檢視日本高僧最澄的原始碼

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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>日本高僧最澄</big> '''
 
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[[File:F01f196ef9da32ac.gif|缩略图|居中|[https://pic.sogou.com/pics?ie=utf8&p=40230504&interV=kKIOkrELjboMmLkElbkTkKIKlrELjbgQmLkEmrELjbkRmLkElbYTkKIMkrELjbgRmLkEkLYTKVeRFTbxHUwElKJ6wu9DxqRLzO1H1qR7zOMTMkjYKTiBHUMElKJ6zeV%2Fj%2FlBz%20cGwOVFj%20lGmTbxFE4ElKJ6wu981qR7zOM%3D_-1195447793&query=%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%AB%98%E5%83%A7%E6%9C%80%E6%BE%84 原图链接][https://i01piccdn.sogoucdn.com/f01f196ef9da32ac 来自 搜狗 的图片]]]
 
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'''最澄'''，俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。少从近江国师'''行表高僧'''出家，后赴南部，在[[鉴真]]生前弘法的[[东大寺]]受具足戒，并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍。

=='''人物经历'''==

'''最澄法师访抵中国'''
'''日本延历七年'''（788年），他在琵琶湖畔的比睿山自刻[[药师如来佛]]供奉，并建立了'''日枝山寺'''。
此即日本天台宗的根本中堂，后称一乘止观院，也就是后来的延历寺。
在这里，'''最澄'''阅读了天台“三大部”以及'''《维摩经疏》'''、'''《四教义》'''等天台教籍。
自此深深皈依天台妙旨，萌发了入唐求法的愿望。
'''唐贞元二十年'''（804年），他经日本天皇的批准，率弟子'''义真'''等，随日本'''第十二次遣唐副使''''''石川道益'''抵中国。
九月二十六日来到临海，遂谒见台州刺史陆淳。
时'''天台十祖'''兴道'''道邃大师'''正应'''陆淳'''之请，于'''龙兴寺'''开讲天台教义，最澄乃从之学《'''摩诃止观》'''等。
及往参'''天台山'''，礼'''[[国清寺]]'''并至'''佛陇寺'''从行满求学。
后返回临海龙兴寺继续研习天台教观。
同时，亲手抄写了大量的台宗典籍。'''道邃'''还于龙兴寺西厢“极乐净土院”，亲手为'''最澄'''授[[圆教菩萨戒]]。
关于'''最澄'''在临海龙兴寺的求法，日本的'''《睿山大师传》'''是这样记述的：“时台州刺史陆淳延天台山修禅寺座主僧道邃，於台州龙兴寺阐扬天台法门[[《摩诃止观》]]等。
即便刺史见求法志随喜云：弘道在人，人能持道，我道兴隆今当时矣。则令邃座主勾当为天台法门，纔书写已，卷数如别。
邃和上亲开心要，咸决义理，如泻瓶水，似得宝珠矣。
又於邃和上所，为传'''[[三学]]之道'''，愿求[[三聚之戒]]。
即邃和上照察丹诚庄严道埸，奉请诸佛授与'''菩萨三聚大戒'''”。
最澄回国时，自临海龙兴寺带去《法华经》等章疏一百二十八部、三百四十五卷，还携回王羲之等名家碑帖拓本十七种。
回到日本后，在比睿山大兴天台教义，正式创立日本佛教天台宗。
临海龙兴寺遂成为日本天台宗祖庭，为历代日本天台宗僧人和信徒所瞩目。

'''汉献帝后裔'''
'''最澄'''，神护景云元年（767）诞生于近江国（滋贺县大津市）。
父亲三津首百枝，幼名广野。
'''三津首家族'''系登万贵王系统，'''乃中国后汉最后皇帝[[孝献帝]]（180－234，在位189－220）的子孙'''，'''应神天皇时代'''来日，定居于近江国滋贺郡，赐姓三津首。
近江一带称'''献帝子孙'''的人很多。
经薗田香融氏精查，滋贺郡确为华裔来朝氏族，皆为后汉献帝苗裔，因氏族传承关系结成同族。

'''修习禅宗'''
'''最澄'''的原籍滋贺郡古市乡，在现今的大津市膳所、粟津、石山附近，是日本最古老的市场之一。
《叡山大师传》载，最澄十二岁投近江大国师国分寺行表，修习唯识等章疏，十五岁补国分寺僧缺而得度，二十岁受戒。
师'''行表'''，乃唐归北僧'''道璿'''的弟子。
'''道璿'''，唐河南省许州人。
又师事禅宗第六祖、北宗禅之祖大通禅师神秀的弟子华严寺普寂大师（651－739）。
'''[[普寂]]'''，初从恒景学习法律，与鉴真同学。恒景，乃天台第五祖灌顶的弟子，从玉泉神秀。神秀所住的玉泉寺，系天台宗开山祖天台大师智顗创建，在大师故乡荆州。

'''入山修行'''
'''最澄'''出生前六年，即天平宝宗五年（761年），作为首都平城京的陪都是近江保良宫。
经藤原仲麻吕父子二代近江守的营造，在当时实际上已成为仲麻吕一族的领国。
藤原仲麻吕及其父亲武智麻吕，均与比叡山有着深远的关系，只是父子二人均于最澄出生前三年，在近江西岸被满族抄斩了。
'''最澄'''就在光仁天皇这样的改革年代成人。
在[[东大寺]]受戒后，最澄于同年7月中旬入比叡山，开始了山中修行的生活。
'''[[比叡山]]'''，自柰良时代开始，就是修行之山。
为了寻求天台宗的教说，当时就完全有可能把'''鉴真'''带来的经书抄写出来。
虽说'''鉴真'''来日本是为了传播戒律，但他原先是天台宗第二代章安灌顶（561－631）的弟子弘景的弟子，也是天台宗僧徒，因而来日本时带来的书物中有许多天台宗经典。
'''法进'''，是随鉴真来日的僧人，是天台山沙门。
'''普照'''是要求鉴真来日的僧人。最澄诵读了这些华严宗书籍，立志修学天台教学，而且专心研读鉴真带来的抄本。

'''遣唐求法'''
'''延历二十三年'''（804年）四月，最澄奉诏随遣唐使入唐求法。
延历二十三年（805年）九月一日，最澄自长安出发去台州，因病在明州滞留多日。
九月十五日自明州出发，二十六日到达台州府临海，谒见台州刺使'''陆淳'''。
'''陆淳'''希望'''最澄'''入天台山，请'''道邃'''协助。
'''道邃'''，系天台宗七祖，为天台宗中兴祖师六祖[[荆溪大师]]'''湛然'''的弟子，当时是天台山修禅寺座主。
'''最澄'''入天台山后，先后师从禅林寺僧修然，得授牛头禅；从国清寺僧惟象，得传大佛顶大契曼荼罗行事。随行的译僧义真和尚，也于延历二十三年十二月七日，在国清寺受具足戒。
'''最澄'''后又入天台山佛陇寺，从座主行满学习其他天台教义。
'''行满'''也系湛然弟子。最澄在唐求法期间，不仅学习天台教学，还研修禅、大乘戒和密教等佛学。
延历二十四年（805年），最澄结束了在唐求法活动返回日本。 
 
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==参考文献==
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[[Category:200 宗教類]]