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早发焉耆怀终南别业 岑参
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''早发焉耆怀终南别业'''<br><img src="https://img.mp.sohu.com/q_70,c_zoom,w_640/upload/20160419/1d25b1519cea4f0cb17a96f2e52f9a51_th.jpg" width=" width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/70060331_111082 圖片來自搜狐网]</small> |} '''早发焉耆怀终南别业'''是一首五言律诗,这首诗是诗人塞外旅途中的怀乡之作。 == 原文 == 岑参〔唐代〕 晓笛引乡泪,[[秋冰]]鸣马蹄。 一身虏云外,万里胡天西。 终日见PP征战]],连年闻鼓鼙。 故山在何处,昨日梦清溪。 == 译文 == 破晓的笛声催下我思乡的泪滴,秋日的冰水响过了奔驰的马蹄, 我孤单一人置身于西北的塞外,几万里途程我处在遥远的天西。 终日里只见边塞上不断的征战,连年来只听军队中战鼓的敲击; 亲爱的家乡你如今究竟在何处?昨日的梦中我又回故乡的清溪! == 赏析 == 这首五律是诗人塞外旅途中的怀乡之作,它以苍凉的格调,倾诉了自己对家乡的眷恋。 那是一个边地的拂晓,深秋的塞外,天气寒凉,诗人又跨上战马,踏着秋日的冰水出发了。晨风送来瑚婉的笛声,这笛声不由引起诗人对故乡的怀念,两行热泪滚滚流下。诗歌就从这里开头。“晓笛”,“秋冰”,“马蹄”,交织成一幅单纯而又有声有色、有动有静的塞外秋晓行旅图,点示出“早发”之意。而这种苍凉的意境中,透露出独处异地的乡思,这便是首句的“乡泪”,从而暗示出“怀”字。“怀”,被渲染异地风情的“晚笛”所引发,所烘托,是统摄作者眼前这幅画面的中心,也是贯穿全诗的线索。 以下六句便集中写“怀”。“一身虏云外,万里胡天西”,这一联写边塞的遥远和自己的形单影只。“一身”与“万里”互相对照,突出了独处塞外的孤零。“虏云”和“胡天”说的都是塞外,而用两句反复来写,就突出了异地的感觉。“虏云”而言“外”,“胡天”而言“西”,就都强调了边塞的遥远,归家的不易,也就暗示出“怀”的原因。这两句与《安西客馆中思长安》里的诗句“绝域地欲尽,孤城天遂穷”都表达了一种独处异地的愁思。“终日见征战,连年闻鼓鼙”,上句从所见,下句从所闻写边塞上单调而又连续不断的征战生活。当诗人置身于这种生活之中的时候,他就发现,这种生活与作者自己原来的想象有一定的距离,并不是那样浪漫的。马上颠簸,飘忽无定,乡路迢迢,归家无期,诗人是不可能不时而生出对故乡的怀念和对征战生活的厌倦情绪的。从某一方面说,这也反映了戍边将士对长期征战的厌倦及对和平安定的眷恋。 诗的最后两句写思念故乡,形之梦寐。“故山”点出“怀”的对象,“今”承上文眼前景,“何在”启下句故乡景,用一问退出一“梦”,突出表现了对家乡之不能不时时萦怀。并且,“昨日梦”和今“晓笛”相呼应,反映了诗人之所以闻笛而落泪,并不是凭空的,而是以他对故乡的深沉思念为基础的。写到这里,“早发焉耆怀终南别业”这个题目所点示的几层意思,尤其是贯穿全诗的“怀”字,就表现得十分完满而又含蓄了。 全诗从“早发”落笔,层层写来,宛转赴题,情景交融,层次井然,感情十分深沉。 == 创作背景 == 天宝八载(749),岑参为右威卫录事参军,充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。此诗当为诗人于天宝九载秋天行役于焉耆时作。 == 简析 == 《早发焉耆怀终南别业》是一首五言律诗,这首诗是诗人塞外旅途中的怀乡之作。全诗从“早发”落笔,层层写来,宛转赴题,层次井然,以苍凉的格调,倾诉了诗人对家乡的怀念,也反映了戍边将士对长期征战的厌倦及对和平安定的眷恋,感人至深。 == 岑参 == 岑参(718年?-769年?),荆州江陵(今湖北江陵县)人或南阳棘阳(今河南南阳市)人,唐代诗人,与高适并称“高岑”。天宝三载(744年),岑参进士及第,守选三年后获授右内率府兵曹参军,后两次从军边塞,先任安西节度使高仙芝幕府掌书记,后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时,岑参曾任嘉州(今四川乐山市)刺史,故世称“岑嘉州”。约大历四年(769年)秋冬之际,岑参卒于成都,享年约五十二岁(51周岁)。文学创作方面,岑参工诗,长于七言歌行,对边塞风光,军旅生活,以及异域的文化风俗有亲切的感受,边塞诗尤多佳作。<ref>[https://www.gushiwen.cn/shiwenv_a1633ed9385d.aspx 早发焉耆怀终南别业]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:530 礼俗总论]] [[Category:540 社会学总论]]
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