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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''源義經''' </p>
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'''源義經'''（-{[[平治 (二條天皇)|平治]]}-元年－[[文治 (日本)|文治]]五年閏[[四月卅日]]，{{bd|1159年||1189年|6月15日|Minamoto no, Yoshitsune}}），為[[日本]][[平安時代]]末期，出身於[[河內源氏]]的[[武士]]，知名的[[將領]]，曾任左衛門少尉兼檢非違使（俗稱為判官）。<ref>[https://www.ruten.com.tw/item/show?21950031388392 源義經]，ruten</ref> 

父[[源義朝]]家系乃[[清和源氏]]其中一支，[[河内源氏]]的棟樑[[源賴信]]的後代，世世代代在東國武家人材輩出。義經為[[源義朝]]的第九子，乳名'''牛若丸'''。在[[平治之亂|平-{}-治之亂]]中為[[平清盛]]所敗後，源義經在7歲時被送到[[京都]][[鞍馬寺]]學習。之後他投奔[[奥州]]，受到[[奥州藤原氏]]當主[[藤原秀衡]]的庇護。及長，源義經與兄長[[源賴朝]]一齊舉兵討伐[[平家]]，在著名的戰役[[源平合戰]]中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝在全國追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠[[藤原秀衡]]，秀衡死後，其子[[藤原泰衡]]繼為[[家督]]，泰衡因畏懼源賴朝，領兵突襲源義經，源義經自知必死，把自己鎖在佛堂，誦經祈求往生[[淨土]]，在左右手[[弁慶]]等所有[[家臣]]戰死後，義經為避免妻女受辱，拔刀刺殺了愛妻[[鄉御前]]與4歲的愛女[[龜鶴御前]]，[[切腹]]自盡。

源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有[[傳奇]]與[[悲劇]]的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多[[神社]]中也奉祀着源義經，並與戰國末年的[[真田信繁]]、[[建武新政|建武中興]]時代的[[楠木正成]]並列[[日本史]]中三大「末代」悲劇英雄。

== 生涯 ==
=== 流離歲月 ===
源義經，幼名「牛若丸」或稱「牛若」，出身於名門[[河內源氏]]，為源氏領袖[[源義朝]]的第九子。其母親[[常盤御前]]原為[[近衛天皇]][[中宮]][[藤原呈子|九条院]]的侍婢，以千中選一的美貌著稱，後來成為源義朝的側室。

1159年，牛若誕生後不久，父親源義朝即於[[平治之亂|-{平治}-之亂]]中為[[平清盛]]所敗，隨後於逃亡途中在[[尾張]]遇害，源氏一族亦非死即逃。母親常盤帶著牛若及牛若的兩名同母兄今若、乙若逃往[[大和國|大和]]山中，沒多久，常盤的生母被[[平家]]逮捕，常盤-{只}-好攜子[[自首]]。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，並赦免常盤生母及牛若兄弟等4人。

數年後，常盤又被嫁給[[公家]]貴族[[藤原氏]]的小文書官，大藏卿，一條長成，而牛若在7歲時（1165年）被送到[[鞍馬寺]]（[[京都市]][[左京區]]）學習。之後從一位稱為聖門坊的[[僧侶]]處得知自己的身世。

傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的「[[大天狗]]」（鞍馬山僧正坊），後來牛若便常常夜遁至天狗處學習武藝。住持東光坊某日發現牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家後大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最後姑且先起法名為「'''遮那王'''」，命牛若靜心學習，忘卻俗世。

傳聞遮那王11歲（1169年）某日在回寺的路上，途經[[五條大橋]]時，遇見一位稱為[[武藏坊辨慶|武藏坊-{弁}-慶]]的武勇僧侶攔路。-{弁}-慶當時在該地進行「刀狩」，-{只}-要看上往來武士身上的[[太刀]]便要求比武，在遇到遮那王之前已經強奪了999把太刀。-{弁}-慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，-{弁}-慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓臂力過人且一向仗恃剛勇的-{弁}-慶敗得口服心服，從此-{弁}-慶便跟隨在遮那王左右，成為日後遮那王最親密的家臣之一。

