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[[File:新理学.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img9.doubanio.com/view/subject/s/public/s2609265.jpg 原图链接][https://book.douban.com/subject/2153816/ 来自 豆瓣网 的图片]]] 《'''新理学'''》,[[中国]]现代哲学专著。冯友兰著。1939年商务印书馆出版。后编入《三松堂全集》第4卷。 ==内容简介== 本书共10章。是作者“贞元六书”(指贞元之际所写的《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》)之一,是其新理学体系的总纲,依次论述了理、太极、气、两仪、四象、道、天道、性、心、道德、人道、势等,内容涉及自然、社会、个人诸方面。首先区分了科学与哲学,认为科学的对象是“实际”,哲学的对象是“真际”,实际是指有事实底存在者,即是标志客观事物存在的“器世界”;真际指凡可称为有者,即指在逻辑上先于客观事物而存在的“理世界”。认为实际不能脱离真际,真际可以离开实际且比实际更根本。[[哲学]]必须通过实际以达到真际,但一经达到真际,便可撇开实际而专讲真际。接着又对共相与殊相即一般与个别的关系进行了探讨。继承、发挥了程朱理学的“理”、“气”范畴,认为理是每一类事物的所以然之理,它是该类事物的共相;气是指具体世界的总的物质基础,它与理相结合,就产生了实际的具体事物“器”,即个别事物的殊相。每类事物都有共相与殊相的矛盾,但共相并不寓于殊相之中,而是比殊相更根本。将世界划分为在上的“理世界”和在下的“器世界”,认为是超时空的理世界是器世界的根据,器世界是理世界的体现。在认识论上,认为感觉和思(逻辑分析)具有不同的对象。感觉不能认识共相,思不能认识殊相,但感觉可认识殊相,思能认识共相。认识共相比认识殊相更深刻。《新[[理学]]》为了给“理”找一个“挂搭处”,又称“气”是“绝对底料”,是抽去一切具体物质性的总的物质基础。在理气关系上,理起着主导作用,气是被动的。 本书将程朱理学与西方的新实在论相结合,构成一个富有思辨性的客观唯心主义体系。其中对共相与殊相关系的探讨,提出了中国文化的特殊性与人类文化发展共同性的关系问题,反映了中国民族资产阶级走向国际社会近代化道路的要求。 ==作者简介== 冯友兰(1895—1990),字芝生,中国现代哲学家。[[河南]]唐河县人。早年毕业于北京大学哲学系,后赴美国留学,获哲学博士学位。曾任中州大学、清华大学、西南联合大学等校教授和文学院院长、中国科学院哲学社会科学部学部委员等。长期从事教学和著述。主要著作有《贞元六书》、《人生哲学》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》等。 ==工具书== [[工具书]]是专供查找知识信息的[[文献]]。它系统汇集某方面的资料,按特定方法加以编排,以供需要时查考使用。根据工具书的基本性质和使用功能,可以划分为检索性工具书<ref>[https://www.sohu.com/a/125086797_448629 检索工具书可以用哪些 ],搜狐,2019-12-20</ref>和参考性工具书<ref>[https://www.doc88.com/p-0087332553178.html 参考工具书],道客巴巴,2013-03-30</ref>([[美国]]工具书专家盖茨称其为控制-检索型工具书和资料型工具书,Information:control and access,Sources of information)。另外还可以根据语种、[[学科]]内容、规模大小等标准进行划分。 ==视频== ===<center> 新理学 相关视频</center>=== <center>0134-冯友兰的“新理学”1</center> <center>{{#iDisplay:b3052f53ku8|560|390|qq}}</center> <center>0135-冯友兰的“新理学”2</center> <center>{{#iDisplay:f3052nw45n0|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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