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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''火燒坪靈光殿'''<br><img src="https://5.share.photo.xuite.net/hikarirage0425/151a270/15397035/823236805_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/hikarirage0425/twblog/165365423 圖片來自xuite]</small> 
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'''火燒坪靈光殿'''（Hé-sio-pênn Lîng-kong-tiān），俗稱'''火燒坪宮'''，舊名'''紫稜殿'''，台灣[[澎湖縣]]廟宇，位於[[馬公市]]光榮-{r|里}-，主祀[[朱府王爺]]，為「[[媽宮三甲七保]]」的角頭廟之一<ref name=":0">{{Cite web|url=https://penghu.info/OB4910E8E79A7E497631|title=靈光殿|accessdate=2018-04-02|author=靈光殿委員會|date=|publisher=Penghu.Info｜澎湖知識服務平台}}</ref>，法師流派為「[[普庵派]]」。<ref name=":12">{{Cite book|title=《澎湖廟宇的法師與乩童圖錄》|last=甘|first=村吉|publisher=甘村吉|year=2009|isbn=9789574164110|location=澎湖縣|language=zh-tw}}</ref>

== 沿革 ==
火燒坪為媽宮古地名，其所涵蓋區域包含今馬公市光明里與光榮里，其西側倚海地勢平坦處稱「火燒坪」（頂社），東側地勢稍低漥稱「澳仔底」（下社，約今[[澎湖縣馬公市馬公國民小學|馬公國小]]校址），該地帶因濱近墓葬區，住戶皆零散不多，直到[[臺灣清治時期|清領時期]]末期才稍成聚落，《[[澎湖廳志]]》中將兩社通記作「火燒坪社」或「火燒棚社」，屬「[[東西澚|東西澳]]」管轄。<ref>{{Cite web|title=〈火燒坪〉|url=https://penghu.info/OB0E398E33B07621CA26|publisher=Penghu.Info｜澎湖知識服務平台|language=zh-tw|archiveurl=https://penghu.info/OB0E398E33B07621CA26|archivedate=2021-03-02}}</ref>

據傳在明末清初之際，火燒坪居民在海濱發現三名溺水的屍首，分別是來自[[福建省|福建]][[金門縣|金門]]的朱姓、邱姓和-{R|余}-姓等三位男性，便將之埋葬於今廟址左側，居民凡有事膜拜皆十分應驗，「諸靈公」之名不脛而走。清代的火燒坪居民若要朝拜廟宇，大多遠赴數里之外、位於馬公市區的[[北甲北辰宮]]或[[東甲北極殿]]，進入[[台灣日治時期|日治時期]]後，便有村民八人商議興建地方公廟，並替諸靈公雕塑金身，但倡議者卻罹病遭難。

昭和四年（1929年），當時[[保正]]陳江成於家中設立鸞堂－「'''化新社一善堂'''」，一日神明透過[[鸞手]]陳江成[[扶乩]]指示：邱、-{R|余}-二位尊靈因庇護里民有功，現已高陞為神，另調他處，而仍在火燒坪鎮守的朱氏尊靈陞為將軍，修為尚未達到配享廟宇香火的爵位。由於此段指示，建廟之議暫且擱置。許玉河，2003，〈澎湖鸞堂之研究（1853-2001）〉。臺南：國立臺南大學鄉土文化研究所碩士班碩士論文。

直到昭和七年（1932年）正月十五，神明透過陳江成再次指示：朱將軍荷沬天恩晉升為朱府王爺，興廟時候已到。因此甲民奔走集資，於同年十一月初二動土開工建立新廟，十二月初九落成。新廟以「紫稜」為名，主祀朱府王爺。又由於建廟與鸞堂（[[善堂]]）饒有淵源，遂將鸞堂主祀的[[文衡帝君]]（關聖帝君）添塑入廟，與朱府王爺並肩鎮殿。

紫稜殿落成之後，媽宮周遭五甲頭（角頭）咸來慶祝，往後每當[[西衛宸威殿]]、[[重光威靈殿]]、北甲北辰宮、東甲北極殿與[[南甲海靈殿]]舉辦慶典活動時，其他廟宇亦會相互助陣（交陪）。昭和九年（1934年），廟方有感「紫稜殿」之名與其他角頭廟略顯突兀，便改為「靈光殿」，沿用迄今。

根據2018年4月2日與廟方人員訪談，該廟最近準備向[[澎湖縣政府文化局]]申請登記為「[[臺灣歷史建築|歷史建築]]」。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]