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! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''志賀直哉''' </p>
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|<center><img src="https://www.artm.pref.hyogo.jp/bungaku/wp-content/uploads/2021/03/s_025.jpg" width="280"></center><small>[https://www.artm.pref.hyogo.jp/bungaku/jousetsu/authors/a25/ 圖片來自artm]
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'''志賀直哉'''（日語：しが なおや，{{bd|1883年|2月20日|1971年|10月21日|catIdx=志賀}}），出生在日本[[宮城縣]][[石卷市]]。[[東京帝國大學]][[英語文學]]系肄業，師從[[內村鑑三]]。他是[[白桦派|白樺派]]的代表作家之一，被誉为日本“小说之神”。其代表作是长篇小说《[[暗夜行路]]》、《[[和解]]》、《[[小僧之神]]》以及《[[在城崎]]》等。

志贺在日本文学史上具有很重要的地位，也是多位日本近现代重要作家的老师。

== 经历 ==
=== 出身 ===
志贺直哉生于1883年（[[明治]]16年）2月20日的宫城县[[牡鹿郡]]石卷町，父亲是志贺直温，母亲为志贺银，他是家中的次子。当时他的父亲在[[第一銀行 (日本)|第一银行]]石卷支店工作，也是明治时期日本经济界的重要人物。母亲是伊势龟山藩家臣佐本源吾之女。直哉出生前，他的长兄直行就已早夭。

2岁时，他父亲辞去第一银行的工作，举家移住东京。由于志贺直哉的祖父直道曾任相馬氏的[[家老]]，所以他们一家到东京后，就住在[[麴町區|麹町区]][[内幸町]]1丁目6番地的相马家旧藩邸内。3岁的直哉进入芝麻布有志共立幼稚园。该幼稚园是东京的第二家幼稚园。此后在1889年（明治22年）9月，6岁的直哉进入[[學習院|学习院]]，被编入预备科6级（相当于现在的初等科1年）。

幼年的直哉一直由祖父及祖母养育。因为祖父母始终认为导致直哉哥哥早夭的责任在于其母亲，因此为了避免志贺家香火断绝，他们决定亲自培养教育直哉。据说每天晚上祖母都会抱着直哉入睡，对童年的直哉非常溺爱。

1895年（明治28年）8月，志贺直哉刚从预备科毕业，其母就英年早逝。同年秋季，父亲与汉学家高桥元次之女高桥浩再婚。在作品《母亲之死与新母亲》中，直哉就描写了母亲之死与父亲再婚一事。文中，他回忆道，“母亲的死是他第一次感觉到无法挽回的事”。

=== 迈上文学创作之路 ===
1895年（明治28年）9月，直哉入读学习院中等科。次年，他与有島生馬（作家[[有島武郎|有岛武郎]]之弟）等人创立“俭游会”（后改名为“睦友会”），并发行会刊《俭游会杂志》。在杂志上，直哉用的笔名有“半月楼主人”以及“金波楼半月”等，主要发表了一些和歌。这也是他文学创作活动的肇始。但当时，直哉志不在小说创作，他还是梦想成为一名海军军人或企业家，而且也很热衷于参加体育运动，尤其是爱骑自行车，“不仅骑车上下学，一般去访友或者买东西，总是爱骑车出行”。

1901年，正在中等科念书的直哉受到志贺家书生末永馨的推荐，参加了[[內村鑑三]]在[[新宿]]举行的讲座。在那里，他见到了“不善于哗众取宠”、“直抒胸臆”的内村，被深深打动，此后的7年间始终对内村以师长相待。直哉也一直把内村视为对自己影响最大的人之一。当年11月，内村在演讲中严厉批判足尾銅山鉱毒事件，直哉受到震动极大，开始计划到现场去视察。但是，他的祖父曾经与古河市兵衛一起经营过[[足尾铜山]]，因此父亲极力反对直哉参与这一事件的调查，这为父子此后多年关系不睦埋下了种子。

中等科时期的直哉并算不上是品学兼优，在3年级和6年级曾经两次留级。对此，他自己解释为“品行考核分数太低”。例如，他在上课的时候就会擅自站起来往窗外吐痰，在老师眼中他不够沉静，所以分数不高。然而塞翁失马焉知非福，直哉留级后与小两岁的[[武者小路實篤|武者小路实笃]]成了同班同学。尽管两人曾因文学上的争论而一度绝交，但终究成了一辈子的挚友。

