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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''廖燕'''<br><img src="https://pic.gerenjianli.com/mingren_larger/1978/100482850.jpg" width="280"></center><small>[https://www.gerenjianli.com/Mingren/09/g9el2akl2i.html 圖片來自名人简历]</small> 
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'''廖燕'''
== 个人简介 ==
　　廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，[[曲江]]人。清初具有异端色彩的思想家、文学家，因一介布衣，既无显赫身世，又乏贤达奥援，所以生前死后，均少人知。待道光年间，阮元主修《广东通志》，其集已难寻觅。他一生潦倒，在文学上却颇有成就。十九岁时补为秀才，在武水西筑“二十七松堂”潜心经史，攻古文词。
　　廖燕著述颇丰，收辑为《二十七松堂集》，共十卷，包括论、辩、说、记、序、文、尺牍、传、[[墓志铭]]、杂著、疏、书后、词、诗等。共计文370篇（含卷一自序），诗551首。代表作是《金圣叹先生传》。廖燕多才多艺，善草书，如古木寒石，能戏曲。
== 理念主张 ==
　　廖燕的散文充满强烈的批判社会的精神：对程朱理学，他持批判态度，揭露统治者“以梦愚天下后世”；对科举制度，也持批判态度，认为这套制度是为统治者钳制思想言论；他呼吁文章用世，提出布衣与人主平等，这在当时是非常可贵的。他的人物传记往往能写出传主的精神气质；山水游记情景结合，表现自己的个性；小品文随心所欲，纵横自如。他对自己文章与统治者的矛盾有充分的认识，并看到这是才是他所追求的价值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必传，是天将传吾文也。”近代以来，廖文的思想内涵越来越受研究者的重视。

　　廖燕也使清代岭南散文进入更高境界。其中“杂著”载杂剧[[《醉画图》]]、[[《镜花亭》]]、《诉琵琶》、《续诉琵琶》等四种。其中《诉琵琶》是廖燕传奇中思想性、艺术性最高的作品。

== 深远影响 ==
　　同治元年（1862，日本文久二年），《二十七松堂集》流传到日本，引起日本汉学家的极大兴趣，为之刻刊。盐谷世弘在序文中称赞说：“廖燕文以才胜，文章能继承明代文风，可说是明代文坛的大殿军。”又说他一生未作过清朝的官吏，是因为他是明代的遗民，清朝统治者对他不放心，不敢使用他。光绪十年（1884，日本明治十七年），日本人伊豫近藤元粹也将廖燕列为中国明清文坛八大家之一，赞其文章雄瞻杰出，笔有奇气。并认为廖燕并非是甘心隐逸的高士，而是毕生不得志的潦倒布衣。依田百川说：“柴舟（文）的峭刻古奥，几符乎介甫（王安石）。”廖燕的文集曾为中日文化交流作出过贡献，这在粤北历史上是绝无仅有的。其遗诗入选清朝国诗，被列为“广东诗粹”。 廖燕也使清代岭南散文进入更高境界。其中“杂著”载杂剧《醉画图》、《镜花亭》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》等四种。其中《诉琵琶》是廖燕传奇中思想性、艺术性最高的作品。

== 他人评价 ==
　　1：今人评廖燕“匕首寸铁，刺人尤透”。
　　2：袁行霈（袁本）《中国文学史》第七编三章评廖燕: “史论文《汤武论》、《高宗杀岳武穆论》、《明太祖论》等,推翻陈说，无所蹈袭。”
<ref>[https://www.gerenjianli.com/Mingren/Tags/6997/ 名人励志故事]</ref>
<ref>[https://www.diyifanwen.com/tool/ 名人名言]</ref>
==参考文献==
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[[Category:人文社科藝術人物]]