檢視怅憾八公山(梅雨墨) 的原始碼

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|<center>'''怅憾八公山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/27269560/pexels-photo-27269560.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《怅憾八公山》'''是[[中国]]当代作家梅雨墨写的散文。

==作品欣赏==

===怅憾八公山===

八公山，走进你的怀抱，我无法不这样感叹——你的沉稳、厚重与大气，使任何懂你的人都只能顶礼膜拜；你是我们居住的这个蓝色星球生命的根，使我们人类——这个在浩瀚宇宙中找不到任何亲戚的独苗，有了一丝丝的慰藉，终于找到了真正意义上的生命起源；你悠远而辉煌的历史，代表着一个[[文化]]的符号，代表着一段灿烂的历史。这一切的一切，使你在我的心中变得深邃而伟岸，成为我心头一座永远只能仰视的大山！  

也许，你不会像千万座大山一样永远沉寂；也许，你看惯了悲剧，更懂得珍惜，参透了未来比现在会更加美丽这样一个美好的希冀。亿万年的[[时光]]，在你的身上似乎并没有留下太多的[[痕迹]]，只有惊现人间的“淮南虫”在向世人昭示一个生命起源的奇迹。  

1962年，古生物专家和地质专家们来到了安徽淮南，在八公山地区[[发现]]了迄今为止年代最早的多细胞生物化石，1979年被专家命名为“淮南虫”，距今已有8.4亿年以前。这个小小的蠕虫居然和人类一样，是三胚层细胞结构的生物，这个发现在人类起源方面获得重大突破，震惊了全球，并且把达尔文《物种起源》中关于生命起源不足6亿年的提法向前推进了2亿多年，于是在1984年的莫斯科国际地质大会，将形成于8亿多年前的“淮南虫”化石，判定为迄今为止世界上发现最早的古生物化石，定名为“地球上的生命鼻祖”，八公山则被公认为“蓝色星球上的生命起源”。2000年，中科院考古队在八公山又发现了古猿化石，距今已有300多万年，是我国迄今为止发现最早的古猿化石。  

真是不得不令人心生敬畏，8.4亿年，300万年，那是何等悠远的时光呀！八公山，你究竟是目睹了多少人间的沧桑，历经了多少岁月的洗礼。青山依旧，你始终不卑不亢；几度[[夕阳]]，你依然郁郁苍苍。天若有情天亦老，八公山，你不老的容颜难道只是为了表达你是一座无情的大山吗？千年的风雨，万年的雪霜，就真的没有在你的心中留下什么值得回忆的往事吗？  

这座应该在历史和文化上都熠熠生辉的大山为何会这样沉寂呢？翻开尘封的往事，拂去历史的烟云，才发现这其中包含着很多怅憾，最重要的有两个，一个与八公山的来历有关，一个是与中国历史上一场著名的战役有关。  

怅憾之一，可以从八公山的来历说起。八公山之名缘自西汉时期淮南王刘安和他的八个门客，在此之前，八公山是被称为淮山、楚山和淮南小山的。这其中，以淮南小山这个名字最为响亮。  

但凡对古典文化稍有常识的人都知道，淮南小山这四个字对于古典文化的意义，因为它与一个人和一部书有关。一个人指的就是淮南王刘安，一部书指的是旷世奇书——《淮南子》。  

刘安是汉高祖刘邦的孙子，在汉文帝时被封为淮南王。爱好读书、弹琴、写文章的刘安，学富五车、才华横溢。据史书记载，汉武帝让刘安作《离骚传》，早晨接到皇旨，傍晚刘安便把洋洋大观、文采四射的《离骚传》呈给了汉武帝，一时间，名震天下。  

刘安以淮南王的身份，招唤全国的文人骚客到淮南国去施展才华。当年，刘安作《招隐士》一诗，来表达自己广招天下贤士，求贤若渴的心情。“王孙兮归来，山中不可久留。”刘安一声声真诚的召唤，让举国文人都为之激动，文人墨客们奔走相告，以来到八公山地区作为自己[[生活]]的一个崇高目标。