1903年（明治36年），直哉入读学习院高等科。这一时期的他迷恋观看女義太夫（一种日本传统曲艺），也因此立下了成为小说家的志向。他在看了升之助的表演后很受震动，表示自己也要像升之助一样通过某种方式给人以感动。恰恰在这一时期，他非常爱看安徒生的童话，也模仿其写了《菜花与小姑娘》这一篇童话。后人一般都认为直哉的处女作是《一天早晨》（或る朝），但他自己曾表示这篇童话在“某种意义上”才是他的处女作。1906年（明治39年）1月，他的祖父志贺直道去世。

1906年（明治39年）7月，直哉从学习院高等科毕业。毕业成绩中，武科为甲等，其他均为乙等，而品行评价为“中等”，是当时全班22个人中的第16名。同年9月，他入读[[东京大学|东京帝国大学]]英文学科。尽管在东京帝大期间，他对[[夏目漱石]]的课程很感兴趣，但其他的課程几乎都没去上。1908年（明治41年），直哉转到[[日本文学|国文学]]科，当时由于征兵的原因，他保留了大学的学籍，但基本上很少到校学习。1910年（明治43年），他正式从东京帝国大学退学，随之就接受了征兵体检。由于他获得了甲种合格，同年12月1日进入[[千叶县]]市川鸿之台炮兵第16连队服役，但8天后便因耳朵疾患退役。

从认识内村鑑三后直到大学毕业，直哉接触了各种各样作家的作品。近代日本文学中，[[尾崎紅葉|尾崎红叶]]、[[幸田露伴]]、[[泉鏡花|泉镜花]]等[[砚友社]]成员的作品以及徳冨蘆花、[[夏目漱石]]、[[國木田獨步|国木田独歩]]、[[二叶亭四迷]]、[[高滨虚子]]、[[永井荷風|永井荷风]]的作品对他影响较大。此外[[平安时代]]的文学以及[[近松门左卫门]]、[[井原西鶴|井原西鹤]]、式亭三馬、[[十返舍一九]]等近代以前的日本作家也在他阅读的范围之内。外国文学方面，直哉比较喜爱[[易卜生]]、[[托尔斯泰]]、[[格哈特·霍普特曼|霍普特曼]]、[[屠格涅夫]]、[[马克西姆·高尔基|高尔基]]、苏德尔曼、[[契诃夫]]、[[莫泊桑]]、[[阿纳托尔·法郎士|法郎士]]、[[小泉八云]]等人的作品。

1907年（明治40年）4月，正在东京帝大念书的直哉与武者小路实笃、木下利玄、正亲町公和等人组成研读文学的“十四日会” 。次年，他们四人创办了会刊《暴矢》（后改为《望野》）。1月，直哉发表了《一天早晨》，讲述了祖母在祖父三年忌日早晨的一些事。后来直哉提及该作品时，也认为“该作品算是比较像样的，我也经常将它作为自己的处女作”。同年8月，他将《到网走去》投稿到《帝国文学》，但没被采用。1910年（明治43年），直哉与《望野》的其他成员、《麦》的成员、《桃园》（[[柳宗悦]]等人）的成员等人一并创办了杂志《[[白桦派|白桦]]》。他在创刊号上就发表了《到网走去》。此后，直哉也在该杂志上发表了《范之犯罪》、《[[在城崎]]》、《小僧之神》等作品。

=== 与父亲感情不和 ===
1907年（明治40年），仍就讀东京帝大的直哉与家里的侍女相恋，他向父亲提出结婚的想法但遭到坚决反对。原本因足尾鉱毒事件而一直不和的父子关系因此更加恶化。1912年（[[大正]]元年）9月，直哉在《中央公论》上发表了《大津顺吉》一文，题材就是与侍女结婚的问题。这是直哉第一次获得稿酬。期初，《白桦》的发行者洛阳堂计划将直哉首部短篇小说集结集出版，他父亲也承诺负担起出版费用。但当直哉向父亲再提此事时，父亲断然拒绝，并对他说“靠写小说生存的人，将来能有什么出息？”、“小说家是什么样的人？”。父子发生严重争执后，直哉在10月25日离家出走，先在东京[[银座]]木挽町的旅馆里住了两周，此后便搬到[[广岛县]][[尾道]]居住。

