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=='''[[尹吉甫]]'''==

'''尹吉甫'''，[[西周]][[尹国]]国君，字'''吉父'''，一作'''吉甫'''，金文作'''兮甲'''、'''兮伯吉父'''。又官名'''尹'''，称'''尹吉甫'''。辅助[[周宣王]]中兴[[周朝]]，'''尹吉甫'''奉[[周宣王]]命与[[南仲]]出征[[猃狁]]，获大胜，反击到[[太原]]（今[[山西]][[太原]]西南）附近。后又发兵南征，对南[[淮夷]]征取贡物，深受[[周]]王室的倚重。遗物有“[[兮甲盘]]”。有子[[伯奇 (周朝)|伯奇]]、[[伯封]]。是中国历史上著名的[[政治家]]、[[军事家]]和[[文学家]]，[[《诗经》]]的主要采集者。

2009年4月23日，“中华诗祖”尹吉甫（兮甲）的墓碑纪事碑（刻有墓志铭），在湖北[[十堰市]]房县青峰镇松林垭宋家沟水库坝底部出土。<ref>[http://collection.sina.com.cn/tqfx/2017-07-14/doc-ifyiakwa4114145.shtml 兮甲詳考]</ref>

[[王国维]]《兮甲盘跋》认为：“甲”是[[天干]]的开始，而“吉”也有开始的意思，兮甲為對周王謙虛自稱，與兮吉通用。《[[毛詩]]》开始于字前加“尹”，尹是官职之名。

=='''人物简介'''==

宰相[[尹吉甫]]是[[中国]]文化中一个重要人物，是[[西周]]奴隶制王朝（[[春秋战国]]时代之前）的一代宰相、军事家、诗人、哲学家。[[尹吉甫]](生卒年不详)，即[[兮伯吉父]]。兮氏，名甲，字[[伯吉父]](一作甫)，尹是官名。古[[蜀国]][[江阳]](今[[四川省]][[泸州市]][[龙马潭区]][[石洞镇]])人。[[周宣王]]的大臣，官至内史，有文武才。[[西周]][[宣王]]时，北方[[猃狁]]迁居[[焦获]]，进攻到[[泾水]]北岸，侵扰甚剧。[[周宣王]]五年(公元前823年)，[[尹吉甫]]奉[[周宣王]]命出征猃狁，率军反攻到[[太原]]而返，驻防今平[[遥城]]一带。据清[[光绪]]八年《[[平遥县志]]》载：“[[周宣王]]时，平遥旧城狭小，大将[[尹吉甫]]北伐[[猃狁]]曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐[[猃狁]]，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”

=='''相关传说'''==

[[尹吉甫]]，姓兮，字[[伯吉父]]，[[房陵]]（今[[房县]]）人，死后葬于[[青峰山]]，[[周宣王]]的大臣。[[湖北]]历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《[[诗经]]》的主要编纂人。

公元前828年，[[周宣王]][[姬靖]]继位，选贤用能，国家兴旺，[[周室]]中兴。他任用[[尹吉甫]]、[[仲山甫]]、[[方叔]]、[[召虎]]为大臣。[[尹吉甫]]文武双全，文能治国，武能安邦。[[西周]]（公元前1046年~公元前771年）[[中国]]历史上继奴隶制[[商朝]]之后的第一个封建朝代，由[[周文王]]之子[[周武王]][[姬发]]灭商后所建立，定都于[[镐京]]（今[[陕西省]][[西安市]]西部）。由于[[周朝]]后来将都城东迁[[洛邑]]（今[[河南]][[洛阳]]）称[[东周]，所以称这一时期的[[周朝]]为[[西周]]。[[周宣王]]亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为[[太师]]。

