檢視少年游·玉肌铅粉傲秋霜（苏轼）的原始碼


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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》</big> '''

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| [[ File:苏轼8.jpg|缩略图 |居中|300px|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1605624305777&di=723d31c9d6940c8b4743a34e2af44567&imgtype=0&src=http%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com%2Fimages%2F20180923%2F878a0311e8da41c2adf2876ba8600962.jpeg 原图链接] 
[https://www.sohu.com/a/255631906_100150520?_f=index_chan12news_408 来自搜狐网]]]

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作品名称：《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》

创作年代：北宋

文学体裁：词

作者：苏轼

|}
 
'''《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》'''是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰四年（1081年）元月。上片，运用神话传说，戏弄、嘲笑紫姑神。下片，借用历史故事，揭示紫姑神的虚无本质。全词，以神话与民俗、历史与现实、正反与反正相结合的手法，希望人们能改变旧的风俗习惯。
 
==原文==

{{cquote|少年游·玉肌铅粉傲秋霜<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/281938.html 少年游·玉肌铅粉傲秋霜], 诗词名句网， </ref>
 
玉肌铅粉傲秋霜。

准拟凤呼凰。

伶伦不见，

清香未吐，

且糠秕吹扬。

到处成双君独只，

空无数、烂文章。

一点香檀，

谁能借箸，

无复似张良。|《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》|《苏轼全集》}}

==译文==

黄州侨居人郭遘，在每年的正月都会迎请紫姑神。用簸箕作紫姑神身躯，用一只筷子代替口说话。在灰盘中写字、作诗。这样作诗很快，一会就写成了。苏轼前去观看，迎请紫姑神过后，作《少年游》戏讽这件事。

肌体被打扮得像玉铅粉一样白，可以与秋霜相比。准确地模拟凤呼唤凰的声音。乐官伶伦的律谱中看不到，向善男信女索取香钱的“清香”也传不开名声，都是如米皮、谷壳似的散发着。

筷子到处都是成双的，但紫姑神写字、说话、作诗只用一根筷子，空空洞洞没有什么内容尽是文字游戏。紫姑神一张小口插上如香檀的箸，谁能凭借箸为筹以献策，没有第二个像张良那样的人。<ref>[https://so.gushiwen.org/shiwenv_9d1fcc8ddfb7.aspx 少年游·玉肌铅粉傲秋霜], 古诗文网， </ref>

==创作背景==

宋神宗元丰四年（1081年）元月，苏轼观看了黄州侨居人郭遘迎请紫姑神的过程，作该词戏讽郭遘迎请紫姑神，希望人们能改变旧的风俗习惯。<ref>[https://www.sohu.com/a/332846174_120106922 宋代苏轼《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》古诗欣赏及解析 涨知识 ], 搜狐网， 2019-08-11</ref>

==赏析==

上片，运用神话传说，戏弄、嘲笑紫姑神。“玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰”，画出了紫姑神“玉肌铅粉”的“箕”体和以“凤呼凰”的“箸”音等的神相。“伶伦不见，清音未吐，且糠批吹音，黄帝乐官的音律中看不到，以“清香”作引诱向善男信女索取香钱这一举动也传开不去，全都属于米皮、谷壳一类的糠秕，四处吹嘘飘扬。紫姑神虽命贱位卑，受到祭祀，但苏轼还是向世人指明紫姑神只不过是位“金玉其外，败絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”。“糠秕吹扬”四字，一针见血，入木三分。

下片，以历史为镜，进一步揭示紫姑神虚无本质的意义。“到处成双君独只，空无处，烂文章”，从“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，将民间“岁正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”还以本来面目：诗才敏捷，实为满腹“烂文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人。“烂文章”三字，画龙点睛，妙不可言。“一点香檀，谁能借箸，无复似张良”，笔锋又一反转。苏轼以历史唯物论指出神话传说也曾被积极利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以为现世生活之鉴。谁能借箸代筹以指点江山，只有汉臣张良，别无他人。

全词，以神话与民俗、历史与现实、正反与反正相结合的手法，写了一位“言如响，善赋诗”而又不幸、善变的“紫姑神”。“苏轼以历史学的态度，引神用典，以为警世之治、移风易俗之用。表面戏弄，实富深邃之哲理，值得借鉴。

==作者简介==

[[苏轼]]（1037-1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。北宋文学家、知名画家，“唐宋八大家”之一。与其父洵、弟辙，合称“三苏”。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦学习，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。枕头仁宗嘉祐二年（1057年）考进士时，主司欧阳修见其文章连称“快哉！快哉！”1059年任大理评事、签书凤翔府判官。

英宗即位，任大理寺丞。神宗时，任太常博士、开封府推官，因与[[王安石]]政见不合，请求外任，出为[[杭州]]通判，改知密州、[[徐州]]、[[湖州]]。元丰二年（1079年），御史台有人摘引其非议新法的诗句，以“讪谤朝政”罪名入狱，即所谓“乌台诗案”。出狱后，贬为黄州团练副使，五年后，改任汝州团练副使。[[哲宗]]即位[[司马光]]等旧党执政，他复为朝奉郎，任登州知州、中书舍人、翰林学士、知制诰，充任侍读，又因与司马光等政见不合，请求外任，出知[[杭州]]、[[颍州]]、[[扬州]]，后任兵部尚书兼侍读、端明殿这士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。元祐八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。[[徽宗]]即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。<ref>[http://www.gk1977.com/content/id/4688.html 江城子·密州出猎 (宋 苏轼）], 学习网2020-11-28</ref>

==参考资料==
{{Reflist}}

[[Category:851 中國詩]]
[[Category:100 哲學總論]]
[[Category:821 中國詩論]]
[[Category:820 中國文學總論]]