=== 出奔奧州 ===
1174年，遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高的[[黃金]]商人來訪。吉次信高因為經常往來京都與[[陸奧]]，與[[奥州藤原氏]]的[[鎮守府將軍]][[藤原秀衡]]有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂託吉次信高前來轉達，並助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔[[奥州]]，當日便喬裝混於吉次信高的商隊中出走。途經[[熱田神宮]]時，遇見前[[宮司|大宮司]]藤原季範的族裔，而藤原季範正是父親[[源義朝]]正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了[[元服]]，取源氏代代相傳的「義」字，及初代先祖[[源經基]]的「經」字，改名為「'''源九郎義經'''」。亦有一說，指義經乃於其父義朝為叛臣所殺的宅第裡完成元服儀式。

源義經一行千里跋涉後，終於抵達奧州[[平泉]]。據說藤原秀衡於數日前即夢見黃金[[鴿子]]飛來，而鴿子乃源氏[[氏神]][[八幡神]]的[[神使|信使]]，因此視之為吉兆，更加深信源義經必能成就大業。

=== 兄弟重逢 ===
1180年8月源義經的異母兄[[源賴朝]]舉兵討伐平家。消息傳到[[奧州]]，源義經與[[藤原秀衡]]商量後決定興兵助陣。源義經率領家臣-{弁}-慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、佐藤忠信兄弟等共300餘騎，日夜兼程前往馳援。其時正值[[富士川之戰]]，然而[[平家]]大軍不戰而敗，戰事一下子就結束了，源義經於戰後才抵達源賴朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰。源賴朝見到[[平治之亂]]失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將，心裡非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴朝以[[河內源氏]]先祖[[源義家]]得親弟弟[[源義光]]襄助而成大業為例，誓言與源義經一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。之後源義經跟隨源賴朝退回[[鎌倉]]，全力經略[[關東地方|關東]]，厚植實力。

=== 上洛勤王 ===
[[源賴朝]]的堂弟[[木曾義仲]]和源賴朝同年舉兵，並且勢如破竹，橫掃[[北陸]]，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由於木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親[[源義朝]]的政爭中，為源義朝長子[[源義平]]所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。

1183年，木曾義仲於[[俱利伽羅峠之戰]]大破平家10萬大軍後，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時木曾義仲的聲勢如日初昇，人稱「'''旭將軍'''（或'''朝日將軍'''）」。然而由於先前養和大飢饉的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其後在追擊平家的數次戰役中更屢為平家所敗，元氣大傷。

同年，收到[[後白河法皇]][[勤王]]密令的源賴朝派遣[[源範賴]]及源義經統率5萬大軍征討木曾義仲。1184年1月，眾叛親離的木曾義仲於[[宇治川之戰]]中寡不敵眾，在逃往[[北陸]]途中於[[近江國|近江]][[粟津之戰|粟津]]遇襲陣亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。

=== 一之谷奇襲 ===
平家一族先前棄京逃往[[九州 (日本)|九州]]後，勢力便逐漸回升，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在[[讚岐]][[屋島]]建立行宮，[[山陽道]]及[[瀨戶內海]]等亦大半為平家所控制，前線重回[[攝津國|攝津]][[福原]]，大有重新[[上洛]]之勢。

1184年1月，木曾義仲敗亡後，[[源賴朝]]乘新勝之銳，命[[源範賴]]及源義經進軍福原。2月，源範賴與源義經兵分二路夾擊，以源範賴為主力，源義經率1萬餘騎由攝津藍那走[[鵯越]]，潛入一之谷。2月4日源義經以夜襲擊敗[[播磨]]三草山的[[平資盛]]、[[平有盛]]勢力，並命土肥實平追擊山中殘部。2月7日源範賴5萬主力進攻生田的[[平知盛]]守軍，清剿山中殘部後的土肥實平亦轉攻塩屋的[[平忠度]]，但源平兩軍激戰數回後即陷入僵局。

源義經採聲東擊西之計，命安田義定領1萬騎進攻夢野的[[平教經]]、平盛俊，自己則僅率40餘騎轉入山中，迂迴到[[平家]]本陣後方。[[黎明]]時分，源範賴方再次發動攻擊，聽見殺陣聲的源義經便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口，乘船渡往屋島，而源氏因為沒有水軍，故沒有追擊。

此戰平家大將陣亡者甚眾，如平通盛、[[平忠度]]、平經俊、平清房、平清貞、[[平敦盛]]、平知章、平業盛、平盛俊、平經正、[[平師盛]]、[[平重衡]]（被捕，1185年處刑）等，平家勢力遭受莫大沈重的打擊。