[[古房陵]]有与[[中华文明]]几乎同步的文明史，千里[[房陵]]的故土有着大量的尹吉甫的文化遗存。[[西周]]以后的封建王朝一直把[[尹吉甫]]推崇为“忠义”至尊的化身，后来一直成为王宫大臣们做人为官的典范。特别是[[房陵]]历朝历代官员动用大量人力、物力、财力，为[[尹吉甫]]在故地建墓、修祠、造庙，不仅是为了纪念[[尹吉甫]][[房陵]]出生，食邑[[房陵]]，采诗[[房陵]]，葬于[[青峰]]的历史事实，更是为了启迪后人做“忠孝”的榜样。

[[房县]]民间有着大量有关[[尹吉甫]]的鲜活生动的传说故事，更有大量翔实的文物遗迹。有关[[尹吉甫]]的遗迹，有多处，其中为祀祠[[尹吉甫]]而修建的石窟“[[青峰宝堂寺]]”，大门用方石雕刻，寺中精美的石门、石窗、望柱、挟栏等就在绝壁上雕凿而成，寺内供奉着[[尹吉甫]]的石像，其像手中还握着一个大毒蜂。（另有传说）寺前有八间木雕结构庙房，还有高大庄严的龟驮碑，有二遵高浮雕龙凤碑、凤帽，都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记。首句就点到说：“夫青峰乃古周朝名宦[[尹吉甫]]之佳城（佳城指古墓地）……”有关[[尹吉甫]]的传说故事在房县经群众口耳相传，世代不绝，与相关遗迹交相映证，特别是与[[尹吉甫]]有关的多处天官坟在[[房县]]的传说，更为生动传神。

在[[房县]]民间诗经民歌传唱从古到今，流传甚广，全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经“[[关睢]]”、“[[伐檀]]”等多首《[[诗经]]》诗歌。一篇《[[诗经]]》作者的故乡仍在传唱《[[诗经]]》的文章，曾经轰动大江南北，响彻海内外。

=='''人物评价'''==

有人说[[尹吉甫]]是[[房陵]]人；也有人说他是[[古蜀国]][[江阳]]人，只是食邑房陵。过去县城东关有一方赑屃座的大石碑，俗称[[龟驮碑]]，记载[[尹吉甫]]生平事迹，文革后不知去向。听说房县博物馆现藏有一方[[周太师]][[尹吉甫碑]]，不知是不是那[[方龟托碑]]。

[[尹吉甫]]姓兮名甲，字吉甫，尹是官名。后人以官为姓，称作[[尹吉甫]]；成为[[尹姓]]的滥觞。[[尹吉甫]]是[[东周]][[宣王]]时的名臣，用后世通俗的说法，可称得上是文武双全。当时[[北猃狁]]入侵[[宗周]]，进攻到了泾水北岸,形势相当吃紧。[[周宣王]]五年(公元前823年)，[[尹吉甫]]奉[[周宣王]]命出征猃狁，取得胜利，反攻到[[太原]]，并在[[平遥]]一带驻防。[[尹吉甫]]还曾奉命在[[成周]]一带征收[[南淮夷]]等族的贡赋。有一件很有名的[[青铜器]][[兮甲盘]]，记载了[[尹吉甫]]征伐[[猃狁]]有功受赏及向淮夷征贡赋。《[[诗经六月]]》也详细的记载了[[尹吉甫]]伐[[猃狁]]之事。

[[尹吉甫]]和《[[诗经]]》很有些关系，《[[诗经]]》中有些篇章是赞美[[尹吉甫]]功绩的；更有些篇章是[[尹吉甫]]所作，象《[[大雅]]》中《[[崧高]]》、《[[烝民]]》、《[[韩奕]]》、《[[江汉]]》诸篇。[[谢安石]]曾问他那位[[咏柳]]的侄女[[谢道蕴]]《[[诗经]]》何句最佳，道蕴答道“吉甫作颂，穆如清风”。我们现在看[[吉甫作颂]]，和《[[国风]]》中的一些篇章相比，象是缺乏低徊感人的气质。大官作诗，空见辞藻，少见性情，古今皆然。