迁居尾道后的直哉在1913年（大正2年）1月出版了人生第一个短篇小说集《留女》。这一书名取自其祖母的名字。夏目漱石对该书给予了很高的评价。同月，他又在《读卖新闻》的报纸上发表《清兵卫与葫芦》。这一作品的内容主要是将喜爱[[葫芦]]的少年与不理解其价值观的成年人之间的故事，多年后直哉承认，创作这个作品的契机主要是为了表达“对不支持自己创作小说的父亲的抗议”。随后他开始创作自身的首部长篇小说《时任谦作》。这一作品也取材于他与父亲关系不睦的事，但写作的过程并不顺利，中途屡屡停笔。也因为这一原因，直哉在尾道居住了半年左右后，于1913年（大正2年）4月回到了东京。

1913年（大正2年）8月15日，住在东京的直哉在小说《出来事》（意为“事件”）杀青的晚上，与[[里见弴]]一起去看业余相扑，但在回家途中被[[山手線|山手线]]的电车撞成重伤，被送入东京医院（现为[[東京慈惠會醫科大學附屬醫院]]）救治。10月，他到[[兵库县]][[城崎溫泉|城崎温泉]]疗养。这一期间，他目睹了蜜蜂、老鼠和蝾螈的三种小动物的死亡，并在日后发表的短篇小说《在城崎》中描写了他的感受。

结束城崎的疗养之后，他短暂地回到了尾道，但由于[[中耳炎]]发作，不得不在11月17日返回东京治疗耳病。此后，他在[[大井町]]（[[大森站 (东京都)|大森站]]附近）租房暂居。这一时期，通过武者小路实笃的介绍，夏目漱石请直哉在[[朝日新闻|东京朝日新闻]]上发表连载小说。直哉欣然允诺，他计划在该报连载《时任谦作》，为了潜心创作，他在1914年（大正3年）5月离开东京，与里见弴一同搬到[[岛根县]][[松江市]]居住。1925年（大正14年）他发表的《濠端的住居》（濠端の住まひ）就描写了当时在松江的生活。中间他曾去[[大山 (鳥取縣)|大山]]游玩，被壮丽的风景所折服。此后这一幕被他用于《[[暗夜行路]]》的结尾。在松江的生活虽然有助于他日后的创作，但他当时的首要任务——连载小说的构思却连连受挫。无奈的直哉只能亲自到东京的夏目家中请罪，辞去了小说连载的工作。直哉对自己没能完成夏目交给的任务感到非常失望，懊恼之余，他整整停笔了三年之久。

1914年（大正3年）9月，直哉搬到[[京都]]。同年12月，与武者小路实笃表妹勘解由小路康子结婚。康子当时从华族女学校肄业，而且是再婚<ref>「[http://www.shirakaba.ne.jp/tayori/120/tayori129.htm 「志贺直哉を育てた女性たち」 第三回企画展記念講演会 第５２回面白白樺倶楽部開催報告] 、白樺文学館公式ホームページ、2018年1月4日閲覧</ref>，这桩婚事遭到了直哉父亲的反对，因此进一步加深了父子之间的裂痕。婚后第二年<ref name="naragakuen">「[https://www.naragakuen.jp/sgnoy/introduction/ 志贺直哉について] 」 奈良学園セミナーハウス　志贺直哉旧居、2018年1月23日閲覧</ref>，直哉就将自己的户籍从父亲处迁出。与康子的[[婚礼]]在东京麹町元园町的武者小路家中举行，见证人只有武者小路和勘解由小路两对夫妻。婚宴在京都餐馆“左阿弥”举行，也仅有少数友人出席。婚后不久，由于康子神经衰弱，为了疗养，两人搬到[[镰仓]]雪下居住。但康子的情况仍未好转，于是一周后他们再次迁居到 [[群马县]][[赤城山 (日本)|赤城山]]，住在猪谷六合雄建造的山林小屋。此后不久，康子的精神状况大为改善。直哉也很喜欢这个住处。1920年（大正9年）他发表的《焚火》中就描写了这段在赤城山休养的日子。

