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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>月霞法师</big> '''

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| [[File:月霞法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；月霞法师

国籍；中国
 
逝世日期；1917年10月3日

职业；和尚/导师

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'''月霞法师'''一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教"以教育培养人才，以文化弘扬佛法"的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉;从创办学校到培僧育才，步步蕴酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。 月霞法师是近代的[[佛教学者]]、[[佛教教育家]]，是最早倡办僧教育的人。他曾创办过[[江苏]][[僧师范学堂]]及[[华严大学]]，培育僧才，对后世颇有影响，尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。<ref>[http://bodhi.takungpao.com/sspt/sramana/2015-10/3222593.html  月霞法师:教弘贤首禅继南宗近代中国华严宗的魁首道] ，大公网 2015-10-27</ref> 

==人物生平==

出家办道 学菩萨行

月霞法师(公元一八五八--一九一七年)，俗姓胡，名[[显珠]]，[[湖北]]黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛学发生兴趣。原本想要发心出家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月霞遂向父母表白心意:"古往今来常闻人言'不孝有三，无后为大'，今可告无罪矣!"随即拜别父母，只身行至[[南京]][[大钟寺]]老和尚座下顶礼求度。

老和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞正式剃度。翌年，月霞于[[九华山]]受具足戒，自此五、六年间，参学于[[金山]]、[[天宁]]、[[高旻]]诸大宗门，学习经教论典;游历名山，遍参善知识。[[光绪]]八年(西元一八八二)，月霞决定在终南山结茅静修。是年秋冬之际，有一驻守[[西安]]的绿营兵[[苏军门]]，每入终南山向月霞请益，均有所获，因此月送斋米若干，月霞则将之分赠邻近诸茅蓬。

一日，[[苏军门]]又来，月霞便向他说:"大护法布施一人，功德有限，如能扩大范围普同供养，则功德无量。"又说:"终南山七十二个茅蓬的僧侣们，都是佛门龙象，你若布施军田一二百亩交给僧人开垦，形同永远供养，倘能如此作法，则具万世不朽之福慧。"对于月霞的建议，[[苏军门]]慨然同意。因此月霞率领僧侣同参，在六年之中，实行百丈清规"一日不作，一日不食"，一面手执锄头，一面耕犁心田，一举一动，领悟出本来面目。

教禅双修 足遍海外

[[光绪]]十四年，月霞前往中州桐柏太白山顶，依[[了尘和尚]]习禅，听讲[[《维摩诘经》]]，废寝忘食参究数昼夜后，终于悟入不二法门，得到了尘和尚印可。[[光绪]]十六年，月霞又参诣南京句容赤山真如寺[[法忍和尚]]，留充茶头一年。其后二年，和尚令其任首座，让他"分座说法"，代讲[[《楞伽经》]]于[[湖北]][[归元寺]]，盛极一时。从此月霞留心典教，先学天台，后学华严。月霞对于华严宗尤其有兴趣，故以"教弘贤首，禅继南宗"为己任，成为一名教禅双修的僧人。

翌年，至安徽翠峰住茅蓬，邀约[[高旻寺]]首座[[普照和尚]]及[[北京]][[印魁法师]]，于翠峰结界打禅七。嗣后三年，月霞为众宣讲[[《八十华严》]]，弘扬富贵大教。四十一岁之后，他游历于[[武汉]]、[[北京]]、[[江苏]]、[[浙江]]各地，随缘讲经说法，受到大江南北缁素两众的称道，声誉日高。

光绪二十五年，月霞住持[[安徽]][[迎江寺]]，创设安徽省佛教会，接引僧徒授学三年。嗣后，月霞欲考察各国佛教，遂前往[[泰国]]、缅甸、[[锡兰]](斯里兰卡)、印度等国，游历说法达三年之久。此行不仅使月霞了解各国佛教，更坚定信心道念。

不忘使命 艰辛办学

[[光绪]]三十二年，留学[[日本]]的佛学家[[桂伯华]]，在[[东京]]发起迎请[[月霞]]讲经的活动。月霞甫抵东京，便为当地华侨讲[[《楞伽经》]]、[[《维摩经》]]、[[《圆觉经》]]等，受到热烈欢迎。听讲的人士中有[[章太炎]]、苏曼殊、[[孙少侯]]、刘申叔夫妇、蒯若木伉俪等。讲学的成功，促使月霞在回国后致力于办学教育。是年，月霞与应慈、明镜、惟宽三人，同嗣天宁冶开老和尚之法，传临济宗法脉。

