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! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''津田左右吉''' </p>
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|<center><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/c/443/wZwpmL0IzM2AzMxMjNwQDO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLzYzLxAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E6%B4%A5%E7%94%B0%E5%B7%A6%E5%8F%B3%E5%90%89 圖片來自easyatm]
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'''津田左右吉'''（{{bd|1873年|10月3日|1961年|12月4日|catIdx=Tsuda Sōkichi}}）是一位日本歷史學家。<ref>[https://www.lsqww.com/zh-sg/lishimishi/lsjs/139381.html 津田左右吉：日本古代史研究第一人，日本史学家对津田左右吉推崇备至，奉他为历史学的巨匠]，lsqww</ref> 

==生平==
1873年，津田左右吉生於日本[[岐阜縣]][[美濃加茂市]]的下米田町。他的父親是下級武士，明治維新後返回家鄉務農，並在當地的文明義校教書。津田進入義校後，老師森好齋是山崎闇齋的學生，學習朱子學的同時也開始接觸西洋文明。1889年，他作為[[早稻田大學|東京專門學校]]政治科的校外生，自修講義，與[[柳澤政太郎]]結識，並與隔年插班進入三年級學習。1893年，畢業之後他到中學做教員，1908年，[[南滿鐵路]]東京分社成立「滿鮮史研究調查室」，在[[白鳥庫吉]]的帶領下研究。1918年，任早稻田大學講師，1920年，任該校文學部教授。1939年，應[[南原繁]]的邀請兼任[[東京帝國大學]]法學部講師，開設「東洋政治思想史」。在課上他就被右翼學生反駁，同年12月，右翼雜誌也將他的作品稱為「大逆思想」。

1940年，他辭任早大教授。1942年，因《[[古事記]]與[[日本書紀]]研究》、《神代史研究》、《日本上代史研究》、《上代日本社會及思想》四書以出版法26條“冒瀆皇室之尊嚴”而遭起訴，他與出版商[[岩波書店]]的負責人[[岩波茂雄]]被判決3個月徒刑，緩刑2年。之後津田又繼續上訴，但是這個案件最後卻以免起訴收場。

戰後津田發表了一連串擁護天皇制的文章，1946年，在《世界》雜誌刊載戰後的第一篇作品〈建国の事情と万世一系の思想〉就是如此。同年，津田獲頒早稻田大學名譽教授；1947年，獲推薦為[[帝國學士院]]委員，1949年接受國家的「文化勳章」。1961年去世，享年88歲。

==思想==
津田的歷史觀主張歷史就是人的生活。故單從國家、民族、社會、政治型態、經濟型態等集團生活與組織出發來看待歷史，是不夠的。雖然人們事實上經營這些集團生活，並受其影響，但是真實存在的是這些「個人的生活」，而上述的集團正是這些個人生活繁複地交織而成的。不過，津田更強調人的主體性，認為人的心智活動創造這些機構、制度，且人雖然會受到環境的制約，但是人也會克服這些制約，產生新的環境。因此，對津田而言，作為一個歷史家，首先要拋棄現今所有的視角，將自己置於過去的世界，「與那個時代一同苦惱、一同歡喜、意欲、空想」，歷史家就必須具備「如詩人一般的資質」。

津田的中國研究大概可以分成中國文化研究、論語與孔子研究和道家思想與老子研究三種。他批判舊[[漢學]]，主張支那學，使用歐洲學者慣用的sinology 一詞，來取代「漢學」一詞，以指稱研究中國的學問。津田不僅要求支那學者將中國視為研究對象，以進行嚴厲的批判；還要求支那學家去關注思想的歷史脈絡，以及產生該思想的政治、社會、文化背景。

回到日本史學，津田於1913年10月發表的《神代史的新研究》一書，認為記紀神代史只是為了展現皇室的尊嚴，在某個時代、由某人構思創作的故事，神代史不僅不是事實，還是穿鑿附會之說。這個觀點被稱為記紀批判-官人述作論。三年後發表的一系列作品的核心關懷都是以文學作品為題材，來考察從古代到近代的國民思想形成過程。津田概述日本單一民族形成的過程，以及日本書化形成的過程與特徵，接著從神代史與上代史中的歌謠、民謠、民間傳說開始談起。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
 [[Category: 731 日本]]