=== 与父亲重归于好 ===
在不同的地方辗转奔波之后，直哉在1915年（大正4年）9月听从柳宗悦的建议，移居到[[千叶县]][[我孫子市|我孙子]]的手贺沼，此后一直住到1923年（大正12年）为止。这一时期他的老同学武者小路实笃以及伯纳德·李驰过往从密。1916年（大正5年），直哉与康子生下了长女慧子，但迅即夭折。这一次丧女的经过在后来的《和解》以及《暗夜行路》等作品中都有体现。

1916年12月，夏目漱石因病去世。对夏目非常推崇的直哉十分悲痛。此前他因为朝日新闻的连载之事，对夏目始终还有亏欠，因此始终觉得在朝日新闻上刊出好作品之前，不应该在其他刊物上发表作品。夏目死后，直哉也打开了这个心结，同时也因为武者小路实笃的劝说，直哉终于在1917年（大正6年）再次开始创作。该年5月，他在《白桦》上发表了《在城崎》。这一作品以当年在城崎的疗养经历为背景，通过观察小动物的生死而思考了自身的生与死之问题。这篇作品不仅是直哉的代表作之一，同时也是所谓“心境小说”的代表作。一个月后，也是在武者小路的劝说下，直哉又在杂志《黑潮》上发表了《佐佐木的场合》。这一作品是献给夏目漱石的，表达了对3年前推掉夏目委托连载的工作的一份歉意。接着在8月又发表了《好人物的夫妇》，9月发表了《赤西蠣太》。

然后在这一年，直哉也终于与父亲达成了和解。父子重归于好的经历也被开心的直哉写入了《和解》这一作品，发表在同年10月的《黑潮》。根据直哉本人的回忆，当时他每天平均写10页原稿，共花了15天就完成了。这一速度也创造了他本人“空前绝后的纪录。

从1917年（大正6年）起直到离开我孙子市的1923年（大正12年）为止，是志贺直哉作为作家的“充实期”。尽管他整个创作生涯过程中作品数量不算很多，但在这短短数年前，他接连发表了《小僧之神》、《焚火》和《真鹤》等上佳之作，堪称质量兼优。在杂志《[[改造 (杂志)]]》上连载的《暗夜行路》（原名为《时任谦作》）也是从这一时期开始发表的。这段时间，他一共结集出版了9部作品集，包括收录了《大津顺吉》和《清兵卫与葫芦》的《大津顺吉》、收录了《和解》和《在城崎》的《夜光》、收录了《焚火》和《小僧之神》的《荒绢》以及《暗夜行路・前篇》等小说集。值得一提的是，《夜光》的装帧设计是由伯纳德·李驰负责的。

=== 京都・奈良时期 ===
经历了在我孙子的创作高峰期后，志贺直哉在1922年（大正11年）的年末逐渐对长篇小说创作感到困难，他在日记中也记下了“自己对读书和写作都有点厌倦了”、“不想读也不想写”等消极情绪。或许他也想从这种心境中解脱出来，于是在1923年（大正12年）3月离开了我孙子，举家迁居到[[京都市]][[上京区]]粟田口三条坊町。同年10月又迁到了京都郊外的[[宇治郡]][[山科区|山科村]]。不久他完成了短篇小说《雨蛙》，并在次年1月发表于《中央公论》上。根据直哉的回忆，他“原本打算在《暗夜行路》完成后再写这个短篇，但由于对于何时完成这个长篇也没有头绪，因此就索性先写出了这个短篇”。几乎也在这个时期，他与京都[[祇园]][[花見小路通|花见小路]]的茶屋一位女招待有了不伦之情。这段时期的经历也被他写入了所谓《山科记》四部曲中（《山科的记忆》、《痴情》、《琐事》《晚秋》）。

