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[[File:浣溪沙集句.jpeg|有框|右|<big>杨慎故里美景</big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20181023/77554f8af9894ddcb0dc709a18544616.png 原图链接][https://www.sohu.com/a/270762217_100122035 来自 搜狐网 的图片]]]

《'''浣溪沙集句'''》是明代文学家[[杨慎]]作品之一。杨慎(1488年12月8日 -1559年8月8日)，字用修，[[四川]]新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵。明代文学家、[[学者]]、官员，明代三才子之首<ref>[https://www.sohu.com/a/413321317_120085196 三国主题是他所做，明代三才子之首杨慎十首诗，第一首你一定熟悉] ，搜狐，2020-08-19 </ref>。

杨慎于明武宗正德六年(1511年)状元及第，授官[[翰林院]]修撰，参与编修《武宗实录》。杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及[[明代]]记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及[[散曲]]，论古考证之作范围颇广。著作达四百余种，被后人辑为《升庵集》。

<center>浣溪沙集句</center>
{{Cquote|
洞里仙人碧玉箫。一渠春水赤栏桥。

绿窗虚度可怜宵。

沈麝不烧金鸭冷，障泥未解玉骢骄。

长亭回首短亭遥。
|[明]杨慎}}

==儒学思想==

揭示[[理学]]和[[心学]]都存在着“重虚谈”、“多议论”、“学而无实”、“学而无用”的弊端。

杨慎说：骛于高远，则有躐等凭虚之忧；专于考索，则有遗本溺心之患。故曰：“君子以尊德性而道问学”。故高远之弊，其究也，以六经为注脚，以空索为一贯，谓形器法度皆刍狗之余，视听言动非[[性命]]之理，所谓其高过于大，学而无实，世之禅学以之。考索之弊，其究也，涉猎记诵以杂博相高，割裂装缀以华靡相胜，如华藻之绘[[明星]]，伎儿之舞呀鼓，所倡其功倍于（而效）小，学而无用，世以俗学以之。

“尊德性而道问学”，本为《[[中庸]]》<ref>[https://view.inews.qq.com/a/20211230A00VT500 《中庸》经典20句，尽显君子风范]，腾讯网</ref>所谓，但宋儒中，朱熹主张以究理问学为主，提倡研读经传，一依圣贤遗教去做，有偏重于“道问学”的倾向，陆九渊讥评其支离破碎；[[陆九渊]]主张学者从经典中解脱出来，求诸本心，认为“学苛知本，‘六经’皆我注脚”，有“尊德性”的倾向，朱熹斥责其尽废讲学。自南宋朱、陆相争以来，两家之学渐成水火之势，“宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣”。这对[[儒学]]发展影响甚大，诚如程敏政所说：“朱、陆之辨，学者持之至今。……其流至于尊德性、道问学为两途，或沦于空虚、或溺于训诂，卒无以得真是之归。此道所以不明不行。”

==视频==
===<center> 浣溪沙集句 相关视频</center>===
<center>田英章现场书写：三国演义开篇词杨慎临江仙词</center>
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<center>行书明代杨慎《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]