檢視抱怨，就是在招引不幸的原始碼

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|<center>'''抱怨，就是在招引不幸 '''<br><img src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190306/59e39687375f4131968b9b9058874388.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.163.com/dy/article/GOCBEI3C0540N5SV.html  圖片來自网易首页网]</small> 
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'''抱怨，就是在招引不幸''',诉苦招引意外之事来临在咱们身上的底子方法即是——一方面加重自个心里的危机感，使咱们似乎觉得，所诉苦的工作真的即是那么可怕，也真的会发作；另一方面，诉苦还是对别人质量的一种定位，这种定位真的就会迫使别人做出咱们所忧虑的工作出来

== 原文 ==

　咱们知道，汉语里边有个成语叫“[[千里之堤，毁于蚁穴]]。”这个成语的[[本意]]是说，一个千里之长的巩固大堤，假如开端听凭小小的蚂蚁在大堤里边做窝，大堤内所围挡的堤水就会不断地腐蚀进入，蚂蚁窝就会逐渐扩大，终究乃至会冲垮全部大堤。这个成语的引申意思是在劝诫大家，对那些会导致大灾祸的小事，开端就要小心谨慎，将其消除在萌发状况；不然，假如由所以不起眼的小事，开端就不加控制，比及慢慢发展到必定规模，想控制也控制不了了，只能眼睁睁地看着灾祸的来临。

　　诉苦给大家制作灾祸的原理与上面所说的“千里之堤，毁于蚁穴”的原理底子一样。大多数人的诉苦，开端也许仅仅起源于心里对某件工作的忧虑。因为这些人心里潜藏着一个十分愚笨的观点——“自个诉苦一下，向对方宣布正告，就可以让自个所忧虑的工作不发作”，恰是根据潜伏在自个心里的这个可笑的潜台词，他们就开端“诉苦”了。

　　实际上，“诉苦”一旦发端于心、出言于口、付诸于举动，不光不会像这些人心里所期望的那样——消除所忧虑之事，反而会使得本来底子不也许发作的事变得也许了，本来有也许发作的工作变得愈加也许了；假如不停地诉苦，所忧虑之事发作的也许性就变得越来越大，终究真的就成了实际。

　　为何会这么呢？因为诉苦者的诉苦开端源于忧虑与惊骇，一旦将诉苦的行动付诸实施，心里的危机感不光不会削减，反而会加重。这即是智者常说的：“假如你大声真心肠喊‘痛’，心里就真的会受伤；假如你不以为然，不把外境的损伤当回事，伤痛就不会真的进到你的心里来！”一样，诉苦就等于在大声真诚地喊“我心里有危机感、有忧虑”，所以危机感、忧虑等负面心情就真的会浸染自心。因为诉苦者心中所知道的消除危机感的方法即是诉苦，所以为了下降心中加重的危机感，诉苦者就自然会加重诉苦。所以，开端心里的危机感，或许说忧虑与惊骇，或许说不满与挑剔，即是大堤内小小的“蚁穴”，而后来的诉苦即是不断腐蚀“蚁穴”而且使得小小“蚁穴”成为大洞的“堤水”。只需“堤水”锲而不舍地冲击“蚁穴”，“蚁穴”就会变得越来越大；一样，只需继续不断地诉苦，心里开端小小的危机感就会越来越大，终究发展到无以忍受的境地。

　　此外，被诉苦的人开端也许底子没有想到去做那件你所忧虑的工作。可是，你一而再、再而三地诉苦，使得这自个不得不天性地自卫。为了自卫，此人别无挑选，就天性地、下意识地挑选“让那件你所忧虑的工作发作”来回答你滔滔不绝的诉苦。人心为何会用这种方法来回答别人的诉苦呢？心理学家会通知你说：“人心有一个奇特的功用：在一自个际关系亲近的环境中，会依照周围人对他的质量定位来挑选自个的行动。你对或人滔滔不绝的诉苦，即是对此人的质量定位——你即是那样的人，你就会做那样的事。”所以，咱们的诉苦，在很多情况下，不光不能阻止别人做咱们所忧虑的工作，反而会使得别人“不得不做”咱们所忧虑的工作。

　　所以，诉苦招引意外之事来临在咱们身上的底子方法即是——一方面加重自个心里的危机感，使咱们似乎觉得，所诉苦的工作真的即是那么可怕，也真的会发作；另一方面，诉苦还是对别人质量的一种定位，这种定位真的就会迫使别人做出咱们所忧虑的工作出来。