1925年（大正14年）4月，受到在学习院初等科时期的老友九里四郎的邀请，直哉开始迁居到[[奈良县]]幸町。1926年，他在幸町居住期间出版了美术图鉴《座右宝》。直哉从尾道・松江时期就一直关注东洋的古代美术，为了能随时方便地鉴赏东洋古美术，于是他决定亲自出版这本图集。此后，他自己设计的住宅在奈良上高畑町建成，于是在1929年（[[昭和]]4年）4月搬到新居。在该地居住期间，他与许多文化名人过从甚密。其中包括仰慕直哉而搬到奈良居住的瀧井孝作以及[[小林秀雄]]以及对他推崇备至的[[小林多喜二]]等作家文人。由于众多文人的来访及交流，上高畑的志贺家被称为“高畑沙龙”。

在文学创作方面，直哉在杂志《改造》上连载的《暗夜行路》却在1928年（昭和3年）被长期中断。从1929年（昭和4年）起直到1933年（昭和8年）为止，除了《旋律》等少数随笔之外，直哉几乎停止了一切创作。其中的原因或许也包括当时在文坛上盛行的“[[普羅文學|普罗文学]]”，直哉对此非常不满，故而辍笔。这期间，他与里见弴一起到中国东北[[满洲]]、[[天津]]及[[北京]]等地旅游。这也是直哉首次出国旅行。这次旅行是[[南滿洲鐵道|南满洲铁道]]发出邀请并承担旅费的，作为回报，直哉与里见等人答应要在报纸和杂志上撰文介绍满洲的情况。但实际上主要的介绍文字都是里见执笔的，直哉几乎没有出力，但他也把满洲旅行的一些见闻写入了他的小说《万历赤绘》中。这也是直哉重启创作活动的开端。1934年（昭和9年），他陆续发表了《星期天》、《早中晚》、《菰野》和《台风》等作品。1937年（昭和12年），中断已久的《暗夜行路》终于全部完稿。

=== 再赴东京 ===
1938年（昭和13年）3月，直哉举家搬迁到东京淀桥区諏访町的出租房内。尽管他本人更喜欢奈良的生活环境，但为了让儿子直吉在东京接受教育，于是只能让他先借住在妹妹的实吉英子家中。1937年（昭和12年）10月，康子夫人带着留女子・田鹤子・贵美子等先到东京，与直吉一起租房居住。次年3月，直哉与刚从女学校毕业的寿寿子及万龟子一起与全家在东京汇合。

1937年（昭和12年）9月到次年6月，改造社出版了《志贺直哉全集》（共9卷）。直哉在最后一卷的卷尾语中写道“本人在本全集终结之际，决定告别文士的生涯，从此与写作将做一了断。”

这次宣言其实与[[抗日战争|侵华战争]]中日本的战局报道有一定关系，而且在这种时局下，作家也不能自由发表一些不满。直哉为了排解忧郁的情绪，在[[下落合]]租借了一套办公用的房间，开始热衷于油画。

1939年（昭和14年）前后，他的[[胆结石]]发病，非常痛苦。1940年（昭和15年）5月，直哉在[[世田谷区]][[新町 (世田谷區)|新町]]买下住宅并迁居至此。之前他已经卖掉了奈良的房子，搬入新居后，心情舒畅，于是又开始了文学创作。1941年（昭和16年），他将与儿子直吉到京都、奈良、[[北陸地方|北陸]]等地旅行的经验写成《早春之旅》并发表。

1942年（昭和17年）2月17日，直哉在电台里朗读了他自己的作品《新加坡的沦陷》，并将该文收入《[[文艺]]》3月号。这一时期的直哉也与国内狂热的战争报道一样，沉浸在新加坡战役的胜利喜悦中，但自此以后的3年半期间，他始终未再发表过任何有关战争的言论。据说他曾对频繁出入于[[铃木贯太郎]]家的学生网野菊说过日本不管战胜还是战败，都将沦为三流国家。战后他发表的《铃木贯太郎》的随想中，吐露了其实内心深处反对战争的心声。

在日本战败前夕，直哉也听取了当时的[[外務大臣 (日本)|外务大臣]][[重光葵]]的意见，与[[安倍能成]]、加瀬俊一、[[田中耕太郎]]、[[谷川徹三]]、富塚清、武者小路实笃、[[山本有三]]、[[和辻哲郎]]等人组织创办了“三年会”。该组织旨在收拾战败后日本国内混乱的人心。后来该组织发展为“同心会”，上述成员也深度参与了杂志《世界 (雑誌)》的创办过程。