[[一之谷之戰]]後，源賴朝召[[源範賴]]回[[鎌倉]]，加封[[三河]]守，但立下大功的源義經卻遭到冷落，不但不召回鎌倉行賞，更只命源義經為代官，留守京都。戰功赫赫的源義經在留守京都期間受到[[後白河天皇|後白河法皇]]的讚賞，1184年8月6日法皇封源義經為「左衛門少尉兼[[檢非違使]]（俗稱為'''判官'''），從五位下」，但源賴朝對於源義經未先徵詢自己的同意而擅受朝廷冊封的行為十分震怒。9月，源義經奉源賴朝之命，娶源賴朝臣下河越重賴之女為妻（後來稱為「鄉御前」）。一般認為，源賴朝是想利用鄉御前來刺探及監視源義經，但就結果而言，鄉御前並沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨著源義經。

=== 屋島之戰 ===
1184年9月，[[源賴朝]]刻意冷落源義經，只派源範賴征討平家。源範賴為繞到平家背後，取徑[[山陽道]]，但為平家識破，源範賴大軍遭[[平行盛]]截斷，[[關門海峽]]亦為[[平知盛]]封鎖，陷入兵糧不繼的困境。1185年1月，源賴朝迫不得已，命源義經領軍前往救援。

2月，源義經自京都起程前往攝津[[渡辺]]港，整備軍艦，目標直指平家[[屋島]]陣地。但正當出航之際，[[暴風雨]]來襲，軍監[[梶原景時]]及部下、船長們皆認為此時不宜冒險。源義經力斥眾議，安排5艘船各150騎，隨即出航。源義經艦隊乘風破浪，比想像中更快抵達[[四國]]，但也由於風浪的影響，偏離了預定航道，在[[阿波]]的勝浦靠岸。然而源義經上岸整軍後，即策馬疾馳，翌日清晨便已進軍至屋島前方村落。

源義經眺望[[平家]]陣營，發現平家紅旗浩浩，軍容整盛，並且還有數艘艦艇在港。源義經自知不能力敵，-{只}-能智取，於是便在周圍村莊放火，假立源氏白旗多數，製造大軍襲來的幻象。平家見狀大驚，以為[[一之谷]]奇襲再現，倉皇奪船奔走。源義經趁勢搶灘上岸，迅速衝入本陣放火。不久，平家發現中計，掉頭回擊，弓矢齊飛。平家軍中號稱第一射手的[[平教經]]向源義經放了一記冷箭，義經四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強箭穿甲，佐藤繼信中箭落馬。源義經立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數語後便氣絕殞命，義經哀慟不已。

戰事陷入膠著，雙方暫且按兵不動。平家為了展現出己方游刃有餘的實力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載著花樣年華的美少女，立起紅底金箔的[[日之丸]]小扇，前往源氏陣地挑釁。源義經則派出軍中的弓射名手[[那須與一]]接戰。小船停在箭程邊線左右，船上小扇隨著波浪起伏而搖擺不定，那須與一縱馬入海，一箭射中40間（約70公尺）外的小扇，源軍歡聲雷動，士氣大振。

不久由於平家誤信[[源範賴]]率大軍增援的情報，加以屋島基地已受創嚴重，平家決定放棄屋島，向西撤退，[[屋島之戰]]結束。此戰造成[[瀨戶內海]]拱手讓與源氏，河野通信等水軍勢力及[[中国地方|中國]]、[[四國]]的武士集團也一一向源氏投誠，平家已經面臨山窮水盡的局面。

=== 壇之浦決戰 ===
平家自屋島撤退到[[長門國]]彥島據守，而源範賴和源義經亦在對岸佈陣對峙。雙方已有海戰的覺悟，開始糾集戰船，[[平家]]500艘，[[源氏]]840艘（《[[吾妻鏡]]》版本）。


