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[[File:正蒙.jpeg|有框|右|<big>正蒙（张载）</big>[https://upload.jianshu.io/collections/images/1784518/crop1560290666898.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip|imageView2/1/w/240/h/240 原图链接][https://www.jianshu.com/c/b46743fe4c75?order_by=top 来自 简书 的图片]]]

《'''正蒙'''》，中国宋明[[理学]]关学学派专著。张载著。“正蒙”即纠正蒙昧之意。张载死后，本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句，分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多，较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。

==内容简介==

本书是张载的晚年著作，用儒家思想批判佛、道，建立了气一元论的唯物主义思想体系。坚持“太虚即气”的唯物主义本体论，认为世界的本原是物质的气，将天、太和、太虚都统一于气，无形的太虚和有形的万物是气的两种存在状态，气聚而为万物，万物消亡又复归为气，气只有聚散而无生灭。气的运动变化，有其内在动力“机”，从“太虚即气”的观点出发，批判了佛、道宣扬的“有生于无”、“一切唯心所造”和“山河大地为见病”等唯心主义观点;还提出“一物两体”的朴素辩证法，认为任何事物在[[时间]]、空间上都处于同异、屈伸、有无、始终等相感相成的矛盾关系之中，它们的运动和变化都根源于内部固有的“二端”的矛盾性。事物的显著变化称为“变”，事物的逐渐变化称为“化”，二者有着紧密的联系，显著变化之后必有渐变，渐变之后又转化为显著变化，显著变化以渐变为基础，“雷霆感动虽速，然其所由来亦渐尔”(《正蒙·参两》)。认识论上承认认识来源于感官对外物的接触，认为有物则有感，无物则无感，将认识划分为见闻的感性认识和以道德修养为基础的更深刻的德性之知，但同时又认为德性之知“不萌于见闻”，即不以感性认识为基础，夸大了理性认识的作用。本书将气的学说运用于人性论，首倡“天地之性”和“气质之性”的性两元论，主张加强修养，变化气质，保存天地之性和恢复先天的性善;还宣传人们之间彼此同情、相爱的兼爱伦理学说，提出为政在乎足民的政治主张等。本书奠定的气一元论哲学，将中国古代朴素唯物主义推向一个新的阶段，对王夫之、戴震等[[唯物主义]]思想家发生了重要影响。

==作者简介==

张载(1020—1077)，中国宋代哲学家。字子厚，世称横渠先生，凤翔郿县(今陕西郿县)横渠镇人。青年时代喜谈兵法，后博览群书，崇信儒家学说，对佛、道采取批判态度。宋仁宗嘉祐年间被举为[[进士]]，后曾任祁州司法参军、云岩县令、崇文院校书等。一生主要从事讲学著述，主要著作有《正蒙》、《易说》、《经学理窟》、《张子语录》等。其中，《正蒙》共9卷，17篇。

==工具书的分类==

[[工具书]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_515f05bd0100b8eo.html 常见的工具书术语]，新浪博客，2008-11-29</ref>按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有[[辞书]]、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、[[地图]]、名录等<ref>[https://www.fox2008.cn/ebook/21szjy/TS013020/0016_ts013020.htm 工具书有哪些类型]，中学生读书网</ref>。

==视频==
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==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]