=== 晩年 ===
二战刚结束不久，直哉就又开始了创作，并在世田谷新町等地接连发表作品。1946年（昭和21年），他在自己创办的杂志《世界》创刊号上发表了《灰色的月》一文。这一描写战败后东京风貌的作品引起了相当大的关注。此后，他也发表了《天皇制》、《铃木贯太郎》和《国语问题》等时论文字。1947年（昭和22年），志贺直哉担任[[日本笔会]]会长一职。在该会举办的演讲中，他发表了题为“献给年青一代”的讲话，给听众留下了深刻的印象。战后的东京处处断壁残垣，满目疮痍，直哉睹物伤感，于是在1948年（昭和23年）迁居到[[热海市]]大洞台的山庄。此后也很少到东京露面。在热海居住期间，他发表了《山鸠》和《朝颜》等作品。1949年（昭和24年），他与挚友[[谷崎润一郎]]一同被授予[[文化勋章 (日本)|文化勋章]]。

1952年（昭和27年），步入古稀之年的直哉终于实现夙愿，与柳宗悦、[[滨田庄司]]等人一同赴欧洲旅行。当初，《每日新闻社》提出愿意负担众人的旅费，但直哉担心这样会处处受限，于是他决定自己筹资。5月31日，他从羽田机场出发，抵达罗马。后又在威尼斯国际美术节上与[[梅原龙三郎]]见面，在意大利的19天期间，他们参观了各地古迹和美术馆。此后又游历了[[巴黎]]、[[马德里]]和[[里斯本]]等地的美术馆，但在旅途中直哉突然患病，到伦敦后一直卧床不起。原本他还计划了到[[北欧]]以及[[美国]]的行程，但只能无奈地与梅原一起在8月12日乘机回国。此后他与弟子们谈起这趟旅程，感叹“当时差点丢了性命”。

1955年（昭和30年），直哉迁居[[涩谷]]常磐松町。同年，[[岩波书店]]开始再度出版《志贺直哉全集》，但这一时期的直哉创作甚少。1958年（昭和33年），他只写了两篇有关时事的文章：2月在朝日新闻上发表了有关恢复纪元节纪的意见；11月在《中央公论》紧急增刊《松川诉讼特别号》卷首语中发表了有关[[松川事件|松川审判]]的评论。自此以后，他只写了出版社约稿的年初寄语之类的文章。1969年（昭和44年），他发表的随笔《尼罗河水的一滴》（2月23日朝日新闻PR版）成为他最后发表的文字。

1971年（昭和46年）10月21日上午11时58分，志贺直哉因[[肺炎]]及机能衰弱，在関東中央病院病逝。23日遗体在代代幡斋场进行火葬，26日，他的葬礼在青山葬仪所举行，根据他本人的遗愿，葬礼没有采用宗教仪式。

葬礼上，尚在国立音乐大学钢琴专业学习的外孙女柳美和子（直哉四女万龟子所生）演奏钢琴曲，葬礼委员会负责人里见弴宣读悼词，东大寺的上司海云与橋本聖準诵经祷告后，全体出席者向遗体献花告别。直哉一生的老友武者小路实笃不顾86岁高龄，也赶到葬礼现场，并对着志贺直哉的遗像即兴发表了悼词，但由于声音太轻，全体出席者都未能听清内容。直哉的骨灰被装入滨田庄司制作的骨灰壶中，葬于[[青山灵园]]，但在1980年（昭和55年）被盗后，至今下落不明。

=== 身后事 ===
1996年（[[平成]]8年），直哉的次子直吉将大量作品手稿捐赠给[[日本近代文学馆]]，在2016年（平成28年）又将书简和照片等也捐给同馆。此外，他曾经居住过的我孙子市的白桦文学馆中也展示大量的直哉手稿、书信和一些遗物。另外，根据遗属和弟子等人的商议结果，与[[芥川龙之介]]的“河童忌”以及[[太宰治]]的“樱桃忌”不同，后人决定不在志贺直哉的忌日举行定期缅怀的活动。

==影片==
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== 參考文獻 == 
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 [[Category: 731 日本]]
[[Category:人物類]]