1185年3月24日清晨6時許，在[[關門海峽]]的[[壇之浦]]開戰，由平家主動展開攻擊。由於平家擅於海戰，而且[[潮流]]對平家有利，機動靈活，所以一開始平家即佔了上風。相反地，逆流進軍的源氏艦艇如陷泥沼，成為平家箭陣的活靶。此時源義經心生妙計，下令集中狙殺平家的[[水手]]及舵手，但據說此[[戰術]]違背了當時不成文的戰爭規則。失去機動能力的平家艦隊反而比源氏更加動彈不得，正午過後，潮流改變，源氏順勢接近登船，展開白刃血戰，戰情也隨之逆轉。激戰過後，平家眼見大勢已去，[[平資盛]]、[[平有盛]]、[[平經盛]]、[[平教盛]]、[[平行盛]]等大將陸續投海身亡。平家領袖[[平宗盛]]及子[[平清宗]]、妹[[平德子]]雖然企圖跳海自盡，但為源氏[[士兵]]所救。而年僅8歲的平家血脈[[安德天皇]]（平德子所生）則由祖母[[二位尼]]挾抱跳海身亡。日暮時分，[[壇之浦之戰]]結束，平家滅亡。

值得一提的是，傳說曾在屋島之戰中射死源義經愛將佐藤繼信的平家猛將[[平教經|能登守平教經]]，知戰不能勝但也要和源義經同歸於盡。便以義經為第一目標，找到機會欲出手時，義經身輕如燕從船上跳到另一船。欲追之，義經又飛越至另一船，如此連續飛跳八船（即義經著名的「'''八艘飛び'''」- 認為此說是對能登守平教經的一種愚弄侮蔑）。平教經啞然，最後挾著兩個源軍勇士跳海，壯絕而亡。另外，平家猛將[[平知盛]]為免不能絕命，遂著重甲，負[[錨]]投水而死。

=== 無功有過 ===
平家消滅後，源義經在京都邂逅了善舞的白拍子磯禪師之女，兩人一見鍾情，不久源義經納之為妾，即「[[靜御前]]」。後來源義經押解[[平宗盛]]父子等凱旋返回[[鎌倉]]，但就在抵達鎌倉城外的腰越時，[[源賴朝]]遣使命令源義經不得進城，只要交出人犯即可。對於遭兄長猜忌深感痛心的源義經於1185年5月24日在腰越的滿福寺寫下了著名的腰越狀，委託源賴朝的親信能臣[[大江廣元]]代為轉達其手足情深、忠心不貳的真摯心意。節錄大意如下：
臣生未歲，夙遭閔凶，賴母懷抱，忐忑相依，諸國流轉，隱姓埋名。幸天憐助，木曾伏誅，平家敗亡。或險崖縱馬而不顧命，或怒海凌波而罔惜身，枕甲而戰，無日忘志，惟慰父靈，以遂宿望。臣無貳心，尚祈御宥，紙短情長，望垂聖察。


儘管如此，冷酷的源賴朝始終不為所動。究其原因，除了源義經私受朝官之過外，素與源義經不睦的軍監[[梶原景時]]也向源賴朝告發源義經戰時的專斷獨行及破壞軍紀，稱其「功勳獨攬」，全然不顧源義經的策略的確是致勝的關鍵。更深入而言，源賴朝與源義經乃同父兄弟，相較於源義經的名震天下，[[源賴朝]]的光芒就相形失色，因此源義經要取而代之也不是不可能的事，所謂「功高震主」讓源賴朝備感威脅。除了上述後天因素，另外有一種[[血緣]]的說法，即雖然源賴朝與源義經同為[[源義朝]]之子，但源賴朝的生母由良御前為正室，且乃熱田大宮司之女，屬名門望族，而源義經的生母[[常盤御前]]僅是源義朝的小妾，雖然過去曾有因千中選一的美色而選入[[中宮]]為侍婢的經歷，但本質上仍屬庶民。因此源賴朝不但是嫡子，而且是嫡長子，而源義經卻只是庶子，而且為諸庶子之末，兩人之間的族內地位差距可想而知。在血緣至上、階級分明的古代社會中，源賴朝與源義經之間有所隔閡也是在所難免。

6月9日，源賴朝命令源義經再押解平宗盛父子及[[一之谷之戰]]時俘虜的[[平重衡]]回[[京都]]，不得其門而入的源義經悔恨交加，怒言「關東積怨之輩可從義經！」源賴朝聞之勃然，將源義經的關東領地悉數沒收。源義經在黯然返回京都途中，將平宗盛父子於[[近江國|近江]]篠原宿處斬。平重衡則因曾率大軍鎮壓寺院反平勢力並焚燬[[東大寺]]及[[興福寺 (奈良)|興福寺]]等罪狀，在寺院勢力的引渡要求下，源義經將其交付，最後在[[平城京|奈良]]被[[梟首]]示眾。

