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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>惟俨</big> ''' |- | [[File:惟俨.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center| |- | align= light| 中文名称;惟俨 别名;药山惟俨 民族;汉族 出生地;唐绛州(在今山西侯马市东北) 出生日期;公元737年 逝世日期;公元834年 信仰;佛教 俗姓;韩 师承;石头希迁 弟子;云岩昙晟 派别;禅宗青原系 |} '''惟俨'''(737~834),别号药山,唐代高僧,[[石头希迁禅师]]法嗣。绛州(在今山西侯马市东北)人,俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人,[[曹洞宗]]始祖之一,他是联系马祖道一禅系和石头希迁 禅系的重要禅师,在禅宗历史上有着举足轻重的地位。 唐文宗赐谥弘道大师,塔曰化城。唐伸为其撰碑铭。 ==人物生平== ===早年经历=== [[唐玄宗天宝]]十三年(754年)十七岁时南下潮州,依潮阳西山慧照禅师出家。<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_b36504e2fcd8.aspx 惟俨] , 古诗文网 </ref> 二十二岁,从[[南岳衡岳寺]]希操(亦作希澡、智澡)律师受具足戒。后参[[石头希迁]],密领玄旨。次参马祖道一,言下契悟,奉侍三年。复归石头(世称石头和尚,著有《参同契》、《草庵歌》),为其法嗣。 ===求法因缘=== 关于惟俨的求法经历,唐伸[[《惟俨大师碑铭》]]记述,在惟俨去世的八年后,门人带着他的行状到长安求崇敬寺"大德"昭示先师事迹以垂于不朽,于是请唐伸撰写此碑。碑铭记述[[惟俨]]曾参[[谒希迁]]、[[马祖]]、[[洪禅师]]三人。 惟俨博通经论,严持戒律。但他不满足于因循守旧,亦步亦趋。一日自叹曰:"大丈夫当离法自净,焉能屑屑行细事。"惟俨所参为禅宗南宗,惟俨所处时代正是南宗禅法兴盛时期,以[[湖南]][[衡山]]的[[石头和尚]][[希迁]]和[[江西]]的[[马祖道一禅师]]构成南宗两大主脉。惟俨既志怀凌云,欲通佛法真谛,以图造就,诚知非从[[马祖]]、[[希迁]]受法不可。惟俨初诣石头和尚希迁室,数年后,希迁又指引他到马祖道一处受法,惟俨在马大师处侍奉三年,谨言恭行,专心习禅,契悟马师法要,然后回到[[石头和尚]]处,为其法嗣。 ===大振宗风=== [[唐贞元]]初(785-805年),惟俨于澧州药山(今湖南省津市市棠华乡境内)创慈云寺(俗呼药山寺),在此弘法达三十年之久。惟俨博通经伦,时誉甚高。他致力于振兴禅风,扩充慈云寺,广开法筵,传授禅法,四众云集,南禅在这里弘扬开去,宗风大振。 ===圆寂前后=== [[唐太和]]八年(834年)十一月六日示寂,世寿八十四,葬药山。唐文宗谥弘道大师,塔曰化城。一说太和二年示寂,世寿七十。唐伸为其撰碑铭。 ==主要成就== ===开宗始祖=== 惟俨属禅宗南宗青原行思一系,经云岩昙晟再传至洞山良价,创[[曹洞宗]],著[[《宝镜三昧歌》]]。良价弟子曹山本寂继承师法,大振洞门禅风,著[[《寒山子诗集》]]。曹洞宗教以"正、偏、兼"三概念,配君臣之位,分析佛教真如与其派生之世界万有关系。禅风以"回、互、细、密"著称。 ===佛学主张=== 惟俨继承希迁的禅法,认为修行贵在自然,不必执意读经和修禅观想。 南宋时传入日本。公元1983~1984年,日本佛教寻根参拜团两次到津市药山寺寻根,参拜惟俨禅师墓。 ==史书记载== [[《宋高僧传》]]卷十七有[[《惟俨传》]]。惟俨年十七南度大庾岭,到[[潮州]](在今广东)的西山,从慧照禅师出家。大历八年(773)从衡岳寺的智澡(或作"智琛")律师受具足戒,认为"大丈夫当离法自净,焉能屑屑事细行于布巾耶?"不愿意从事烦琐律仪戒规的铨释和践行。便前往谒见希迁,从受禅法,"密证心法"。<ref>[http://wyw.5156edu.com/html2/z8910m4626j372.html 释惟俨文集序] , 在线文言文 </ref> 在[[《祖堂集》]]卷四、[[《景德传灯录》]]卷十四的[[《药山惟俨传》]]中记载了惟俨的禅法语录。 惟俨禅师广通经论,但无著述传世,接引学人常以一语道破。如[[《五灯会元》]]载:"[[李翱]]问师何姓?