檢視慧远的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''東林寺''' </p>
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|<center><img src="http://www.fodizi.tw/uploadfile/201901/17/1449222953.jpg" width="280"></center><small>[http://www.fodizi.tw/qt/daanfashi/22312.html 圖片來自fodizi]
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'''慧遠'''（{{bd|334年||416年}}），俗姓賈，[[并州]][[雁門]][[樓煩]]縣（今[[山西]][[寧武]]附近）人，[[東晉]]高僧，是[[中觀]]般若學大師，曾居[[廬山]][[東林寺]]，人稱稱'''廬山慧遠'''或'''東林慧遠'''。

後世淨土宗認為，他曾在此組織蓮社，推廣唸佛往生，將其尊為[[淨土宗]]初祖，但淨土宗二祖[[善導]]師承來自[[曇鸞]]、[[道綽]]一系，與慧遠無前後師承關係。

==生平事跡==
===由儒入佛===
慧遠少通[[儒家]][[五經]]與[[道家]][[老莊]]之學，年十三曾隨舅父令狐氏遊學許（今[[河南]][[許昌]]）、洛（今河南[[洛陽]]）。354年欲南下訪儒生范宣，值世亂道阻，聞[[釋道安|道安]]法師（314年－385年）於太行恒山弘揚佛學，遂改道前往謁見，他被道安高尚的人格、淵博的學識所懾服，拜道安為師。在道安門下，聽聞般若經後，決心出家<ref>《高僧傳》卷六：「時沙門釋道安立寺於太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬，以為真吾師也。後聞安講波若經，豁然而悟。乃歎曰：儒道九流皆糠粃耳。便與弟慧持，投簪落彩，委命受業。」</ref>。

===輾轉修行===
358年奉道安命，前往[[荊州]]探問[[竺法汰]]疾病，而於荊州破斥道恒「心無義」見解。年二十四即登讲席，引[[庄子]]之見來说明佛教之实相义理，使迷惑者晓然领解。361年隨道安入王屋山，數年內幾經流離，於366年止於湖北[[襄陽]]，在此駐錫十二年。

建元十四年（378年）秦將[[苻丕]]攻襄陽，道安為太守朱序所拘，不能離去，遂分散徒眾各隨所之。慧遠奉道安命，至江南弘教，住荊州上明寺，時年45歲。

===住持東林寺===
慧遠辭別道安，原欲南向訪問同學慧永，以踐昔日[[羅浮山]]共住之約。因慧永棲止[[廬山]]西林寺，遂亦居止廬山。慧遠初住龍泉精舍，後慧永請[[江州]]刺史桓伊建東林寺。寺成，慧遠乃移居[[東林寺]]。慧遠内通佛理，外善群书，为当代僧众所钦敬。庐山之东林寺为当时南地佛教中心（[[鸠摩罗什]]所居之[[长安]]为当时北地佛教中心）。当时名仕[[谢灵运]]，钦敬慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，遂称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。被後世淨土宗追尊為淨土宗初祖。慧遠居東林寺直至圓寂。春秋八十有三。

==組識譯經==
於廬山期間，慧遠整肅僧團、聚徒講學，並組織譯經事業。曾請[[僧伽提婆]]譯出《[[阿毘曇心論]]》四卷、《[[三法度論]]》二卷；[[佛馱跋陀羅]](覺賢，359年—429年)譯出《[[修行方便禪經]]》。慧遠均為新譯經作序。又常以书信，与[[鸠摩罗什]]往返研讨义理。[[昙摩流支]]来华时，慧遠曾遣弟子[[昙邕]]参与译出《[[十诵律]]》。

==主要著作==
* 《法性論》，[[鳩摩羅什]]讀而讚嘆，可惜已佚。
* 《[[沙門不敬王者論]]》，內有五篇論文，首篇論述為何出家沙門無須禮敬國主，終篇則說明形盡神不滅之理。
* 《[[大乘大義章]]》，此為慧遠羅列佛教義理問題向鳩摩羅什大師請教、羅什作答的往返書信，經後人整理而流傳。
* 《大智度論鈔》，此係慧遠將羅什新譯百卷《大智度論》刪節而成二十卷，並為鈔本作序。《鈔》佚失，只有序文傳世。

附記一則：慧遠曾讚賞羅什門下[[僧肇]]所作《般若無知論》，並由[[劉遺民]]執筆，就關河與廬山看法不同之處，書問僧肇，僧肇亦有回信說明。原信雖非慧遠親自所寫，然亦足以代表慧遠的論點。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 佛教人物]]