檢視廿九日帖的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>廿九日帖</big>'''
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中文名称；廿九日帖

作者；王献之

类型；信札
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《[['''廿九日帖''']]》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札，信中所写是王献之为自己未能送别而致歉，并问对方身体状况的内容。行楷书，3行，30字，唐人摹本。纵26厘米，横11厘米。收藏于辽宁省[[博物馆]]。

《[[廿九日帖]]》展现了王献之新创书体“破体书”（大令体）的书风。除《[[洛神赋十三行]]》外，王献之的流传书法作品多为行[[草书]]，此帖有些字接近楷书，尤其难为可贵。世传王氏父子（王羲之、王献之）真迹，当推此帖为冠。<ref>[https://www.163.com/dy/article/GV3330EV0514B0N8.html 经典|王献之《廿九日帖》|楷书|草书 ],网易订阅 , 2022年2月1日</ref>

==法帖信息==

【名称】廿九日帖

【作者】王献之

【时代】东晋

【书体】行楷

【摹搨】唐代

【材质】硬黄纸墨迹

《[[廿九日帖]]》为《[[万岁通天帖]]》中第六帖。《[[廿九日帖]]》双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。《[[淳化阁帖]]》卷九、《[[绛帖]]》卷八、《[[宝贤堂帖]]》卷六、《[[真赏斋帖]]》下卷均收刻。

廿九日献之白：昨遂①不奉别②，怅恨③深。体中复④何如。弟甚顿⑤勿勿，不具⑥。献之再拜。

==注解==

①遂：竟然。南朝梁丘迟《[[与陈伯之书]]》：“若遂不改，方思仆言。”

②奉别：敬词。犹告别。

③怅恨：因失意而恼恨。

④复：引申为恢复。

⑤弟甚顿：王献之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是自称之辞。这通书简是王献之致其同辈中的某一位兄长。顿：疲乏。⑥勿勿不具：“勿勿”，释作“匆匆”。[[东晋]]书简常用语，与“不具”（不一一）一样，多用作结束语。“勿勿”犹言匆忙、急遽，乃自谦之辞。具：写，题。

==大意==

二十九日献之拜上：昨日竟没有同你话别，很是怅然和惭愧。你近来身体[[恢复]]如何。我则很乏顿，匆忙间就不再叙了。献之再拜。

《[[廿九日帖]]》帖为行书，但有的字近楷书，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草书，如“何如”、“献之再拜”，楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，[[自由]]书怀的风尚。

==结体==

《[[廿九日帖]]》结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗炼沉稳，笔画间提按转折比较[[明显]]。其中楷体字“日”、“白”、“中”等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。

《[[廿九日帖]]》为王献之早期行书作品，师承来路十分清晰。字形偏于扁方形，横向取势，且掠画多为隶法，用笔含蓄深沉，点画厚朴，近钟繇与[[王羲之]]早期书风。其中“献之”、“何如”、“再拜”为书信常用语，所以作惯式草体。

==笔意==

用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的[[面貌]]跃然纸上。

==书法评价==

清代杨守敬《[[激素飞清阁评帖记]]》曰：《[[廿九日帖]]》，“唐摹，载《[[万岁通天帖]]》中。香光（董其昌）谓东坡学王僧虔而不悟去学大令。是帖冯氏《[[快雪堂]]》亦刻之，而与《[[万岁通天]]》稍有不同，亦佳甚。岂别有真迹传世耶！”

《[[廿九日帖]]》用笔洗练而沉稳，笔画厚实。尤其是帖首“廿九”二字，几乎是平铺笔毫，若侧锋刷出。转折处亦见顿按之力。擒纵有致，皆出规入矩。其结字呈横张之势态，方整而有体积感。[[唐太宗]]所讥诮的“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶”，若仅就此帖书风而论，则很难成立了。

徐利明则认为，《[[廿九日帖]]》楷书中草书字体的出现，并非刻意出现，而是因为这些字体为书信套语，因经常书写，而作习惯式草体。例如“献之”为王献之自己之名，“何如”、“再拜”等为常用语。因此“整幅字稳重严谨，分明有模拟意味，尚未形成自家[[面貌]]。”

==作者简介==

王献之（344-386）东晋书法家。字子敬。原籍琅邪临沂（今属山东），出生于会稽山阴（今浙江绍兴）。[[王羲之]]第七子。官至中书令，人称王大令。工书，兼精诸体，尤以行草善名。在继承张芝、王羲之的基础上，进一步改变当时古拙的书风，有“破体”之称。与王羲之并称“二王”。存世墨迹有行书《[[鸭头丸帖]]》，小楷刻本有《[[洛神赋十三行]]》。其正、行、[[草书]]帖札，散见于宋人所刻丛帖中。

== 参考来源 ==
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<center>王彦斌临帖系列：王献之《廿九日帖》</center>
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== 参考资料 ==

[[Category:650 中國史料 ]]