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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''强巴林寺''' </p>
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|<center><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/3/7bd/nBnauM3X1cTN0QTM2MTN5IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLzUzLzIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://factpedia.org/wiki/%E5%BC%BA%E5%B7%B4%E6%9E%97%E5%AF%BA 圖片來自factpedia]
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'''帕巴拉·帕巴济美丹贝甲措'''（{{bd|1714年||1754年|}}）[[藏族]]，[[昌都]]杂布施地方（今[[西藏]][[昌都市]][[卡若区]][[日通乡]]）人，第六世（不计追认）[[帕巴拉活佛]]。<ref name=tuja>土呷，西藏昌都历代帕巴拉活佛与中央政府的关系研究，西藏研究2012年第3期</ref>

==生平==
===早年生涯===
藏历木马年（1714年），生于[[昌都]]杂布施地方的一户[[藏医]]世家。经寻访、辨物、打卦之后，由[[五世班禅]]授记认定为第六世帕巴拉活佛。3岁时，被迎请至[[强巴林寺]]举办[[坐床]]典礼，正式成为第六世帕巴拉活佛。1718年，出任强巴林寺第二十一任法台。

他是历世[[帕巴拉活佛]]中最知名且最有成就的一位。自他开始，帕巴拉活佛成为由[[清朝]][[理藩院]]管理批准的大活佛。他还先后受过[[清朝]][[康熙帝]]、[[雍正帝]]、[[乾隆帝]]封赐。

===第一次受封===
他第一次受封是在[[康熙]]五十八年（1719年）。[[康熙帝]]曾派员到[[西藏]][[冈底斯山]]勘测地形，勘测人员途经[[昌都]]时，[[强巴林寺]]积极支应[[乌拉]]，并为他们提供食宿等。他们完成勘测后，向朝廷呈报获得强巴林寺支持的过程，[[康熙帝]]阅后十分高兴，便于康熙五十八年（1719年）颁圣旨。该圣旨目前仅见到[[藏文]]抄件，现存[[西藏自治区档案馆]]。

圣旨中提及的帕巴拉·丹贝甲措即第六世帕巴拉活佛，赐封的职衔为“阐讲[[格鲁派|黄法]]额尔德尼那门汗”。此枚铜印至今仍存于[[强巴林寺]]，铜印高8.5厘米，正方形，边长7.8厘米，如意纽，铜印背面款识为“阐讲黄法额尔德尼那门汗之印”，另一背面为“康熙五十八年五月日造”，铜印边沿刻有“康字第叁百肆拾陆号”。这与《卫藏通志》所载“自康熙五十八年，大兵进取西藏，始受圣朝所封，颁给正[[呼图克图|胡图克图]]印信，其印文曰‘阐讲[[黄教]]额尔德尼[[诺门罕]]之印’，系[[汉文|清字]]、[[蒙古文|蒙古字]]、[[藏文|唐古忒字]]，三样篆文”大体吻合。《卫藏通志》记载的印文与时间同现存铜印的款识完全符合，仅“法”与“教”，“那”与“诺”，“汗”与“罕”等字，因音同或音近而异记。该印文内的“阐讲黄法”是指为阐释讲解[[黄教]]（[[藏传佛教]][[格鲁派]]）的僧人所颁；“额尔德尼”是[[蒙古语]]，意为“宝”；“那门汗”与“诺门罕”为同音异记，“那门汗”为[[蒙古语]]音译，原意为“法王”；“额尔德尼”和“诺门罕”合起来意为“大宝法王”。此为[[帕巴拉活佛]]第一次获得清朝朝廷的敕封，其获得的职衔为清朝喇嘛职衔等级中的第二等级“诺门罕”（又作“诺门汗”），这在清朝喇嘛职衔中仅低于[[呼图克图]]。自此，帕巴拉活佛成为[[清朝]][[理藩院]]登记在册的大活佛。这也是继[[达赖]]、[[班禅]]之后，朝廷为[[格鲁派]]高僧正式封赐的少数大活佛职衔之一。

