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[[File:斯多亚主义.gif|缩略图|[http://p10.qhimg.com/t0184dfa1211678a541.gif 斯多亚主义]]]
'''斯多亚主义'''是古希腊的一个重要哲学流派，与柏拉图的学园派，亚里士多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派共同被称为古希腊的四大哲学学派，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。
== 起源 ==
从公元前3 世纪塞浦路斯的芝诺创立该学派算起，斯多亚主义一直流行到公元2 世纪的罗马时期，前后绵延500年之久。从这个学 派创立时起，苏格拉底和犬儒主义的双重影响就决定了其核心思想。芝诺（Zenon，约前340─265年）在雅典市场北面的斯多亚（意指“画廊”）开办了一所学校，此后有克来安塞（Cleanthes）、克律西波（Chrysippus）等人参与，形成了一套完整的学说。一般认为，斯多亚主义的历史分为早期、 中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有[[潘尼提乌]]、[[波昔东尼]]、[[西塞罗]]等；晚期的代表人物是[[塞内卡]]（Senica）、[[爱比克泰德]]和[[马克·奥勒留]]（Marcus Aurelius，Meditations）。斯多亚主义提出的自然法思想、个人主义、世界主义和平等观念是西方政治文化的主要源泉之一，对后世政治思想的发展有莫大的影响，是我们不得不认真对待的重要思想遗产。斯多亚主义源起于希腊城邦制度解体后的希腊化时代，它同当时的怀疑主义、犬儒主义和伊壁鸠鲁主义一样，都是对后城邦社会的一种反思和回应。
== 理论 ==
斯多亚主义认为，这一派认为宇宙是有限的，球形的，地球处于中心。并且宇宙在时间上有始有终，是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的最高准则，芝诺指出：“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则， 同时也是支配社会的普遍法则，故而，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。斯多亚派经常把世界和神等同于自然，在他们看来，自然是“有系统的进行创造的精巧的火”。当基督徒把自身的意志和上帝结盟时所体验的自由，与斯多亚主义者把自身符合于自然的理性秩序时所体验的自由，有着直接的类比关系。Troels Engberg-Pedersen认为保罗是一个“秘密的斯多亚主义者”，因为保罗熟悉并受到斯多亚理念的影响。斯多亚主义关于人类一体、天下一家的观点，他们既将人类作为独立的实体，有作为更大的更富理性的整体的部分，这是中世纪教俗两界关于世界国家的直接理论先驱，斯多亚主义关于不分主人和奴隶、希腊人和异族人、高贵者和卑贱者、富人和穷人，所有人在精神上和人格上都一律平等的思想是西方最早的平等观，它对基督教的平等观和近代的平等观均起了重要作用，是现代平等观的先导。 <ref>[https://www.docin.com/p-1408448465.html 斯多亚学派的宇宙论 - 豆丁网]</ref>

什么是有理性的人类努力争取的目的，即至善？[[伊壁鸠鲁学派]]认为是幸福，斯多亚学派认为是有德性的生活。当理性驯服情感的时候，人就可以获得德性。当理性作为一个更加完善的领导者被赋予理性动物时，对它们来说，正确地按照理性生活就是自然的生活。人的灵魂是宇宙灵魂的部分或者是按照宇宙灵魂所复制的。伦理学说是大多数斯多亚派所认为是最主要的东西，这一派认为，一个人最高的境界就是摒弃感受与感情，对一切无动于衷(apatheia),，因为一切的情感，如愤怒、痛苦、同情等，都是非理性的。一个有德行的人，应该排除这些感情。在一个人的生命里，只有德行才是唯一的善；象健康、幸福、财产这些东西都是渺不足道的。既然德行在于意志，所以人生中一切真正好的和坏的东西就都仅仅取决于自己。他可以很穷，但又有什么关系呢？他仍然可以是有德的。暴君可以把他关在监狱里，但是他仍然可以坚持不渝地与自然相和谐而生活下去。他可以被处死刑，但是他可以高贵地死去，象苏格拉底那样。旁人只能有力量左右身外之物；而德行（唯有它才是真正的善）则完全靠个人自己。所以每一个人只要能把自己从世俗的欲望之中解脱出来，就有完全的自由。而这些世俗的愿望之得以流行，都是由于虚假的判断的缘故；圣贤的判断是真实的判断，所以圣贤在他所珍视的一切事物上都是自己命运的主人，因为没有外界的力量能够剥夺他的德行。

柏拉图主义、斯多葛主义和保罗的因信得救说,是基督教普遍主义的主要思想来源。一神论、上帝统治论、人人皆上帝...基督教之所以能成为普遍主义的宗教,从理论来源上讲与柏拉图主义和斯多亚主义有着最直接的关系。总之，斯多亚学派认为：宇宙之所以是一个井然有序的整体，是因为宇宙深深地打上了理性的烙印。我们所以能够获得知识，晓得宇宙间的一切道理，是因为我们里面的理性，也是宇宙理性的一部分。宇宙理性在自然界形成自然律，在社会生活中，形成道德律。斯多亚派哲学家称宇宙理性为神圣的逻各斯，人在思想中有逻各斯的种子（logoi spermatikoi），形成人们的道德意识，人只要服从他里面的道德意识，就可以有高尚的道德生活。<ref>[https://www.docin.com/p-1633660375.html 上帝与永恒法论基督教神学中的普遍主义传统 - 豆丁网]</ref>

== 信仰 ==
一共有四种重要的德性，这就是知识（谨慎）、勇敢、正义、节制（自我控制），事实上几种不同的德性是不可分离的，因而一种德性在灵魂中出现就必然使所有的出现。
犹太教中独一上帝的信仰、希腊哲学当中的柏拉图主义以及斯多亚主义以及罗马的法律精神共同构成了基督教的基础。
== 参考来源 == 
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[[Category:110 思想、學術概說]]