=== 手足成讐 ===
9月，源賴朝為刺探源義經動向及意志，遣[[梶原景時]]之子梶原景季前往京都堀川御所，封源義經為[[伊予]]守並要求其發兵征討曾追隨[[木曾義仲]]的叔父[[源行家]]。源義經由於抑鬱致疾，身心俱疲，再加上源行家同為源氏，又是叔父長輩，不忍相害，遂拒絕了源賴朝的要求。至此，源賴朝決意拔除猶如芒刺在背的源義經。

10月，源賴朝密令土佐坊昌俊入京謀事。10月17日夜，土佐坊昌俊率領60餘騎突襲堀川御所，源義經提刀應戰，之後叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃[[鞍馬山]]後受縛。土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經非常寒心。源義經與叔父源行家商討後決意起事，並向[[後白河法皇]]稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但10月24日在先父[[源義朝]]的供養法會上卻未能得到家臣廣泛的支持。然而事已至此，勢在必行，10月26日將土佐坊昌俊斬於六条河原，與源賴朝正式決裂。源義經等心知京都不是謀事之地，無力迎戰，決定離京西行，投靠[[九州 (日本)|九州]]的菊池氏，在西國發展勢力。11月3日源義經等率500人左右由[[攝津國|攝津]]大物浦走海路，突遇暴風來襲，此番不得突破，又退回了攝津。

約莫同時，[[北條時政]]奉源賴朝命領千騎先行，隨後源賴朝亦率大軍上洛。法皇聽聞源賴朝進京，態度驟變，11月11日便應源賴朝的要求下達討伐源義經、[[源行家]]的院宣。討得院宣的源賴朝飛檄諸國設置[[守護]]、[[地頭]]，全力緝拿。源義經知道源賴朝已布下天羅地網，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往[[吉野山]]。

=== 生離死別 ===
前往吉野山的山路上，[[靜御前]]由於身懷六甲，體力不堪負荷，源義經念[[源賴朝]]不致對婦人孺子下毒手，決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時，源義經送給靜御前一面小鏡，謂：「願卿早晚梳洗之際睹物相思。」遂遣僕役數人護送下山。然而下山途中，僕役心生歹念，強奪財寶之後即各自散逃。進退無路的靜御前在此時為追兵所逮，送往鎌倉[[源義經#家族|<sup>(後話)</sup>]]。

由於靜御前在山中被捕，吉野山的[[僧兵]]們知道源義經一行必藏於山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝，招致大軍前來征討，於是決議上山捉拿源義經。僧兵們擊[[鼓]]為號，開始糾集。弁慶聽到鼓聲有異，下山窺探，果見僧兵披甲帶刀，急忙回報。源義經認為僧兵熟諳山勢，戰不可勝，便準備轉移陣地，逃往別處。此時源義經四天王之一的佐藤忠信心知戰不能勝，逃亦難免，決定捨身殿後，保主脫險。源義經知道佐藤忠信心意已決，想起了在[[屋島之戰]]為己犧牲的佐藤繼信，有感今日一別即為死別，無言悽然訣離。佐藤忠信帶著幾個自[[奧州]]出征以來僅存的忠勇部將，伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺範展開死鬥，最後斬覺範，梟其首，僧兵見狀驚恐，鳴金自退，然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信後來獨自潛回[[京都]]堀川御所，被[[北條時政]]守軍發現，激戰之後壯烈自刃身亡。

=== 再投奧州 ===

逃離[[吉野山]]後，源義經一行在[[平城京|奈良]]和[[京都]]的山野間四處躲藏。源義經明白如此下去不是長久之計，亦無再起之日，於是決定投奔當年鼎力相助，猶如再生之父般的[[奧州]][[鎮守府將軍]][[藤原秀衡]]。1187年2月，源義經帶著正室鄉御前及家臣們喬裝成勸募重建[[東大寺]]的[[頭陀|苦行僧]]，踏上千里迢迢的旅程。

