檢視术使的原始碼

[[File:术使.jpeg|有框|右|<big>刘伯温（石雕像）</big>[http://img.mp.itc.cn/upload/20170331/67827f0791a641cd8fec12b80a6efdf1_th.jpg 原图链接][https://www.sohu.com/a/131265839_699296 来自 搜狐网 的图片]]]

《'''术使'''》选自元末明初[[刘基]]创作的笔记--《[[郁离子]]》。

==原文==

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉，或不给，则加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所[[树]]与？”曰：“否也，夭生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼，而为之役乎？”言未既，众狙皆悟。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙。取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而来觉也，一理有开之，其术穷矣。”

==译文==

[[楚国]]有一个靠养[[猕猴]]谋生的人，楚国人称他“狙公”。每天早晨他就在庭院向众猕猴分配任务，派老猕猴领它们到山中采摘草木的果实，并要它们献出十分之一的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。群猕猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。一天，有只小猕猴问众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗？”众猴说：“不是的，是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能摘取吗？”众猴说：“不是的，大家都能摘取。”小猴说：“既然如此，我们为什么要给他，还要被他奴役呢？”话未说完，众猕猴都省悟了。那天晚上它们一起等狙公入睡后，就冲破[[栅栏]]，毁坏笼子，取走那些积存的果实，一起逃入[[森林]]，不再返回。狙公因饥饿而死。郁离子说：“人世间那些只靠权术统治百姓而不讲法度的统治者，他们不就是像狙公一样么？由于[[百姓]]还昏昧不觉醒，他们的那一套权术还有效，一旦有人开导百姓，那么统治者的那套把戏就没有什么用了。”

==启示==

民不可愚，术不可使。治理[[国家]]要靠法度，而不是[[权术]]，蒙蔽群众使其不察内情，不明真相，只能得逞于一时，一旦大家觉醒，其权术也就一文不值了。

==作者==

刘基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，[[汉族]]，温州文成县南田人(旧属[[青田县]])。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意<ref>[http://www.wenxue360.com/author/152.html 刘基简介]，文学360</ref>。

武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初[[政治家]]、[[军事家]]与[[文学家]]。通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创[[明朝]]并尽力保持[[国家]]的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯<ref>[http://hi.people.com.cn/2006/11/10/273084_1.html 悲剧性结局，朱元璋第一谋臣刘基为何被毒死]，人民网，2006-11-10</ref>。[[朱元璋]]多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与[[宋濂]]、[[高启]]“明初诗文三大家<ref>[https://www.zhonghuadiancang.com/s/mingchushiwensandajia/ 明初诗文三大家]，中华典藏</ref>”。

《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的[[寓言]]来就事论理。

==视频==
===<center>术使 相关视频</center>===
<center>来听刘伯温《郁离子》中“道士救虎”的故事！涨知识</center>
<center>{{#iDisplay:h3214f4j06v|560|390|qq}}</center>

<center>陈胜华转述<郁离子>新书发布</center>
<center>{{#iDisplay:c0538wgp9ri|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學 ]]