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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''海會寺 (北京木樨園)'''<br><img src="https://www.itsfun.com.tw/images/6d/af/nBnaucjZkdTO0MDMzMzNygTMmVTMwQ3Lt92Yuc2cthWcuw2cz5SMw9yL6MHc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.itsfun.com.tw/%E6%B5%B7%E6%9C%83%E5%AF%BA/wiki-08274372-9458606 圖片來自itsfun]</small> 
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'''海会寺'''，位于[[北京市]][[丰台区]]木樨园以南，是一座[[汉传佛教]]寺院，为[[北京八刹三山|北京外八刹]]之一。现已无存。

==简介==
该寺创建于[[明朝]][[嘉靖]]年间。[[万历]]元年，[[明神宗]]之母[[慈圣皇太后]]命内臣增修海会寺。[[沈德符]]在《[[万历野获编]]》卷二十七“京师敕建寺”条记载：

 本朝主上及东宫与诸王降生，俱剃度童幼替身出家，不知何所缘起，意者沿故元遗俗也。今京师城南有'''海会寺'''者，传闻为先帝[[明穆宗|穆宗]]初生受釐之所，今上[[万历]]二年重修，已称钜丽。本年又于城之西南隅鼎建[[承恩寺 (北京)|承恩寺]]，其壮伟又有加焉。今上替身僧志善，以左善世住持其中。盖从[[龙泉寺 (西城区)|龙泉寺]]移锡于此。

其在城外者曰[[慈寿寺塔|慈寿寺]]，去[[阜城门]]八里，则圣母[[慈圣皇太后]]所建，盖[[正德 (明朝)|正德]]间大珰[[谷大用]]故地，始于万历四年，凡二岁告成。入山门即有[[窣堵坡]]高入云表，名[[慈寿寺塔|永安塔]]，华焕精严，真如游化城乐邦。所费甚多。盖慈圣既捐帑，各邸俱助之，因得速就如此。

至五年之三月，今上又自建[[万寿寺 (北京)|万寿寺]]于[[西直门]]外七里。先是京师有番经、汉经二厂，年久颓圮，穆皇命重修未竟，上移贮汉经于其中，其正殿曰大延寿；阁曰宁安，重楼复榭，隐暎蔽亏，视慈寿寺又加丽焉。其后垒石为三山，以奉西方三大士，盖象普陀、清凉、峨眉。凡占地四顷有奇，亦浃岁即成。时，司礼故大珰[[冯保]]领其事，先助万金。潞邸及诸公主诸妃嫔，以至各中贵，无不捐资。其藻绘丹艧，视金陵三大刹不啻倍蓰。盖塔庙之极盛，几同《[[洛阳伽蓝记]]》所载矣。予再游万寿时，正值寺衲为主上祝釐，其梵呗者几千人，声如海潮音。内主僧年未二十，美如倩妇，问之亦上替僧，但怪其太少，盖志善者已谢世，此又代职者，自[[承恩寺 (北京)|承恩]]移居此中耳。时，上从内府赐出[[永乐]]间所铸铜钟，内外范《[[华严经|华严]]》全部，婆娑环读，此身真在忉利天宫也。

以上诸刹，俱帝、后出供奉之羡，鸠工聚材，一以大珰莅之，有司例不与闻，民间若不知有大役，亦太平佳话也。先是万历二年，[[孝安皇后|仁圣太后]]亦出羡金，建[[仁寿寺 (北京仁寿路)|仁寿寺]]于城南数里，直至十三年始报竣。

此外，京城内有[[隆福寺 (北京)|大隆福寺]]，[[景泰帝|景帝]]所建，至撤[[明英宗|英宗]]南内木石助之。未几，又从[[山西巡抚]]都御史[[朱鉴]]言，谓风水当有所避，乃命闭正门不开，禁钟鼓声。又拆寺门牌坊，所谓“第一丛林”者，而无救于祸难。[[成化]]间，又以妖僧继晓建[[护国大永昌寺]]，致劳[[明宪宗|宪宗]]亲幸，不逾时晓诛寺毁，此皆聚民膏血所成，二寺俱逼近禁御，隆福今尚存，而永昌则无寸橼片瓦也。