為了避開[[关东地方|關東]]森嚴的戒備，源義經一行進入[[越前國|越前]]，取徑山險路難的[[北陸道]]。然而通緝令早已佈達[[五畿七道]]，源義經一行在[[加賀國|加賀]]的[[安宅關]]（安宅の関）引起守將富樫左衛門的懷疑，富樫左衛門要求偽裝成勸募僧侶的源義經一行把「勸進帳」（[[香油錢]]的帳冊）拿出來檢查。據說此時膽大心細的弁慶急中生智，隨便呈上一份毫無關係的書卷，佯稱是勸進帳，並鼓動三寸不爛之舌瞞過了富樫左衛門。富樫左衛門打量了弁慶身邊的源義經後仍覺有異，弁慶便故意對源義經大喝：「皆因汝似判官，屢引禍端！」然後拿[[錫杖]]重重地打了源義經。弁慶逼真的演技徹底瓦解了富樫左衛門的心防，富樫左衛門心想：「豈有家臣妄為如是，必非判官也。」於是予以通關放行。即便是萬不得已下冒犯主君，弁慶仍感到十分愧疚，離開關所的視野後不覺淚流滿面，向源義經下跪請罪。源義經說：「此乃[[天神]]相助，託卿機智形之，保吾等脫險，感激不盡。」主從相視而泣。

歷經重重險阻及考驗，源義經一行終於抵達奧州[[平泉]]。如父親般的[[藤原秀衡]]仍舊給予源義經大力援助，並安排源義經在高館（又稱衣川館）駐居。得知源義經投奔奧州的[[源賴朝]]開始文攻武嚇，但藤原秀衡不為所動，以不惜一戰的決心力拒源賴朝的引渡要求。源賴朝暗忖藤原秀衡實力可畏，只得按兵不動，從長計議。

=== 高館斷魂 ===
儘管源義經在[[藤原秀衡]]的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。這對源義經而言是莫大的打擊，源義經自謂：「喪親之痛猶未過之。」雖然藤原秀衡臨終前再三叮囑其子[[藤原泰衡]]、藤原国衡、藤原忠衡務必同心協力對抗[[鎌倉幕府]]，並以主君之禮侍奉源義經，然而在老謀深算的源賴朝不斷地威脅利誘下，藤原一族與源義經之間的關係漸漸產生了變化。

1188年3月29日，[[後白河法皇]]派遣欽差前往[[平泉]]傳達征討源義經的院宣。雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由於參謀藤原基成（[[藤原泰衡]]的外公）為[[公家]]貴族之後，素與朝中[[公卿]]相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護藤原氏。10月12日，[[源賴朝]]遣使警告藤原一族若不征討源義經則將獲罪株連，幕府已準備自行發兵伐罪。11月，[[陸奧]]、[[出羽]]国司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。1189年2月22日，源賴朝要求[[後白河法皇]]下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務。2月25日，源賴朝開始做戰前準備，再度遣使探查[[平泉]]方面的虛實。3月22日，源賴朝再次催促朝廷下旨討伐藤原氏。家督[[藤原泰衡]]為了挽救逐漸陷入孤立無援的藤原一族，終於決定討伐源義經。

4月30日清晨，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎突襲高館，義經家臣們發現後迅速迎戰：-{弁}-慶、伊勢三郎、增尾十郎、片岡八郎、鈴木三郎、龜井六郎、鷲尾三郎、備前平四郎等8人固守玄關大門，喜三太爬上屋頂，以窗板為盾，拉弓搭箭狙殺敵軍。源義經則以戰死於藤原泰衡的家臣手下為恥，不願出戰，獨自進入佛堂中誦經，做自盡前的準備。源義經的家臣們為了保護主君能平靜赴死，抱著必死的覺悟，捨命決戰，各自斬殺多人後壯烈戰死或自刃。傳說-{弁}-慶見大勢已去，入殿向正在誦經的源義經訣別，相約黃泉路上為伴，隨後重返戰場，揮刀如舞，人馬無別，頓時血霧瀰漫，遍地屍骸。敵軍近戰不得，於是弓手盡出，萬箭齊發，剎那間-{弁}-慶身上插滿羽箭。但只見-{弁}-慶仍不見死態，長刀亂斬，狀貌駭人。突然，-{弁}-慶大刀一收，宛如[[佛教]]的[[仁王]]（護法金剛）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身軀則不動如山。敵軍未知-{弁}-慶生死，一時間亦無人敢上前探查。後來-{弁}-慶被一匹馬撞倒，眾人方知-{弁}-慶早已身亡（此即著名的「'''-{弁}-慶立往生'''」）。