更新的说法是《[[诗经]]》一言以蔽之是[[尹吉甫]]一人所作，持此说的好象是[[台湾]]的[[李辰冬]]先生，他作了一本《[[诗经研究方法论]]》，认为“三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物，固定的事件……”如果李先生的说法成立，[[尹吉甫]]可不是率尔操觚，而是比[[屈原]]早五百年的大诗人。但李先生的说法仅是一家之言，和《[[诗经]]》是民歌总集的传统说法相比，显得单薄，不好轻信。

[[尹吉甫]]也有不能让人首肯的地方。[[曹植]]《[[贪恶鸟论]]》云：“昔[[尹吉甫]]信用后妻之谗而杀孝子伯奇，其弟[[伯封]]求而不得，作《[[黍离]]》之诗”。《[[黍离]]》有句云：“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，对父亲[[尹吉甫]]的哀怨溢于言表。

=='''出生地'''==

关于[[尹吉甫]]的出生地，[[中国]]有三种说法。一说是[[西周]][[房州]][[青峰]](今[[湖北]][[房县]][[青峰]])人，一说[[古蜀国]][[江阳]](今[[四川]][[泸州]][[石洞]])人，另一说是[[西周]][[封钜]](今[[河北]][[沧州]][[南皮]])人，目前已确认[[吉甫]]为[[房陵]]人氏，[[尹吉甫]]仕于[[西周]]，征战于[[山西]][[平遥]]、[[河北]][[沧州]][[南皮]]等地，食邑房，卒葬于房。

中国湖北人说尹吉甫是西周房州青峰(今湖北十堰青峰)人的依据是------成书于南宋理宗嘉熙三年的《方舆胜览》中就说尹吉甫为房陵人。尹吉甫 死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明嘉靖间，知县夏维宁为其专修一坊，曰:"忠孝故里"。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州县城，曾石刻"忠孝名邦"四字镶嵌东门城楼。唐朝时期和明朝时期以及清朝时期湖北省地方志《郧阳府志》中都记载说尹吉甫是湖北青峰人，留有历史遗迹在。而清代贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云:"记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。"舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载:"尹吉甫:周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。"现仍有《诗经》诗句在湖北一带盛传。

[[中国]]诗经过学会会长、[[河北师大]]教授[[夏传才]]先生说:"[[尹吉甫]]是[[西周]][[宣王]]时代的重臣，于武功文治都建有重大的功业，是对[[华夏民族]]发展有突出贡献的历史人物。他又是确凿可信可考的[[西周]]大诗人，他的多篇政冶抒情诗保存，或美或刺，在思想和艺术上已相当成熟，比[[战国时代]][[楚国]]的[[屈原]]要早四百年。论先后，[[中国诗史]]应把他列在前面。[[尹吉甫]]采邑在房县，其后裔世居于此，以[[湖北省]][[房县]]为籍里，可考可信。[[诗经]]是[[中华文化]]的原典，[[诗经学]]是世界性的学术，[[尹吉甫]]是[[房陵]]人而不是[[古蜀国]][[江阳]]人，[[河北]][[南皮县]]、[[山西]][[平遥县]]的[[吉甫墓]]都是纪念性的墓，[[四川]][[泸州]]之说系误传,[[湖北省]][[房县]]发掘出当地民歌与《[[诗经]]》乐歌的结合，以及与[[尹吉甫]]相关的民间传说，很有价值。"

[[中国]][[河北]]人说[[尹吉甫]]是[[西周]][[封钜]](今[[河北]][[沧州]][[南皮]])人的依据是------[[尹吉甫]]在[[沧州]][[南皮]]今碑文尚存。[[尹吉甫]]墓位于[[河北]][[沧州]][[南皮县]]城东3公里处，现墓封土很小，墓碑现存于县文保所。文武兼备，是[[周朝]]有名的"文以附众，武以威敌"的贤臣，死后葬于此地，专家多次考证，以及有关史料研究表明，该墓是[[南皮]][[尹氏家族]]协商决定筑坟，集资复立墓碑只是为纪念[[尹吉甫]]而修建的纪念性墓。1982年由[[河北省]][[人民政府]]公布为[[河北省]][[重点文物保护单位]]。