一时间，淮南国的都城寿春成为天下名流贤士的汇聚地，成为当时全国思想学术的研究中心。据史籍记载，刘安曾招宾客方术之士数千人，著书立说。这些人士大都是江淮地区的知识分子，其中最著名的有苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被和晋昌等八人，号称“八公”。  

刘安和他的门客们著述甚多，其中，最著名的当属《淮南子》，在汉代则称之为《内篇》、《淮南》或《淮南鸿烈》。这部被后人称为“牢笼天地，博极古今”的恢弘巨著《淮南子》与老庄思想一脉相承，胡适在《淮南王书》中说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”称其为“绝代奇书“。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了很多神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠《淮南子》得以流传。此外，《淮南子》还探讨了宇宙演化、天地形成的过程，第一次整理编定了二十四节气，为我国的天文、历法和农耕提供了最重要的依据。  

在文采风流的淮南王刘安的引领下，一大批文章辞赋喷涌而出，据《汉书·艺文志》中记载，淮南王有赋八十二篇，淮南王群臣赋四十四篇。在这些文章中，有些篇目的署名就是“淮南小山”。后来学者多有推测，署名淮南小山的就是刘安本人所作。 

刘安为了得道升天，和他的八个门客在淮南小山上炼制仙药，炼制的过程中发明了豆腐。李时珍在《本草纲目》中这样记述：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”  

据传说，刘安和他的八个门客在山上炼成仙药后，喝下去就白日飞升成为神仙了，而鸡和狗喝了他们剩下的仙药也升天了，这就是“一人得道，鸡犬升天”的由来。从此以后，这片由四十余座山峰叠嶂而成，方圆128平方公里，清泉密布的美丽群山就被后人称为八公山了。  

但是，流传于民间的美丽传说终归是传说，真实的历史却不是这样的。据史载，公元前122年，刘安因“谋反”被迫自杀。刘安谋反之事虽在《史记》中有所记载，但后人对此颇有质疑，所以刘安之死成为中国历史上一桩扑朔迷离的千古奇案。而根据当时的很多情况来判断，这桩奇案很有可能是一桩历史冤案。  

那么，汉武帝为什么要制造这起冤案呢？刘安之死与《淮南子》一书到底有没有关联？作为司马迁非常权威的记述，史学家们到底该不该怀疑？这成为研究这段历史的史学家们心头一个解不开的死结。  

从遗留下来的各种史料中不难分析，刘安灭亡[[命运]]的真实罪责也确与撰写《淮南子》一书有关。早在“七国之乱”时，刘安已经上了黑名单，但他侥幸躲过了这一劫。亲信的背叛，孙子的告状，都不过是朝廷法办他的口实。重要的是，刘安为撰写《淮南子》，“招致宾客方术之士数千人”——私自结成如此庞大的集团，是不得不令皇帝感到非常不安的。这些人聚在一起，并非全为学术，少不了要说古论今，议论朝政，牢骚满腹，指陈时弊。  

而《史记》中虽然详细记述了刘安谋反的许多罪责，多是与其心腹伍被等人的往复言论，要害在于十二个字：“阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。”这十二个字之所以是要害，因为在汉武帝看来，仅凭“阴结宾客”一事，便可指控刘安有谋反僭越之罪。刘安聚众著书犯了武帝的大忌，为日后惨遭杀身之祸和灭门之灾而授“人主之柄”。所以实际上，刘安是西汉地方分权势力与中央集权势力之间斗争的牺牲品。  

汉武帝一向推行暴政，肆行杀戮，视他人生命如草芥，以严刑、峻法驾御天下。刘安则主张以善为本，以仁为君，以恩治民，以德济世，且刘安修养有素，性情温良，“为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下”，而且那时刘安已年近花甲，是在世不多的高帝之孙，显得德高年韶，十分受人尊重。