誦完經的源義經回到寢室，手刃鄉御前與4歳的女兒龜鶴御前後引刀自裁。源義經波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。

=== 平泉夢碎 ===
源義經死後，首級由藤原泰衡之弟藤原高衡護送到[[鎌倉]]，軀體則被葬在判官森（今[[宮城縣]][[栗原市]]栗駒沼倉）。6月13日，和田義盛與[[梶原景時]]在腰越驗首，然後將首級葬在[[藤澤市|藤澤]]的白旗神社。

討伐源義經後的藤原一族仍未得安穩，首先藤原泰衡之弟忠衡認為此舉違背了父親[[藤原秀衡]]的遺命，反對藤原泰衡向幕府屈服。因此6月26日，藤原泰衡襲擊藤原忠衡居館，殺了藤原忠衡。冷酷無情的[[源賴朝]]則在利用完藤原泰衡後，宣稱藤原一族窩藏欽犯，罪無可逭，7月19日親率大軍北上征伐。藤原泰衡焦慮辯解，稱：「往日種種皆先父秀衡一人獨斷，今已依麾下之命誅殺義經，泰衡但有功無過，何以致罪？」然而藤原泰衡仍未明白源賴朝志在天下，豈容藤原氏據地自恃。藤原泰衡在源賴朝大軍到達前就先縱火燒毀居館，棄城北逃。9月3日，藤原泰衡為部下河田次郎所弒，首級於9月6日送達源賴朝本陣，之後葬於藤原氏祖墳中尊寺金色堂。數代雄霸一方的藤原氏在源義經死後不到半年即家破人亡，為這齣歷史悲劇的末尾更平添幾許唏噓。

== 研究 ==
=== 家族 ===
一般認為源義經因為是[[源義朝]]的第九子因而通稱「九郎」，但據《[[義經記]]》記載，源義經實際上為第八子，因為顧忌曾與父親敵對的叔父「鎮西八郎」[[源為朝]]所以才改稱「九郎」。不過《義經記》記載的兄弟人數及順序有誤，所以一般都不採信此說。

源義經共有8位同父兄長，其中6位為異母，2位為同母。同父姐妹人數則未詳。
* [[源義平]]
* [[源朝長]]
* [[源賴朝]]
* 義門
* [[源希義]]
* [[源範賴]]
* 源全成（同母）
* 源義圓（同母）

母親常盤御前被[[平清盛]]納為侍妾後，生了一個妹妹廊御方。後來常盤再轉嫁公卿一条長成，又生了一個弟弟一条良成。

源義經本人則生有二女一男。
* 長女為初次投奔[[奧州]]期間與當地女子所生下的，後來長女嫁給了[[伊豆]]的源有綱（攝津源氏[[源賴政]]之孫）。
* 次女龜鶴御前為鄉御前所生，衣川館敗戰後和源義經、鄉御前共赴黃泉。
* 長子為[[靜御前]]所生，但產前靜御前於逃亡途中即被源賴朝追兵所獲，所以源義經未曾見過。事實上長子的生命也非常短暫，因為靜御前在押往[[鎌倉]]後，源賴朝即指示「男殺女活」，不久長子生下後，隨即被源賴朝的手下帶到[[由比濱]]遺棄。

==== 義經四天王 ====
「義經四天王」是後世對源義經4位主要家臣的合稱，但無定說，有以鎌田盛政、鎌田光政、佐藤繼信、佐藤忠信為四天王的說法，也有以武藏坊-{弁}-慶、伊勢義盛、龜井重清、常陸坊海尊為四天王的說法，還有代以駿河清重、片岡弘經等人的說法。

=== 容貌 ===
關於源義經的容貌，由於同時代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以後世只能憑藉想像及其親族畫像來推測。

在《[[義經記]]》中，描述義經美貌如女。而《[[平家物語]]》中記載源義經的容貌為：「蒼白的暴牙矮子」。約莫同期成書的《[[平治物語|-{平治}-物語]]》中則僅記載源義經的母親[[常盤御前|常盤]]為絕世美女，父親[[源義朝]]為威嚴穩重的美男子。《源平盛衰記》中描述的源義經則為皮膚白皙、個子嬌小的美男子。