[[中国]][[四川]]人说[[尹吉甫]]是[[古蜀国]][[江阳]](今[[四川]][[泸州]][[石洞]])人的依据是-----[[陈鑫明]]在《[[周太师尹吉甫故里·石洞]]》一书中称，早在[[西汉]]，[[杨雄]]就在《[[琴清音]]》中记载了[[尹吉甫]]之子[[伯奇]]投江自尽后，吉甫抚琴追思的故事。[[东汉]]文学家蔡邕，则对吉甫弹奏的琴曲《[[履霜操]]》作了题解。 到了[[北魏]]，[[郦道元]]《[[水经注]]》卷33"江水"中，记述[[江阳县]]([[泸州]]古称[[江阳]])时，抄录了[[西汉]]文学家[[杨雄]]记述[[尹吉甫]]之子[[伯奇]]的悲惨遭遇，这是[[中国]]古典文献中，关于[[尹吉甫]]为[[古蜀国]][[江阳]]人的最早记载。抚琴台遗址"琴台霜操"，乃古泸州八景之一。

此外，[[陈鑫明]]还考证出，[[泸州市]][[龙马潭区]][[石洞街道]][[高山村]]就是[[尹吉甫]]的出生地，[[纳溪区]][[丰乐镇]]有[[尹太师]]夫人马氏墓地，[[尹氏宗祠]]和[[尹氏族谱]]及各种[[明清时期]]的地方志等历史文献，"这些都可以证明，[[尹吉甫]]是[[泸州人]]，但是[[泸州]]除[[尹吉甫]]遗留传说以外，并无其他历史遗迹，因此，[[尹吉甫]]也不是[[泸州人]]。

[[湖北省]][[房县]]史志办负责人邹主任表示，[[尹吉甫]]是[[房县]]人这个问题"已经没有争议"。邹主任说，早在10年前，全国诗经研究专家就确定，[[尹吉甫]]的出生地和安葬地均在房县。"我们这里有[[尹氏宗祠]]、[[族谱]]和[[墓葬]]等文物遗址，并经过国内众多的诗经研究专家确认。[[尹吉甫]]出生在[[房县]]，安葬在[[房县]]，已成为[[史学界]]公认的事实。"

[[湖北]]、[[河北]]、[[四川]]、三省都留有[[尹吉甫]]的历史记载和遗迹，[[尹吉甫]]在各自的地方都小有名气，三个地方都认为[[尹吉甫]]是是各自地方的人，没有任何正史明确记载在历史上有[[尹吉甫]]这个人，除[[湖北]][[十堰市]][[房县]]有多处证据及历史遗迹以外，其他两处地方所有的依据均为[[尹吉甫]]死后2000多年的地方志，都有人为编造和虚构的嫌疑。

=='''学术研究'''==

研究过[[尹吉甫]]的主要学者:[[晚清]]的[[李南金]]、[[胡壁]]，1980年代[[台湾]]著名的文化学者[[李辰冬]]，21世纪[[中国]]大陆的著名青年学者、作家、文化专家[[金久皓]]，中国诗经学会会长、文化学者[[夏传才]]， [[河北]]研究人员[[杜志勇]]等。

[[台湾]]著名的文化学者[[李辰冬]]先生毕生研究[[尹吉甫]]并认为诗经是[[尹吉甫]]一人所做轰动世界，但是一直没有得到认可，因为《[[诗经]]》中许多作品产生于[[尹吉甫]]死亡之后平王到[[春秋中期]]。人死了，怎么还能作那些诗歌呢?这是[[尹吉甫]]的学说受[[台湾]]学术界反对的根本原因。不过，这件事情证明了从上世纪60年代开始，就有学者专门研究[[尹吉甫]]，并给予很高的评价。[[李辰冬]]最后的结论虽然错误，但他开始了[[台湾]]学术界的[[尹吉甫]]研究。