需要指出，帕巴拉受封的原因是“对朕所派测量冈底斯山者所需乌拉食宿等差役均妥善办理”，而并非《卫藏通志》记载的“自康熙五十八年，大兵进取西藏，始受圣朝所封”。

===第二次受封===
第六世帕巴拉活佛第二次受封是在清朝[[雍正]]三年（1725年）。1723年，[[青海]][[蒙古]][[和硕特部]][[罗卜藏丹津]]发动叛乱反对[[清朝]]，清朝派[[四川]]化林协副将[[周瑛]]率川军2000人，自[[打箭炉]]进入[[西藏]]。清朝又派[[云南提督]][[郝玉麟]]率兵2000人，赴[[昌都]]，以为声援。罗卜藏丹津叛乱很快被清朝军队平定。在这次战争中，第六世帕巴拉活佛为途经[[昌都]]的清军提供了粮草，并支应乌拉。1724年，清朝抚远大将军[[年羹尧]]奏请将印信执照授予“除罗隆宗之东叉木多（[[昌都]]）、乍丫地方俱隶[[呼图克图|胡土克图]]管辖外，其余番众头目等俱应给与印信执照，与内地[[土司]]一体保障。……均应如所请”。当时，昌都为[[康区]]政治及军事中心，设有游击署、粮务署、千总、外委汛。清史记载，“滇省驻防叉木多官兵撤回，所有存贮米面，请交叉木多呼图克图看守。”其间，帕巴拉活佛积极为清军官兵服务，支应乌拉，“使钦派代表官员极为满意”。为表彰帕巴拉活佛之功，[[雍正帝]]于1725年赏赐帕巴拉“前得名号和印信”。1728年，清朝开始在[[昌都]]、[[类乌齐]]、[[洛隆]]等地留军队驻守。其中起初在[[昌都]]留兵1000名。

1733年起，驻昌都的留兵减至500名。清朝在昌都驻兵的原因，一是西藏有事危急时可以从昌都增援，二是保卫设在昌都的游击、千总、把总、外委以及粮草，三是保护帕巴拉活佛。据部分书籍记载，1742年起，帕巴拉开始向清朝皇帝遣使朝贡。此为历世帕巴拉遣使朝贡的开端。

===第三次受封===
第六世帕巴拉活佛第三次受封是在[[乾隆]]十六年（1751年）。1751年，清朝[[乾隆帝]]颁旨，重申了[[康熙帝]]对帕巴拉活佛的敕封

第六世帕巴拉活佛主动向清廷请示“适时遣使”朝贡，乾隆帝虑及昌都距离北京“路途遥远”，故上贡时限不作规定，“尔勿需定期遣使，可两三年或四五年随尔便利与否酌加遣派”。圣旨中称帕巴拉为“[[呼图克图]]”，由此可知，帕巴拉活佛自“[[诺门汗]]”晋升为“呼图克图”的过程可能是在乾隆年间完成。

《钦定大清会典事例·卷九百九十》载：“乾隆十六年议准：察木多帕克巴拉丹拜尼玛呼图克图遣使来朝进贡，照例折赏外，赐帕克巴拉丹拜尼玛呼图克图重三十两银茶筒一、各色大缎十二、大小哈达各七；正使三等蟒缎一、缎二、布二十四；副使缎二、布十二；从人布六。回时由院差领催一照看，照例雇给骑驮之骡。正使日给银二钱、副使一钱五分，从人一钱。复给四十日路费。由西安一路送至四川。至四川界，由总督遣人伴送至打箭炉自回。”“嗣后：帕克巴拉呼图克图遣使来朝，该督即照例办给骑驮之骡，如私带贸易货物，令其自办，不在官给之例。至京后给予禀给四十日。”

在清朝的积极扶持下，帕巴拉活佛的政治及宗教势力日盛，逐渐跃居[[康区]]四大[[呼图克图]]之首。

藏历木狗年（1754年），帕巴济美丹贝甲措圆寂，享年41岁。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 宗教]]