其实，《史记》中关于刘安谋反的记述漏洞很多，很多情况都不合常理，刘安既没有像英布那样抢先发兵，也没有像刘濞那样约会诸侯共同出击，甚至连自己的亲兄弟刘赐都没有进行任何联络。即使到了汉兵围城、王宫被困之时，他仍然没有调动一兵一卒，没有任何抗争、自保的实际动作。试问，在中国的历史上，什么时候有过这样的诸侯王谋反呢？即便如此，汉武帝在刘安被迫自杀以后还是大开杀戒，凡刘安亲属包括王后与子孙一概被杀，因兄弟关系又祸及衡山国，衡山王刘赐及其王后、子孙俱遭其难。酷吏们穷追党羽，瓜蔓牵扯，从官吏殃及普通民众，被杀者又有数万人之多，一时间淮南小山阴云密布，淮南国流血百里，国都寿春几成空城。  

我们知道，司马迁就是在汉武帝时期遭受宫刑，并且开始撰写《史记》的，对于刘安谋反一案叙述繁杂，零零碎碎，完全不似司马迁一贯简洁的叙事风格，有欲盖弥彰之嫌，记述此案还属当朝写史，牵涉皇族内政和颜面，其难言之隐不言而喻。  

我想，八公山应该记得，两千多年前那样的一个夜晚和挂在天边的那一轮清冷的秋月的。在汉淮南王宫，贵为淮南王的刘安和他的八个仙风道骨的门客，端坐在暗香幽幽的桂花树下，壶中醇厚的美酒，盘中晶莹的豆腐，仰天的长啸和悲叹，又怎能化解心中无尽的悲苦。刘安和他的三千门客呕心沥血完成的旷世绝作《淮南子》，原本可以比当时任何一部存世的著作都更加出色、更加光辉的。然而，历史的风烟究竟掩住了多少的无奈，那一滴混浊的老泪，只能从淮南王的面庞慢慢地滑落尘埃。刘安和八公最后的结果就只能是“升仙”了，“升仙”的原因不是他们终于得道了，而是人世间已经容不下他们了。吟诗、著书、舞剑、冥想、炼丹，如此的超脱与潇洒，在那穷兵黩武的俗世凡尘，却在做那些只有仙人们才能做的事情。不成仙，难道大汉天子还会让他们做得了凡人？！  

怅憾之二，要从发生在八公山地区的一场著名的战役说起，那就是中国历史上以弱胜强、以少胜多的著名战例“淝水之战”，并且留下了“投鞭断流“、“八公山上、草木皆兵”和“风声鹤唳”等成语典故。  

那时，正是中国历史进入分裂割据的南北朝时期。在南方，晋琅邪王司马睿于公元317年在建康称帝，建立东晋，占据了汉水、淮河以南大部分地区。在北方，各少数民族政权纷争迭起，由氐族人建立的前秦国先后灭掉前燕、代、前凉等割据国，统一了黄河流域。以后又于公元373年攻占了东晋的梁、益二州，将势力扩展到长江和汉水上游。前秦皇帝苻坚因此踌躇满志，欲图以“疾风之扫秋叶”之势，一举荡平偏安江南的东晋，统一南北。  

公元383年8月，苻坚亲率步兵60万、骑兵27万、羽林郎3万，共90万大军从长安南下，同时，又命梓潼太守裴元略率水师7万从巴蜀顺流东下，向建康进军。东晋王朝在强敌压境，面临生死存亡的危急关头，以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。经谢安举荐，晋帝任命谢安之弟谢石为征讨大都督，谢安之侄谢玄为先锋，率领经过7年训练，有较强战斗力的“北府兵”8万沿淮河西上，迎击秦军主力。关于这场战事，后人还形象地称为“以石击坚”的战役，因为当时东晋军队的指挥者名字叫谢石，前秦的统帅是苻坚。  

11月，谢玄派谴勇将刘牢之率精兵5千奔袭洛涧，揭开了淝水大战的序幕。秦将梁成率部5万在洛涧边上列阵迎击。刘牢之分兵一部迂回到秦军阵后，断其归路；自己率兵强渡洛水，猛攻秦军。秦军惊慌失措，勉强抵挡一阵就土崩瓦解，主将梁成和其弟梁云战死，官兵争先恐后渡过淮河逃命，1.5万余人丧生。洛涧大捷，极大地鼓舞了晋军的士气。 