[[清朝]]《钦定日下旧闻考》卷九十《郊垧南一》记载了海会寺：

 原：海会寺，穆宗受釐之地，万历増修，极其闳丽。今则零落无存矣。（《行国录》）原在南城，今移改。臣等谨按：海会寺在[[左安门]]外迤西马家村，明[[嘉靖]]间建，万历间增修。[[清朝|本朝]][[顺治]]年间重修，[[乾隆]]二十二年复加缮葺。正殿恭悬皇上御书额曰“觉海津梁”，殿前恭勒御制诗碑。寺内明万历二年碑，大学士[[张居正]]撰，又有本朝顺治十七年宏觉禅师道志所撰碑。

增：乾隆二十二年御制海会寺诗：城南佛宇道东陲，庆落重看绰楔碑。（寺建于[[明神宗]]时，有张居正碑文。歳久頺圯，因勅重修，时甫落成，因往南苑之便一临瞻礼）见说神宗受釐处，更思张相迓衡时。往来久是惜零落，（此寺为南苑往来必经之路。少年时即见其零落矣。近以帝京观瞻所系，凡倾圯不堪者，或归并净除，或量加修葺，所司通告工竣）构筑无过葺废頺。帝里观瞻法輪奂，宁关修福六檀施。

原：张居正重修海会寺碑：海会寺在都城之南，创于嘉靖乙未，穆宗皇帝常受釐于此。皇上即位之二年，圣母[[慈圣皇太后]]出内帑银，即其地更建焉。会游僧有笵成铜像一躯，无所庇覆，[[司礼监]]太监[[冯保]]请移置其地，复出内储大木以为殿材。中为殿三，皆三楹，方丈一，凡五楹，钟鼓楼二，配殿十二，禅堂十，僧房四十有奇。前为山门，缭以周垣，又于其外拓地六顷，以为焚修供具之资。（《太岳集》）原在南城，今移改。臣等谨按：笵铜佛像今在寺之正殿。

増：僧道忞重修海会寺碑略：都城之南有寺曰海会者，剏于嘉靖乙未之岁，世穆二庙咸命僧代度于此。至万历元年，慈圣太后复发帑金，命内臣撤其圯坏而増修之，江陵张相国为文记其事详且悉矣。今上受天眷命，抚有万方，维时顺治丙申，歳久寺頺，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今[[憨璞聪]]公住持是刹，首创济宗，禅众川趋，宗风大振。丁酉，上狩南苑，因幸寺，延见聪，屡召入禁庭问佛法大意，奏对称旨。日昨上谓志曰：朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧。知有宗门耆旧，则自憨璞固有造于祖庭者也。聪公住海会凡五载，殿宇廊庑与钟鼓楼阁山门之属焕然一新，丐予言记之，以昭示后人，使永为十方常住，不坠宗风焉。顺治十七年孟秋立

1935年出版的《北平旅行指南》记载了海会寺：

 在[[永定门]]外沙子口迤南，该寺建于前明嘉靖十四年，明万历，清顺治、乾隆均重修。庙基虽不甚巨，但早年香火极盛。城内外居民多重其名，每逢旧历二、四、六、九等月，均有开放之日，迄今亦复如此，不过香客已稍减色。据传明时神宗，于此寺受釐。盖明沿元俗，凡帝主东宫及诸王降生，均须剃度幼童，替身出家。是以神宗初生，该寺为受釐之地。寺内所供铜刻观音像，出于前代名手。眉目如生，衣纹合度。惟惜庙在郊外，好古者每因道远，不愿涉足耳。录乾隆御制诗碑文于下：“城南佛宇道东陲，庆落重看绰楔碑。见说神宗受釐处，更思张相迓衡时。往来久是惜零落，构筑无过葺废颓。帝里观瞻法輪焕，宁关修福六檀施。”

该书还刊登了海会寺的两张照片，一张题为“海会寺”，一张题为“海会寺内铜观音”。

如今，[[丰台区]]木樨园以南尚有地名作“海慧寺”（即海会寺的讹写）。该地位于[[北京三环路|南三环]][[木樨园桥]]东南，[[南苑路]]及[[福海公园]]以东，[[光彩路 (北京)|光彩路]]以西。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教 (宗教)|儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]