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'''死人受洗'''，外文名：Baptism for the Dead，基督教圣经术语。

基督宗教各派都信奉耶稣基督为救主，都以《[[圣经]]》，又称《新旧约全书》为经典，其中《新约》各章节都相同，而《旧约》有所不同<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普：5分钟看懂圣经旧约]，搜狐，2017-12-15</ref>，东正教和天主教的内容比新教（基督教）要多几章。各派共同信奉的教义<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/10845.html 基督教的基本教义是什么]，学习啦，2021-05-19</ref>有“三位一体论”、“原罪论”、“因信称义”、“罪得赦免”等，但强调点各有所侧重，此外还有些各自特有的教义。

==简介==

一种宗教习俗，[[新约]]仅提及1次（林前十五29），且语焉不详，故引起不少争论。问题的要点有2：（1）这种洗礼的意义何在？（2）使徒保罗是否赞同这种洗礼？

综观各家释义，可分为3类：隐喻性质；正常的洗礼；代人受洗。马可福音十章38节和路加福音十二章50节，以受洗喻指受难或殉道；有些学者便据此将“为死人受洗”，解作“以求死之心受洗”，暗喻殉道。一位释经家以为这是指基督徒领袖自甘死去，好向死人作见证。

另也有许多人以为这是指一般的洗礼，是为自己的缘故受洗。如马丁路德认为是在死人的坟墓上受洗的仪式；加尔文认为是指接受洗礼的[[基督徒]]随时有遇害受难之险；也有人说是指由于殉道者或逝去的亲人的见证而受洗入教者。

最自然的解释是指代替他人受洗的仪式。经文似乎指出哥林多城中，有人代死人受洗，他们可能迷信洗礼有魔力，这也可以解释保罗为何向他们强调自己的事奉主要不在施洗（林前一14-17）。保罗把哥林多人的经验，比作当年以色列人在旷野飘泊的种种经历（林前十1-13），保罗叙述过红海、收集吗哪，显然是喻指洗礼和圣餐。保罗提醒他的读者，这些神奇的经历并不能防止以色列人陷于罪中。哥林多人大概是把基督教的圣礼，当成了得救的保障，故此为死人受洗可能是相信这仪式可以给死者带来奇妙的福祉。

有证可查，早期的异端教派确曾有这种仪式。早期[[教父]]屈梭多模记载当时的马吉安教派（公元二世纪）奉行一种习俗：如有新教徒未及受洗而亡，他们就着人藏于放置死者的榻下，然后问死者愿否受洗，藏于榻下的人就回答：“愿意！”于是出而代死者受洗，算是完成了死者的洗礼。

那么使徒保罗是否赞同这种[[洗礼]]呢？答案是否定的。保罗在哥林多前书十五章29-34节论及死人复活的问题时，他清楚地把自己与施行这种洗礼的人分别出来。他在提及哥林多人的所为后（第29节），即谈到自己在以弗所的经历（30-33节），结语的劝勉也带着责备的意味（第34节）。于以下各节（林前十五35-42），保罗也把自己与提问者区别出来。根据其他经文（例：林前一14-17，十1-13），可以清楚地看到保罗对哥林多人的洗礼观，是决不肯苟同的。保罗提及“代死人受洗”之事，显然是指出他们的矛盾：哥林多人既不相信死人复活，“为死人受洗”的仪式，岂不毫无意义？

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]