大陆的著名青年学者、作家、文化专家[[金久皓]]先生发表了大量的关于[[尹吉甫]]的文章，最早发出"[[尹吉甫]]到底是哪里人?"的疑问，而引起全国人民对[[尹吉甫]]的关注，引起[[全国]]新闻单位对[[尹吉甫]]的关注，使得[[尹吉甫]]在世界的地位得到提升，[[金久皓]]教授研究[[尹吉甫]]的多篇作品成为"标杆性"文章而被世界媒介和所有研究关注[[尹吉甫]]的人大量引用，[[新华通讯社]]、[[中国新闻社]]、[[湖北日报]]、[[楚天都市报]]和[[香港]][[台湾]]的许多媒介引用的其实都是[[金久皓]]先生的见解和话语表述。网络上有许多文字假借[[金久皓]]教授的名誉进行传播。据说由于受到著名青年学者、作家、文化专家[[金久皓]]教授作品的影响，湖北作家[[郭光林]]父女创作出版了第一部反映[[尹吉甫]]的长篇剧本《[[尹吉甫]]》，[[金久皓]]教授为研究和传播[[中国传统文化]]的先驱吉甫做出了巨大的贡献，成为中国现今研究[[尹吉甫]]的带头人。

[[中国]]诗经学会会长、河北籍文化学者[[夏传才]]先生以发表论证:"[[尹吉甫]]采邑在[[房县]]，其后裔世居于此，以[[房县]]为籍里，你们调查的材材可考可信。二《[[南]]》是[[西周]]推行文王之化的乐歌，当然会广泛地推行于[[尹吉甫]]的采邑，并深入民间。你们发掘出当地民歌与《[[诗经]]》乐歌的结合，以及与[[尹吉甫]]相关的民间传说，很有价值。"的言论而声名大震。

[[河北]]研究人员杜志勇一直怀疑没有[[尹吉甫]]这个人，因为诗经上没有记载。此外[[湖北]]的研究民间传说的人员[[傅广典]][[袁正洪]]等一直为[[尹吉甫]]造势找名人资源。

=='''吉甫尽忠'''==

公元前827年，[[周宣王]][[姬静]]继位，国家兴旺发达，人民安居乐业。[[尹吉甫]]智力超群，博学多才，[[周宣王]]对他十分器重，他也对[[周宣王]]特别忠诚。[[周宣王]]封他为[[太师]]。

=='''尹吉甫的遗物'''==

[[尹吉甫]]的[[青铜器]]，历代出土甚多，最著名的除兮甲盘 外，见于著录的还有[[清代]]出土的兮吉父簋，[[道光年间]][[陕西]][[宝鸡县]]出土的兮伯吉父盨盖，1940年[[陕西]][[扶风县]][[任家村]]铜器窖藏出土的[[吉父鼎]]、[[善夫吉父鼎]]，善夫吉父鬲(10件)、善夫吉父簠、善夫吉父盂、善夫吉父 (2件)，1972年[[陕西]][[扶风县]][[北桥村]]铜器窖藏出土的伯吉父鼎、伯吉父簋和伯吉父匜等。兮甲盘自宋元以来，有[[宋张抡]]的《[[绍兴内府古器评]]》、元鲜于枢的《[[困学斋杂录]]》、[[清代]][[吴大澄]]的《[[愙斋集古录]]》、近代[[罗振玉]]的《[[三代吉金文存]]》、[[郭沫若]]的《[[两周金文辞大系图录考释]]》、[[中国社会科学院]][[考古研究所]]的《[[殷周金文集成]]》、[[严一萍]]的《[[金文总集]]》、[[吴镇烽]]的《[[商周青铜器铭文暨图像集成]]》等35种图书著录，[[方浚益]]、[[王国维]]、[[郭沫若]]、[[杨树达]]、[[李学勤]]、[[连劭名]]等十多位专家学者进行了考释，足见其重要程度。

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==参见==

[[尹吉甫镇]]

==参考资料==

*《[[诗经]]》
**《[[s:詩經/崧高|崧高]]》
**《[[s:詩經/烝民|烝民]]》
**《[[s:詩經/韓奕|韓奕]]》
**《[[s:詩經/江漢|江漢]]》
[[Category:西周軍政人物]]