至於源義經的身高，若用[[大山祇神社]]中供奉著源義經的甲冑推估，其身高約150公分左右。但由於此甲冑來源並沒有根據，所以並無法證實。由於義經在源氏的勝利中扮演了關鍵角色，在當代來說是傳奇般的存在。理所當然的，對於傳奇人物的外貌，不論好或壞的傳聞都會被廣大流傳。

後來在[[江戶時代]]的[[猿樂]]（現稱[[能劇|能]]）及[[歌舞伎]]中，源義經的容貌則為俊美的貴公子形象。

=== 傳說 ===
由於源義經燦爛而又悽涼的人生際遇令聞者無不嘆息，同情之情油然而生，因而在[[日本]]產生了一句成語：「'''[[判官贔屓]]'''」，即指這種惻隱之心。對源義經不捨的心情往往轉化為期待，於是關於源義經的各種奇幻傳說遂越來越多。

《[[義經記]]》是記載源義經事蹟中最主要的一部，其中也包含了不少言過其實的傳奇。最有名的當屬與-{弁}-慶在五條大橋上的決鬥及衣川館之戰時-{弁}-慶忠勇護主而亡的「-{弁}-慶立往生」。此外，書中記載源義經藉由[[陰陽師]][[鬼一法眼]]女兒的相助而盜得傳家兵書《[[六韜]]》、《[[三略]]》，因而日後得以屢屢出奇制勝的傳說也十分有名。在這個傳說中特別強調了《[[六韜]]》中的《虎之卷》，使得「虎之卷」後來在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

=== 未死論 ===
因「[[判官贔屓]]」轉化而成對接受事實的抗拒，以致後來主要產生了2種源義經未死論的觀點：
# 北行說：衣川館之戰後源義經北逃，渡海進入現在的[[北海道]]。
# 成吉思汗說：衣川館之戰源義經北逃，經北海道渡海西行進入[[蒙古]]，成為一代霸主[[成吉思汗]]。

==== 北行說 ====
此說最早可能源於[[室町時代]]出現的「御曹子島渡」此一故事。「御曹子島渡」是記載源義經在初次投奔[[奧州]]並北渡到當時稱為「渡島」的北海道時的種種奇遇。此故事隨著後來北海道的開發及對當地原住民[[愛努人]]的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經成為愛努王之說。

==== 成吉思汗說 ====
此說的原型最早生於[[江戶時代]]。當時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在[[乾隆帝]]的御文中曾出現「祖傳朕之先祖本姓『源』，諱『義經』，世出『清和』，故國號『清』。」一語，並說在《金史別本》（此為日本人偽作）中記載12世紀[[金朝]]盛世時有一名為「源義經」的大將。

原傳說由曾旅日的[[德國]]醫生[[菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德]]（Philipp Franz von Siebold）記載於其著作《日本》中，後來在[[倫敦]]留學的日本學生末松謙澄以其為藍本發表了畢業論文《義經再興記》。

到了[[明治時代]]，日本積極[[維新]]洋化，向海外擴張帝國疆域，特別是物產豐饒的[[滿洲]]更是其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進一步演化而為「[[成吉思汗]]說」。

[[大正]]年間，曾留學[[美國]][[哈佛大學|哈佛]]、[[耶魯大學]]並取得[[博士]]學位，後來成為[[牧師]]，人稱「[[愛努族]]救世主」的小谷部全一郎，他在[[北海道]]致力於解決原住民[[愛努人]]相關問題的同時也聽聞了愛努人所信仰的神祇「オキクルミ」即為源義經的說法，引起了他的好奇。為了調查傳說的真相，小谷部蒐集了許多資料，其中也包括了源義經西行[[蒙古]]之說。於是他前往滿洲、蒙古實地調查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經》（成吉思汗ハ源義經也）一書。該書由於正符合當時[[帝國主義]]的擴張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據主要有二：
# 「源義經」的日式音讀「ゲンギケイ」很像「成吉思」汗的日式音讀「ジンギス」。
# 蒙古部族的徽章神似源氏[[家紋]]「笹竜胆」。
一般認為成吉思汗說純屬穿鑿附會，不足採信。

== 參考文獻 == 
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 [[Category: 731 日本]]