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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''尤利烏斯·埃佛拉'''<br><img src="http://68.media.tumblr.com/cc64691c5dda35247e484019d4f3d515/tumblr_msy5a0w1X61qmewhdo3_1280.jpg" width="250"></center><small>[http://riciclaggiodellamemoria.blogspot.com/2017/06/morire-in-piedi-la-morte-di-julius-evola.html 圖片來自riciclaggiodellamemoria]</small> 
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'''朱利奧·切薩雷·安德烈·埃佛拉'''男爵（'''Barone Giulio Cesare Andrea Evola'''，{{bd|1898年|5月19日|1974年|6月11日|catIdx=Evola, Julius}}），筆名'''尤利烏斯·埃佛拉'''（'''Julius Evola'''），是義大利哲學家、[[隱微論]]（esotericism）者、文學家、畫家，[[傳統主義學派]]重要成員。雖然他擁有多樣的才華，但主要以思想著作聞名。

==哲學思想==
在思想上，埃佛拉具有強烈的貴族氣質、男子氣概和英雄主義，反對20世紀的種種主流價值。他相信人類正活在[[伽梨玉迦]]（Kali Yuga），即[[印度教]]歷史觀念中的黑暗時代：物質欲望氾濫，精神麻木而扭曲。Franco Ferraresi形容「埃佛拉可說是最激進和一貫地反對自由、平等、民主和20世紀的大眾社會之思想家之一。」<ref>Ferraresi, Franco. "The Radical Right in Postwar Italy," ''Politics & Society'', 1988 16:71-119, Pg. 84</ref>他的哲學以[[唯心主義]]和[[神秘主義]]為核心，其著作的主題涉及[[Hermeticism]]、[[性學|性]]的形而上學、[[Tantra]]、[[佛教]]、[[道教]]、[[登山]]、[[聖杯]]、文明的本質與歷史、東西方各種哲學傳統等。他的三本最重要著作是《[[反叛現代世界]]》（1934）、《[[廢墟中的人]]》（1953）和《[[騎虎]]》（1961）。

雖然埃佛拉從未加入[[法西斯黨]]，但在[[墨索里尼]]執政時他曾積極試圖影響政治。[[二次大戰]]結束後的許多[[右翼]]（以及一些左翼）團體都熱中他的著作。

==生平==
埃佛拉出身[[西西里]]的貴族家庭，1898年生於[[羅馬]]。[[一次大戰]]時曾從軍，戰後參加[[前衛]]藝術運動，包括[[未來主義]]和[[達達主義]]，發表了許多詩與繪畫。他的畫作以[[抽象藝術|抽象畫]]為主，企圖反映「內心風景」（Paesaggi interiori）。1919年在[[米蘭]]的未來主義畫展中展出5幅作品，1920年1月底在另一位未來主義藝術家[[Anton Giulio Bragaglia]]經營的畫廊Casa d'Arte Bragaglia舉辦個展，展出54幅畫作，分為抽象主義和感官的唯心主義兩類。<ref>Maurizio Scudiero、徐芬蘭撰稿，《飆未來：未來主義百年大展導覽手冊》（台北：時藝多媒體，2009），頁42</ref>1922年以後，由於認為前衛藝術已經開始商業化、學院化，他逐漸停止創作。<ref>G.Evola, ''Il Camino del Cinabro'', 1963</ref>這些埃佛拉青年時代的畫作如今大多丟失。<ref>Maurizio Scudiero、徐芬蘭撰稿，《飆未來：未來主義百年大展導覽手冊》，頁43</ref>

1920年代埃佛拉開始熱中於研究[[隱微論]]、[[神秘學]]、[[煉金術]]、[[魔法]]以及東方宗教，如[[藏傳佛教]]、[[印度教]]、[[道教]]等。他曾把《[[道德經]]》翻譯成義大利文。1927年參與創立隱微主義團體Gruppo di Ur，其宗旨是給當時統治義大利的[[法西斯主義]]一個「靈魂」——復興[[古羅馬]][[異教]]。<ref>Isotta Poggi. "Alternative spirituality In Italy." In :James R. Lewis, J. Gordon Melton. ''Perspectives on the New Age.'' SUNY Press, 1992. Page 276.</ref>1920年代末他支持法西斯黨中的激進派推動思想革命，清除義大利的猶太-基督宗教傳統，而以「異教帝國主義」取代。<ref>Nicholas Goodrick-Clarke. ''Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity''. New York University Press, New York 2003. {{54-56}}</ref>他抨擊1929年墨索里尼和[[羅馬教廷]]簽定的[[拉特蘭條約]]，並且反對法西斯主義中的[[民族主義]]與[[群眾運動]]性質。1930年初他創辦一本雜誌''Torre''來宣傳自己的主張，但由於和官方立場不同而遭到打壓，旋即在6月停刊。埃佛拉甚至一度需要雇用保鑣以免被政府的支持者攻擊。1934年－1943年他擔任法西斯主義刊物''Regime Fascista''的文化版編輯。

埃佛拉反對[[納粹主義]]以血統定義種族優劣的方法，而認為應當從民族精神上考慮。這影響了1938年義大利制定的《種族法》。1941年8月墨索里尼讀到了埃佛拉闡述以上意見的著作後大加讚揚，認為他在納粹的種族主義之外開創了具有本土特色的種族理論。於是埃佛拉便創辦期刊''Sangue e Spirito''來宣傳這種主張，並曾於1942年2月訪問[[納粹德國]]，在納粹黨的理論家之中得到一些肯定的聲音。<ref>Aaron Gillette. ''Racial Theories in Fascist Italy.'' London Routledge 2002.</ref>但總的來說納粹政府並不歡迎他的異端思想，他也認為納粹主義毫無古代的精神。

由於埃佛拉的哲學與官方法西斯主義不同，雖然他不反對法西斯政權，但經常受到當局譴責。他一度志願入伍參加[[德蘇戰爭]]，但由於義大利政府中許多官員厭惡他而未獲允許。1943年法西斯政權垮台後他遷居納粹德國，在[[維也納]]擔任研究員研究[[共濟會]]。當時德國各大城市都面臨盟軍的空襲，但埃佛拉卻悠然自得地冒著彈雨散步，以便「更好地思考命運」。1945年一次蘇軍的轟炸中他被炸傷[[脊髓]]，從此半身不遂。

二次大戰結束後埃佛拉回到義大利居住，沉浸於各種隱微主義學術的研究，不問世事。由於他的著作受法西斯份子歡迎，1951年他以企圖復辟法西斯主義的罪名受審，最後以罪證不足釋放。埃佛拉終身未婚，無子女，1974年卒於羅馬，骨灰埋於[[阿爾卑斯山]]冰河中。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}

[[Category:哲學家]]
[[Category:文学家]]
[[Category:意大利人]]