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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://baojiayin.com/wp-content/uploads/2019/09/6584-324x324.jpg width="240"></center> <small>[https://baojiayin.com/shop/page/41/ 来自 报佳音书店 的图片]</small> |} 《'''建道學刊53'''》,作者: 陳智衡主編,出版社: 建道神學院,ISBN:9771023872530,出版日期:20210323,頁數:148,尺寸:15.8x23.9cm,重量:220克,排版方式:橫排,語言:繁體中文,裝訂方式:平裝,印刷方式:單色印刷,分類:聖經論叢/專題論述,適用對象:適用所有人。 [[神學]]一詞,狹義指稱所有對神(上帝)這個主題展開的研究或學說。廣義指所有一切宗教神學學說。在基督教<ref>[https://www.sohu.com/a/284254990_825594 基督教、天主教、東正教、新教有啥區別?|1分鐘了解1個小知識(3)],搜狐,2018-12-24</ref>於羅馬獲得勝利以後,在歐洲,神學多被用以指稱基督教神學,但在基督教神學之外,還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 關於伊斯蘭教和基督教主要神學觀點的比較],行知部落</ref>。 ==内容简介== 第五十三期主要內容包括: 1. 何建中︰[[馬可福音]]二章21至22節的酒和酒皮的意義 2. 何世莉:箴言一至九章中的古近東旅程與社會政治參與 3. 關啟文:祈克果與自然神學——是敵?是友?從一個中國角度反思 4. 鄺志良:清末基督徒理政的想像——以時新[[小說]]《砭俗良謨》(1895)為例 5. 彭淑鈴、張江光麗:「教會似家」與「家如教會」——華人教會對家庭事工的認知與實務 ==作者簡介== 何建中 [[新加坡聖經神學研究院]]基督教研究碩士,北卡羅來納大學教堂山分校理學碩士(經濟學), 新加坡國立大學定量金融碩士,杜克大學機械工程學士;現任新加坡兀蘭浸信會副牧師。 何世莉,英國博士後研究員,美國三一神學院博士,新加坡神學院道士,現任中華福音神學院舊約副教授,約翰.斯托得靈風學者;最新著有"Facing Trauma in Proverbs 24:13-22: Virtue-Ethics Amidst Evil and Wickedness"、"Introduction and Notes on Ecclesiastes"及"From Judeophilia to Ta-Tung in Taiwanese Eschatology"。 關啟文,[[牛津大學]]碩士與博士,香港大學電機工程學士,蘇格蘭鴨巴甸大學道學士,現任浸會大學教及哲學系教授。著作有The Rainbow of Experiences, Critical Trust, and God: A Defense of Holistic Empiricism。 鄺志良,[[香港中文大學]]宗教研究哲學博士、文學碩士;宗教教育中心編輯,曾任香港中文大學文化及宗教研究系兼任導師;近著包括〈基督教.神魔.公案——論時新小說《驅魔傳》(1895)〉、〈富強的推手——清末時新小說的傳教士形象〉及〈富國.強身——清末時新小說的基督教治鴉片害表述〉。 彭淑鈴,美國明尼蘇達州州立大學家庭研究哲學博士,福樂神學院婚姻家庭治療碩士,台灣國立政大學學士(社會學);現任美國正道福音神學院家庭事工碩士科主任暨助理教授。 張江光麗,[[美國百歐拉大學]]臨床心理學博士,柔似蜜心理學院臨床心理學碩士,菲律賓西里曼大學心理學學士。現任拿拉摩基督教基金會專;近著有《教育子女的科與藝術》。 ==目录== 何建中︰馬可福音二章21至22節的酒和酒皮的意義 何世莉:[[箴言]]一至九章中的古近東旅程與社會政治參與 關啟文:祈克果與自然神學——是敵?是友?從一個中國角度反思 鄺志良:清末基督徒理政的想像——以時新小說《砭俗良謨》(1895)為例 彭淑鈴、張江光麗:「[[教會]]似家」與「家如教會」——華人教會對家庭事工的認知與實務 期刊交換 作者介紹 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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