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[[File:柏舟.jpg|缩略图|[http://blog.sina.com.cn/s/blog_015d25160102yozt.html 柏舟]]]
'''柏舟'''

==【原文】==
汎彼柏舟(1),　

亦汎其流(2)。

耿耿不寐(3)，

如有隐忧(4)。

微我无酒(5)，

以敖以游(6)。

我心匪鉴(7)，

不可以茹(8)。

亦有兄弟，　

不可以据(9)。

薄言往愬(10)，

逢彼之怒。　


我心匪石，　

不可转也。　

我心匪席，　

不可卷也。　

威仪棣棣(11)，

不可选也(12)。

忧心悄悄(13)，

愠于群小(14)。

觏闵闽既多，

受侮不少。　

静言思之，　

寐辟有摽(16)。


日居月诸(17)，

胡迭而微(18)。

心之忧矣，　

肸如匪肸衣。

静言思之，　

不能奋飞。

==【注释】==
(1)汎（fan）：同“泛”，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。 

(2)流：水　　流的中间。

(3)耿耿：心中忧愁不安的样子。寐：睡着。 

(4)隐忧：内心深处的痛苦。　　　

(5)微：非，无。

(6)敖：同“遨 ”，出 游．

(7)匪：非。鉴：镜子。

(8)茹：容纳，包容。

(9)据：依靠。 　

(10)愬（su）：同“诉”，告诉，倾诉。

(11)威仪：庄严的容　　貌举止。棣棣： 雍容娴雅的样子。

(12)选（xun）：屈挠退让。

(13)悄悄；心里忧愁的样 子．

(14)愠：心里动怒。群小：众多奸邪的小人。

（15）觏（gou）：遭受。 　　　闵：痛苦忧伤。

(16)寐：醒来，辟；同“僻”，意思是捶胸。摽；捶胸的样 子。

(17)居、　诸　　：语气助词，没有实义。

(18)胡；为什么。迭：更换，更 动。微：昏暗无光。

== 【译文】 ==
随波漂浮在中流。　

心烦意乱难人睡，

内心深处多忧愁。

不是想喝无美酒，

也非没处去遨游。

我心不是那明镜，

不能一切尽照出。

虽有骨肉亲兄弟，

要想依靠也不行。

也曾对他诉苦衷，

惹他发火怒冲冲。

我心不是一块石，

不能随意翻过来。

我心不是一张席，

不能随意卷起来。

举手投足要庄重，

不能退让又屈从。

心中忧愁加痛苦，

得罪小人气难消。

遭受痛苦深又多，

受的侮辱也不少。

静心细细前后想，

捶胸顿足心里焦。

太阳月亮在哪里，

为何有时暗无光。

心中忧愁抹不去，　

就像一件脏衣裳。

静心细细前后想，

恨不能奋飞高翔。　

==【读解】==
无论说这首诗是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还 是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可置疑的：个体的自我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦 忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。

因此，这是一篇内心[[情怀]]的[[自白书]]。

物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不 可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困 难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就 麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗（包括其它文学形 式）仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”，也就是表达内心 的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者 胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在 他们看来，“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”，也就是说，表 达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆， 太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。

用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种 “发泄”。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果， 很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”，通过净化，保持心 理的卫生和健康。

不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨 而不怒”，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾 吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的 打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。

是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根 会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗 制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由 此反思自我存在的意义和价值，并把它表达出来。从更高的意义 上说，当他在这样做的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在 的意义和价值，而不仅仅是一种单纯的发泄和自我表现。
<ref>[http://www.pinlue.com/article/2020/07/0200/5110918485242.html 国学宝典《诗经》：柏舟原文赏析-品略]</ref>
==简介==

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。<ref>[https://kuaibao.qq.com/s/20191128A0MS0M00?refer=spider 《诗经》的八句名言，字字动人，句句人生-看点快报]</ref>

《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的[[民歌民谣]]。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、[[伦理]]、天文、地理、[[外交]]、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生[[百科全书]]，对后世产生过深远的影响。<ref>[https://www.zgshici.com/daquan/135673.html 有关诗经--中国诗词网]</ref>

《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国[[辕固]]所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国[[申培]]所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国[[韩婴]]所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国[[毛亨]]所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至[[亡佚]]。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代[[阮元]]校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。
<ref>[http://www.eywedu.cn/- 天天美文网]</ref>
==参考资料==
{{reflist}}
[[Category:830 中國文學總集]]
[[Category:831 中國詩總集]]