据《晋书·苻坚载记》，苻坚在战事[[开始]]时很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵，心中便有些畏惧起来。

由于秦军紧逼淝水西岸布阵，晋军无法渡河，只能隔岸对峙。谢玄就派使者去见苻融，劝说他：“移阵少却，使晋兵得渡，以决胜负”。秦军诸将都表示反对，但苻坚认为可以将计就计，让军队稍向后退，待晋军半渡过河时，再以骑兵冲杀，这样就可以取得胜利。苻融对苻坚的计划也表示赞同，于是就答应了谢玄的要求，指挥秦军后撤。但秦兵士气低落，结果一后撤就失去控制，阵势大乱。谢玄率领8千多骑兵，趁势抢渡淝水，向秦军猛攻。假意降秦的朱序则在秦军阵后大叫：“秦兵败矣！秦兵败矣！”秦兵信以为真，于是转身竞相奔逃。苻融眼见大势不妙，急忙骑马前去阻止，不料战马被乱兵冲倒，被晋军追兵杀死。失去主将的秦兵越发混乱，彻底崩溃。前锋的溃败，引起后续部队的惊恐，结果全军溃逃，向北败退。秦军溃兵沿途不敢停留，听到风声鹤唳，都以为是晋军追来。秦兵人马相踏而死的，满山遍野，充塞大河。苻坚本人也中箭负伤，逃回洛阳时仅剩10余万人。 

我想，八公山，你还是应该记得，1600多年前淝水之战后那匆忙溃逃的前秦败军的。惶惶如惊弓之鸟，茫茫如漏网之鱼，风声鹤唳，草木皆兵，吓破了胆的前秦军队再也无法支撑起苻坚一统天下的霸业之梦了，这可真是又一出令人扼腕怅憾的大悲剧。想那苻坚继前秦帝位二十年，收服北方十国，统领百万大军，水陆并进，旗鼓相继，浩浩荡荡大举伐晋。在带兵渡江的时候，苻坚放眼万里山河，手中马鞭一挥，放声大笑，对众将领说：“如果将我大军兵将手中的马鞭投于江河之中，足以使江河断流。”这个时候的苻坚是何等的豪迈和意气风发呀。没想到，自己的百万大军竟被区区八万东晋谢家军给击溃了。造化弄人，骄兵必败，轻敌冒进，不听劝言，苻坚到死可能都会痛悔当时不择时机而冒然出兵的。然而，“天欲其亡，必令其狂”，当厄运出现的时候才痛悔当初，又如何能够让逝去的时光倒流呢？  

如今，八公山远离了刀光剑影，成为了皖北大地上的一颗璀璨明珠。春来杨柳依依，桃花争艳；秋踏漫山红叶，如火如荼。和谐安宁的幸福生活终于成为现实，已经建成的八公山地质公园每天对游人开放。八公山风景区的主要景观有汉淮南王宫、升仙台、淝水之战遗址、白塔寺、白塔、青琅玕馆，石林、忘情谷、森林浴场、红叶谷和岚香湖度假村等，是人们休闲度假、宗教朝圣、观光修学和旅游的好去处，八公山给人们带来的则不仅仅是感官的[[愉悦]]，而更多的是深刻的思索了，它的价值也不仅仅是一处风景了。人们在揽胜之余，会因这里发生的一些典故而去用心体味人生的轨迹。为官者，当“一日三省吾身”，居安思危，如履薄冰，清正为民；为民者，当“饮水思源”，尊老爱幼，勤俭持家。这样，我们的社会又何愁不能早日进入和谐的境界呢?  

人生在世，如果不能成为史书中的一枚竹简，那至少也要做一块清白的豆腐吧。 <ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

梅雨墨，满族，1968年5月19日生，当代著名散文家。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]