光绪三十四年冬，[[杨仁山]]居士在[[南京]]金陵刻经处创设"只洹精舍"，以新式教育培育佛学人才，[[太虚]]、智光、[[开悟]]、惠敏等法师均入学受教。[[杨仁山]]授楞严，[[苏曼殊]]教英语，[[谛闲法师]]任学监，月霞亦应邀入校授课，但只洹精舍开办不足一年，即因经费短绌而停办。不久，由于端方、[[杨仁山]]及[[李瑞清]](即清道人)的推荐，月霞担任江苏省僧教育会副会长，并主持[[江苏]]省僧师范学堂，此为除只洹精舍外，我国最早以新式教育方式培育僧才的学府。翌年，月霞因受邀至洪山讲经，于是僧师范学堂监督之职便交由谛闲法师继任。

华严大学 人才辈出

辛亥革命后，月霞受[[上海]]佛教居士之请，前往讲授[[《大乘起信论》]]，受到佛教护法狄楚卿居士的招待，邀为各报主笔，宣讲佛法;并由[[狄楚卿]]推荐，入住哈同花园，为哈同夫人[[罗迦陵]]讲说华严，同时在[[上海]]参与出版[[《佛学丛报》]]。

当时，康有为在上海曾建议哈同夫人弘扬佛法，开办华严大学，哈同夫人便以创校一事委托月霞规画。一九一三年，"华严大学"于哈同花园开办，园中新建禅堂、讲堂，招收学生六十人，订为预科三年、正科三年，并以弘扬华严教义为主。由于[[《华严经》]]卷帙浩大，非有较高的知识、较多的时间，不能卒读，故历代以来，在中国多为单传。自月霞创办华严大学后，一时门人遍天下，特出者有[[常惺]]、慈舟、[[持松]]、戒尘、[[霭亭]]、智光等法师。华严宗今日能遍及中国各大都城，极一时的盛况，实归功于月霞的提倡。

然而第一届预科班尚未结业时，即有异教徒从中破坏;后又因花园女主人[[罗迦陵]]在农历正月初一日要求学生(全系出家僧人)向她磕头拜年，月霞认为有辱佛教，愤而不从。不久，月霞接受康有为的建议，率全体师生迁移至[[杭州]][[海潮寺]]，利用旧有禅堂、法堂继续上课。月霞除了为学生讲[[《华严经》]]以外，尚有[[《楞严经》]]、[[《大乘起信论》]]，其间又先后至九华山东崖寺、[[湖北]]归元寺讲《楞严经》、往武昌讲《大乘起信论》，并且到[[江苏]]宜兴磬山寺讲[[《法华经》]]。

老而弥坚 倾生为教

一九一七年，月霞应邀赴[[汉口]]讲[[《楞严经》]]，后至宜兴磬山寺宣扬《华严一乘教义分齐章》。是年夏天，又奉冶开和尚之命，将华严大学移至常熟兴福寺，改名为"法界学苑"，并任兴福寺住持。

是年十月三日，月霞圆寂于[[杭州]]西湖[[玉泉寺]]，世寿六十，僧腊四十二。后来建塔于常熟兴福寺内的师子口。<ref>[https://fo.ifeng.com/c/80GKfzjI8jQ  缅怀！佛教教育家月霞法师圆寂纪念日] ，凤凰网 2020-10-03 </ref> 

月霞毕生修道，无一日不坐香，无一年不打七。信守丛林教育之风范，每日升大座一次、小座抽签复讲一次，不违佛制。他最初学习天台后改华严，对于杜顺和尚的法界观，及法藏、澄观诸师的章疏，均有深入研究，可谓近代华严宗的代表人物。尤其月霞创办华严大学，宣讲经典一百多遍，培育出一批弘扬华严的学者，在海内外的各个角落，洒下大乘菩萨道的种子。

==历史评价==

师初习天台，后改华严。对於[[杜顺]]的法界观、法藏澄观的章疏，均有深湛的研究，是近代华严宗的代表人物。尤以他创办华严大学，培育出一批弘扬华严的学者。他的弟子中，著名者如常惺、慈舟、持松、戒尘、了尘、霭亭、智光等。后来，常惺法师曾住持[[北京]]的柏林教理院，著有[[《佛学概论》]]、[[《贤首概论》]]等。[[慈舟法师]]后来曾在常熟兴福寺创办法界学院，著有[[《华严经普贤品亲临记》]]等。持松法师著有[[《华严教义始末记》]]等。戒尘与[[了尘法师]]，曾於民国九年(一九二○年)在汉口九莲寺，创设华严大学。[[霭亭法师]]后来在[[香港]]弘化，著有[[《华严教义章集解》]]。[[智光法师]]一九四九年到[[台湾]]弘法，圆寂后，其弟子南亭法师，在中和市为之创设智光工商职校以为纪念。

== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]