师曰:正是时。李不委,却问院主:某甲适来问和尚姓,和尚曰正是时,未审姓什么。主曰:恁么则姓韩也。师闻乃曰:得恁么不识好恶,若是夏时,对他便是姓热。" [[《景德传灯录》]]载:"师坐次,有僧问:兀兀地思量什么?师曰:思量个不思量底。曰:不思量底如何思量?师曰:非思量!" ==轶事典故== ===不思量底=== 一日闲坐,有僧问他:"兀兀地思量什么?"他回答:"思量个不思量底。"问:"不思量底如何思量?"答:"非思量。"惟俨不要求弟子看佛经,但自己常常看经,[[《惟俨大师碑》]]说他常看的经有[[《法华经》]]、[[《华严经》]]、[[《涅盘经》]]。有一天他在看佛经,弟子问:"和尚寻常不许人看经,为什么却自看?"他回答:"我只图遮眼。"弟子问是否可以学他也看经?惟俨则说:"若是汝,牛皮也须看透。"(《景德传灯录》卷四)(注9)意思是怕弟子无有休止地读下去而忘记识心见性的本旨。 ===佛为何字=== 惟俨门下的道吾(圆智)、[[云岩]](昙晟)是亲兄弟。一日,惟俨写一"佛"字问道吾是何字,道吾说:"是佛字。"惟俨则训斥说:"咄,这多口阿师!"(《祖堂集》卷四)示意"佛"字是不能用言语表述的。 ===李翱问道=== 郎州刺史[[李翱]]几次请其讲"道",惟俨不赴约,李只得前来聆听。相国崔群、常侍温造皆从其"道"。惟俨不赞同持戒,不许门人看经,独具"纯任自然"。 在[[中国]][[哲学思想]]史上,[[李翱]]与[[惟俨]]的交往被传为佳话。[[李翱]](772-841年),字习之,贞元十四年(798年)进士,官至山南东道节度使,是韩愈、柳宗元倡导的古文运动的积极参加者。他与惟俨相见是在元和十五年(820年)出任朗州刺使、[[湖南]]观察使的时候。朗州与澧州毗邻,治所在今[[湖南]][[常德]]市。大概药山连亘这两州,所以[[《宋高僧传》]]等史书记载惟俨在"朗州药山"。《宋高僧传》<惟俨传>记载,[[李翱]]到药山初访惟俨时,惟俨"执经卷不顾",侍者提醒他"太守在此"。李翱等不及他回应便高声喊道:"见面不似闻名。"于是惟俨直呼李翱名,李翱答应。此后二人相见。从韩愈开始,儒家学者重视探索"道"、"道统"的问题。[[李翱]]曾师事韩愈,自然也关心这个问题。他见到惟俨辟头就问:"何谓道耶?"是想探询佛教对"道"的见解。惟俨运用禅宗接引学人惯用的隐喻方法,用手指天,指净瓶说:"云在青天水在瓶。"大意是道不可正面表述,但它真实自然,就像云在青天,水在瓶一样。据载,[[李翱]]当即"警悟",如同"暗室已明,疑冰顿泮",立即作偈二首,其一曰:"炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来相问无余说,云在青天水在瓶。" ==得法弟子== 惟俨大师弟子有[[云岩昙晟]]、道吾宗智、船子德诚、[[椑树慧省]]、鄂州百颜、泾原光宓、[[宣州落霞]]、药山夔、澧州高沙弥、[[李翱]]等,其中以云岩、道吾法系较为荣盛。 云岩昙晟 [[云岩昙晟]](781-841),俗姓王,建昌县(今永修县)人。少时于[[靖安]]县石门山泐潭寺出家,初从奉新百丈怀海禅师学佛,侍奉20年,后转从[[石头希迁]]禅师弟子药山惟俨,言下顿悟,始得心印,承嗣青原下三世。长期住持修水县云岩禅院,法号昙晟禅师,也有人称云岩禅师。 ==人物评价== [[希迁禅师]]曾作偈语称赞惟俨行事崇尚"离法自净,不事细行"。 唐代[[文学家]][[李翱]]任朗州刺史时曾经拜访过惟俨禅师,并赠诗纪念:"炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来相问无馀说,云在青霄水在瓶。" ==后世纪念== ===药山寺=== 药山寺位于[[湖南]]省[[津市]]市棠华乡药山村,湖南省重点宗教活动场所。原名慈云寺,始建于唐,[[唐贞元]]至大和年间蔚为壮观,俗传骑马观山门。寺院东望是啸峰,惟俨禅师灵塔矗立啸峰西坡,与层峦叠嶂、古木参天的白云山共脉;西眺二龙戏珠猫儿山;南展钱家大平原;北靠月亮山。 ===药山长啸峰=== 惟俨悟禅通慧,民间传其月夜长啸,声震澧阳90里。药山长啸峰故此得名。 == 相关视频 == <center> {{#iDisplay:d0305hhliuo|480|270|qq}} <center>觉悟之路 | 惟俨禅师道场 - 药山寺竹林禅院</center> </center> == 参考资料 == [[Category:220 佛教總論]]
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