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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''淡水清水巖'''<br><img src="https://www.qszs.org//upload/20200827230112kasv61.jpg" width="280"></center><small>[https://www.qszs.org/article_detail/16.htm 圖片來自qszs]</small> 
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'''淡水清水巖'''，又稱'''淡水祖師廟'''，位於[[臺灣]][[新北市]][[淡水區]]清水街八十七號。建於[[日治]][[昭和]]十二年（1937年）。主祀[[閩南]][[安溪]]高僧[[清水祖師]]，為一座受[[道教]]與[[臺灣民間信仰]]影響極多的[[佛教]][[祖師廟]]，是淡水地方上的信仰中心。每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水的盛事。

淡水清水巖與[[艋舺祖師廟]]、[[三峽祖師廟]]、[[瑞芳祖師廟]]，稱為「大臺北四大祖師廟」。清水巖、[[鄞山寺]]、[[淡水福佑宮|福祐宮]]與[[淡水龍山寺]]合稱為「淡水四大廟」。

== 祀神 ==
[[清水祖師]]、[[地藏菩薩]]、[[保生大帝]]、[[西秦尊王]]、[[蕭望之|蕭府千歲]]、[[文昌帝君]]、[[斗姥元君]]、[[太歲星君]]。

== 源由 ==
相傳[[安溪清水巖]]在[[宋代]]得到一塊巨大的沈香木，雕製六尊清水祖師神像，後代稱為「六古佛」。[[清文宗]][[咸豐]]年間（1851年－1861年），一[[僧]]自[[泉州府]][[安溪清水巖]]，奉一尊「古佛」來臺，在[[臺北]][[淡水區|淡水]]一帶向人[[化緣]]重修安溪清水巖，尊為「蓬萊老祖」。孰料緣金失竊，淡水[[仕紳]]翁種玉、翁瑞玉兄弟慷慨解囊，給予該僧四百元[[鷹洋]]資助之，此僧感動不已，返回唐山前，此尊留於淡水奉祀。參拜者眾，翁氏兄弟請神於東興街（今[[淡水區]]中正路）約五十[[坪]]的平房「濟生號」奉祀。

另說則是一名[[安溪清水巖]]攜清水祖師神像「蓬萊老祖」，來淡水興福寮向安溪籍民眾化緣重修清水巖，[[興福寮]]有數名挑運[[菅芒]]草的[[挑夫]]因為連續遇到該僧三日，認為是一種緣分，於是發起募捐，眾人當日將賣三十餘擔菅芒草的所得[[寄付]]予該僧，並要求該僧將清水祖師留在興福寮供奉三日，祈禱平安。三日期滿，該僧於是要將神像請回，向祖師[[擲筊]]起駕，卻連擲十幾個「笑杯」，無法獲得[[神示]]同意離開，眾人稱祖師要留在臺灣大顯神威，於是當地仕紳翁種玉、翁瑞玉兄弟，以「[[翁姓|翁]]、[[龚姓|龚]]、[[方姓|方]]、[[洪姓|洪]]、[[江姓|江]]、[[汪姓|汪]]」[[六桂堂|六姓檀越]]名義，請神於東興街（今[[淡水區]]中正路）濟生號奉祀。

== 神蹟 ==
清[[同治]]六年（[[1867年]]），此尊「蓬萊老祖」神像在一次於今[[石門區]]出巡時，顯靈落鼻示警，人稱'''落鼻祖師'''，村民驚相走報，人人離家圍觀。突然發生[[地震]]，全村屋毀，由於村民盡出，村中無人，竟無人傷亡，而祖師更受民眾崇敬。在[[清德宗]][[光緒]]十年（1884年）10月，[[清法戰爭]][[西仔反]]時，[[法國]][[軍隊]]進攻淡水。淡水人迎出清水祖師助戰，竟然大勝[[法軍]]。

據說祖師顯靈，本地屋頂有和尚護衛，使法軍懼而撤退，鄉民普信是祖師顯神威<ref name="神明">{{cite journal|author1=黃其豪|title=神明落鼻 傳說預告災厄|url=http://news.ltn.com.tw/news/society/paper/307951|work=自由時報|date=2009-06-02}}</ref>。

到了[[二次大戰]]，臺灣受到[[盟軍]]轟炸，有二枚掉到祖師廟的未爆彈，信眾把未爆炸的原因歸因於祖師護祐，清除[[火藥]]後，改成燭臺，置於正殿兩側紀念。

== 紛爭 ==
清[[光緒]]十年（1884年），[[西仔反]]中，淡水人迎清水祖師佛像到戰場祈福，後清兵順利擊退法軍，卻引發了淡水與艋舺兩派的爭執，淡水人認為這尊顯靈的清水祖師神像（落鼻祖師），本為淡水所有，只是因為淡水並無建造祖師廟，卻又獲[[清代]][[光緒帝]][[詔]]贈「功資拯濟」的[[敕額]]，只好把神像及敕額輾轉安置於艋舺；而[[艋舺]]方面則認為這尊顯靈的清水祖師是由[[艋舺祖師廟]]借去的，造成了淡水與艋舺兩派信徒的大糾紛，[[日治時期]]經[[官府]]協調，由艋舺與淡水二廟輪流奉祀。

== 建廟 ==
清水祖師神威顯赫，然久而無廟，僅僅奉祀於民宅，淡水人久慕之。[[臺灣日治時期]]昭和六年（1931年）成立「淡水清水巖祖師廟興建委員會」，同年10月1日《[[臺灣日日新報]]》〈淡水祖師廟興工建廟〉，報導了淡水清水巖建廟鳩資：

 淡水街崇祀清水祖師，神靈顯赫，信仰者甚多。惟廟宇係以民家充用，且甚狹窄，故每年祭典之日，參拜者輒擁擠不開，交通為之杜絕。於是該地士商每次提議別建廟宇，以壯觀瞻，然久議未果。者番，幸[[李文珪]]氏等熱心鼓舞，擇定廟地，請官批認，遂於中秋前二日，由發起人等，邀集該地有志數十名，開建築磋商會於信用組合樓上，先由管理人陳有生氏起述開會辭，然後選任建築委員，[[許丙]]氏為委員長，[[汪明燦]]氏為副。其他[[盧阿山]]、[[李文珪]]、[[吳傳宗]]、[[雷俊臣]]……諸氏，皆為常務委員，即時協議建築諸事宜，滿場贊成通過。建築事務所設於淡水信用組合內，四方善信，有志[[香火錢|寄附]]者，可向該事務所報明-{云}-。

[[昭和]]七年（1932年）淡水士紳李文珪、[[許丙]]等，開始將附近音樂團體「淡水軒」的[[西秦王爺]]廟、碼頭[[工人]]祭祀的[[蕭望之|富美蕭王爺]]廟拆解，將神合併於清水巖奉祀，昭和十二年（1937年）完工，廟貌莊嚴宏大。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]