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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>浣溪沙苏轼</big>'''
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作品名称；《浣溪沙》

作品出处；《徐门石潭谢雨道上五首》

作者；苏轼

作品别名；无

朝代；宋

文学体裁；宋词

创作年代；元丰五年(公元1082年)春
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'''苏轼'''（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡[[居士]]，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张[[比喻]]，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、[[《东坡易传》]]、《东坡乐府》等传世。<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_a9a16104dd1b.aspx  浣溪沙·游蕲水清泉寺原文、翻译及赏析_苏轼] ， 古诗文网，2021年5月6日 </ref>

==基本介绍==
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉州[[眉山]](今属四川)人。宋代文学最高成就的代表之一,与其父苏洵，其弟苏辙合称三苏。是唐宋八大家之一。在书法上，与黄庭坚、蔡襄、米芾并称“宋四家”。[[唐宋]]八大家之一

==浣溪沙一==
===原文===

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖[[黄瓜]]。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

===注释===
1.簌簌:花飘落的样子。

2.此句谓枣花纷纷落在衣巾上，句法倒装

3.村南村北:泛指整个[[村庄]]。

4.缲车:"缲"读作sao,一声。即缫丝车，抽茧出丝的器械。"缲"同"缫"。

5.牛衣:蓑衣之类的用具，这里指穿牛衣的人 。 《汉书·王章传》"章疾病，无被，卧牛衣中"。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》条:"案《食货志》，[[董仲舒]]曰:'贫民常衣牛马之衣，而食犬彘([zhì ],豕也,即猪 )之食。'然则牛衣者，编草使暖，以被牛体，盖蓑衣之类也。"此处指卖瓜者衣着粗劣。或谓本作"半依"，如曾季狸《艇斋诗话》:"予尝见东坡墨迹作'半依'，乃知'牛'字误也。"

6.欲:想要。

7.漫:随意。因为十分渴，想随便喝点茶，所以不管哪个[[人家]]，都想去敲门试问。苏轼《偶至野人汪氏之居》:"酒渴思茶漫扣门"，与此两句意同。皮日休《闲夜酒醒》:"酒渴漫思茶"，盖即此语所本。

===译文===
枣花纷纷落在衣巾上。村子里响起纺车织布的吱呀声。身着蓑衣牵着牛的[[农民]]在老柳树下叫卖着黄瓜。路途遥远，我酒意上心头，昏昏然只想小憩一会儿。艳阳高照，我无奈口渴难忍，只是想要喝杯茶。于是我敲门试着问一下有没有人能给我杯茶喝。

===赏析===
这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年(元丰元年)[[春天]]，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般[[情况]]下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。

"簌簌衣巾落枣花"从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心[[人民]]生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。作者在"谢雨道上"，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，"簌簌"之声传来耳际，并好像有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到:这是枣花落在身上。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。"村南村北"概括"缫车"声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着"牛衣"的农民坐在古老的[[柳树]]荫中，面前摆着一堆黄瓜。"牛衣古柳"，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。

上片写的是农村生产劳动的繁忙[[景象]]，下片转入写求雨途中行路的艰辛，突出作者的感受和意识活动。"酒困路长惟欲睡"是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。"日高人渴"两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得[[口干舌燥]]，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。"试问"一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。"敲门试问野人家"，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢?喝到茶没有?农民是怎样招待他的呢?词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的"含不尽之意，见于言外"。作者为何要"敲门试问"呢?1.他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家;2刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。

《浣溪沙》词中"簌簌衣巾落枣花"一句，实为"枣花簌簌落衣巾"的倒文;杜甫《秋兴》一诗中有"香稻啄余[[鹦鹉]]粒，碧梧栖老凤凰枝"，原意为:鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语"香稻粒"、"碧梧枝"还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说:"诗家例用倒句法，方觉奇峭生动"。

《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上[[表现]]旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。

==浣溪沙二==
===内容===
浣溪沙

选自《东坡乐府》

游蕲水⑴清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。


山下兰芽⑵短浸⑶溪，松间沙路净无泥⑷。潇潇暮雨⑸子规⑹啼。

谁道人生无再少⑺?门前流水尚能西!休将白发⑼唱黄鸡⑽。--苏轼⑾

===注释===
1.蕲水:古县名，即今湖北浠水县。

2.兰芽:指溪边的野花野草都已[[发芽]]。

3.浸:泡在水中。

4.[[白居易]]《三月三日祓禊洛滨》:"沙路润无泥"。

5.潇潇:拟声词，这里形容雨声。

6.子规:杜鹃，也称"催归"，因为杜鹃发出"不如归去"的啼叫。

7.无再少:没办法再现青少年[[时代]]。

8.此句当为写实。但"门前"云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说:"门前水当却西流，弟子亦至。"一行进去请业，"而门前水当却西流"。

9.白发:老年

10.休将白发唱黄鸡:不要在老年感叹时光流逝，自伤衰老。白发，老年。唱黄鸡，感叹[[时光]]流逝。因黄鸡可以报晓。表示时光的流逝。白居易《醉歌》:"谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失"。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。

11.[[苏轼]]:北宋文学家，被列为"唐宋八大家"之一。

===译文===
去游览蕲水清泉寺，寺在兰溪旁边，溪水向西流。

山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净得没有泥，[[杜鹃]]在傍晚的细雨中悲伤地啼叫。谁说人生在世不能回到少年?门前流水都能向西奔流，就不要在老年感叹时光流逝。

===赏析===
这首词写于元丰五年(公元1082年)春，当时苏轼因"乌台诗案"，被贬任黄州(今湖北黄冈)团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。

上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，布谷鸟哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人"不如归去"，给景色抹上了几分伤感的色彩。

下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，岁月的流逝，正如同东去的[[流水]]一般，无法挽留。然而，人世总有意外，"门前流水尚能西"，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢?看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓:"坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。"

全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓:"愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"

上阕写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。兰草此际始出"芽"，其芽尚"短"，但[[生机勃勃]]，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

下阕就眼前"溪水西流"之景生发感慨和议论。"百川东到海，何时复西归""花有重开日，人无再少时"。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰[[溪水]]，却产生奇妙的遐想:既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之"再少"，非如道教徒所企求的"返老还童"，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界;人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有"谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失"诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种"黄鸡催晓"、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的[[精神]]状态。

全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅;抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年(1073)曾有诗云:"江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流"(《八月十五日看潮五绝》其三)。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时[[作者]]是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在"命压人头不奈何"的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要[[原因]]之一。

浣溪沙三元丰七年十二月二十四日从泗州①刘倩叔游南山

元丰七年十二月二十四日，从泗州①刘倩叔游[[南山]]

细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛②渐漫漫。

雪沫乳花③浮午盏，蓼茸④蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

===注释===
①.泗州，今安徽泗县。刘倩叔，生平不

详。南山，即都梁山，在泗州不远。

②.清洛，指洛涧，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至怀远入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。

③.雪沫乳花，煎茶时上浮的白色[[泡沫]]。古时烹茶，以乳色鲜白、泡沫细腻为上乘。苏轼《西江月》(龙焙今年绝品):"汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆"。

④.蓼(liǎo)茸:蓼菜的嫩芽。蒿笋，莴苣笋。春盘，唐代以来风俗，[[立春]]日用春饼、生菜等装盘，馈赠亲友，称春盘。词作日离立春不远，故先"试尝"。
== 相关视频 ==
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<center>【讲诗】《浣溪沙》苏轼</center>
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== 参考资料 ==
[[Category:650 中國史料]]