，就百思不得其解，认为没干坏事，连三岁小孩都没得罪过，连蚂蚁都没踩死过，为什么会得病呢？开始病轻，就请教老天爷为什么，就烧香，就磕头；没有效果还加重就开始责问老天爷为什么；等到病入膏肓就开始咒骂老天爷眼瞎，与老天爷翻脸，似要以命相拼了。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

许卫国  江苏泗洪人。

==参考资料== 

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]