　　例如，在本博一篇文章中所说到的拿破仑三世和尤琴之间的美满婚姻即是这么被尤琴的忧虑与滔滔不绝的诉苦所炸毁的。拿破仑三世娶尤琴为妻时是法国的皇帝，尤琴也是伯爵的女儿，拥有美貌与名声，而且拿破仑三世其时是真心肠爱着尤琴，乃至不管周围参谋大臣的对立。大家可以想像，其时他们有多相爱，他们的婚姻有多夸姣！让咱们来仔细分析一下，他们的天作之合，为何终究走向了幻灭呢？

　　咱们可以想像，其时尤琴的心里很有也许是这么想的：“真是太好了！万人慕名的法国皇帝，居然成了我的老公，而且对我是如此的宠爱与痴迷，我也是如此深爱着他。我是多么地幸福啊！我多么期望永久和他在一起啊！如何才干永久和他在一起呢？最大的要挟即是别的女人向他献媚、博取他的欢心了，万一有别的女人想不怀好意地接近他怎么办呢？我可不能让这些女人有机可乘，我得步步紧跟着他、监督他、而且正告他，他假如不听我的话，我就责备他、批判他。”尤琴心里的主意大略是这么的。

　　所以，尤琴实际上是因爱而生忧虑，因忧虑而有危机感。为了消除心里的危机感，她过错地采用了诉苦的方法，而且这种诉苦不是一次两次，而是锲而不舍。所以，她心里的危机感，在自个的诉苦声中变得越来越沉重，而诉苦的程度也跟着危机感的沉重就越来越晋级了。

　　而贵为一国之君的拿破仑三世，当然也感觉到很冤枉。他心里很有也许是这么想的：“我是如此地深爱着你，不管大臣们的对立娶了你，而你却无端地诉苦我、责备我，在我的大臣面前让我尴尬。”满怀冤枉的拿破仑三世终究对尤琴的诉苦再也深恶痛绝了，他心里很有也许是这么想的：“好吧！已然你如此置疑我，对我不放心，惧怕我脱离你，那我就真的脱离你……。”所以，拿破仑三世就真的做出了变节尤琴的工作。

　　就这么，本来一件底子不也许发作的工作，因为尤琴的心里有了忧虑、惧怕的“蚁穴”，而且又不停地用诉苦的“堤水”去冲击这个“蚁穴”，所以忧虑惧怕的“蚁穴”就越来越大了，终究拿破仑三世与尤琴婚姻的“大堤”就这么被忧虑惧怕的“蚁穴”以及诉苦的“堤水”给毁掉了。

　　心的力气即是这么奇特！《隐秘》这本划时代的巨作中通知大家说：“你生命中所发作的一切，都是你招引来的。它们是被你心中所坚持的‘心像’招引而来的，它们即是你所想的。不管你心中想啥，你都会把它们招引过来。”又说：“思维是有磁性的，有着某种‘频率’。当你考虑时，那些思维就会发送到世界中，它们会像磁铁般，招引一切一样频率的同类事物。一切宣布的思维，都会回到源头——那个源头，即是你自个。”

　　咱们知道，一自个诉苦的条件即是心中要想着“所诉苦的工作”，此刻，“所诉苦的工作”就成了诉苦者的“心像”。这个“心像”是有磁性的，会招引与之相类似的工作在咱们周围发作。诉苦的时刻越耐久，这个“心像”在心中所坚持的时刻就越耐久；一个“心像”在心中坚持的时刻越耐久，就越能成为实际。这本来即是佛陀所要通知大家的存在于心灵之上的大隐秘——也即无欺的因果规律：心中长久地持有何种心像，就会招引何种外境发作。所以，以后每逢咱们心中开端忧虑的时分，立即就要警惕起来，并通知自个：“忧虑即是蚁穴，诉苦即是用堤水冲击与扩大蚁穴”；或许这么对自个说：“忧虑与诉苦即是一块磁铁，它会招引意外之事的来临”。

　　咱们要用啥方法来对立心里的忧虑与惧怕呢？要学会感恩与酷爱！对现前的夸姣，假如你不想失掉，并想使之变得更好，首要条件即是感恩与酷爱现前的一切，感恩与酷爱是维系夸姣现状的最好挑选。最初，假如尤琴懂得了“诉苦招引意外，感恩维系夸姣”的深奥道理，那么她与拿破仑三世的美满婚姻肯定能维系到老。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_1363.html  抱怨，就是在招引不幸]</ref>
== 参考来源 ==
				
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[[Category:530 礼俗总论]]
					
[[Category:540 社会学总论]]
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