檢視玉泉村開基福德祠的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''玉泉村開基福德祠'''<br><img src="https://4.share.photo.xuite.net/f2house.j5726/149ae23/5278052/1031979711_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/f2house.j5726/blog/224795756 圖片來自xuite]</small> 
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'''玉泉村開基福德祠'''，又稱'''玉泉村樟樹伯公廟'''，是位於[[臺灣]][[苗栗縣]][[公館鄉 (台灣)|公館鄉]]玉泉村的[[土地祠]]，土地公稱為「樟樹伯公」，因拓寬[[台6線]]樟樹伯公段，而以農產品直銷中心名義遷移重建。

==沿革==
玉泉村開基福德祠原位在[[台6線|後汶公路]]與[[麻薺寮]]道路口，傳說是為了紀念昔日玉泉村一位樂善好施的白姓富人而建，又稱「玉泉村樟樹伯公廟」。該廟伯公本稱為「開基伯公」，因廟後有一棵大[[樟樹]]而改稱「樟樹伯公」；後大樟樹遭火燒而砍除，再補種兩棵樟樹。

1995年8月，玉泉村村長林玉和指出，樟樹伯公很靈驗，雖管轄為玉泉村，但不少外村民經常來此上香。林玉和說，在民國卅多年間整建時，路東、路西居民且為了廟宇橫樑的頭尾應靠向那一邊起爭執，後來拆下刨平、不偏向任何一方才平息風波。

1994年，[[台灣省公路局]]計畫拓寬[[公館交流道]]至樟樹伯公段的台6線，樟樹伯公廟面臨拆除，村民對於僅補償[[新台幣]]140餘萬元難以購買新廟地而不滿，因此村長林玉和在該年9月1日招開會議，皆盼能夠提高有關補償、亦望一併協助該村興建活動中心。道路原預定1995年6月底完成拓寬。[[苗栗縣政府]]表示，拓寬完工後[[中華民國總統]][[李登輝]]將擇期前來剪綵，但因樟樹伯公廟而影響進度，令台灣省公路局困擾。地方曾選擇5處作為遷建地，經[[擲筊]]決定蓋在廟後方的廢棄[[屠宰場]]用地；不過該地已於1995年4月6日由公館鄉戶政事務所向縣府申請作為新辦公廳舍，獲[[台灣省政府]]同意補助。

同時面臨了樟樹伯公廟、[[慈雲寺 (通霄鎮)|慈雲寺]]拒遷的台灣省公路局局長[[陳世圯]]，求助[[苗栗縣縣長]][[何智輝]]。1995年7月7日，苗栗縣政府對這兩廟展開協調會。協調會由何智輝和台灣省公路局第二工程處處長張嘉德共同主持，公館鄉鄉長謝桂麟、[[苗栗縣政府建設局]]局長、苗栗縣政府建設局土木課課長等人參加，會中同意以原預定作公館鄉戶政事務所新辦公廳舍的屠宰場用地，以興建農產品直銷中心名義，改為樟樹伯公廟遷移之用。

廟方與地方民眾反對繼續保有舊廟風貌，加以原來磚石、木樑已腐蝕、不能全部保留繼續使用，決定以[[鋼筋水泥]]建新廟。建廟經費建也獲得相關單位足額補償。同年8月24日，[[台灣省文獻委員會]]副主任委員[[劉寧顏]]先後至舊、新廟了解改建情形，當場指出鋼筋水泥的新廟已失去原貌，呼籲應保留傳統客家建築風貌。12月21日，公館鄉公所再度函請縣府續向教育部申請樟樹伯公廟古物鑑定，以利古物的保存。後來部份古物運往新廟中加以保存。

1995年12月27日，舉行遷建圓廟福神登位大典，由林玉和等人擔任主祭舉行三獻禮。台六線樟樹伯公段至次年8月19日才開始全面封層。

===土地祠===
'''土地廟'''，又稱'''土地公廟'''、'''福德廟'''或'''伯公廟'''，為民間供奉[[土地神]]的地方（[[廟宇]]），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的[[祭祀]]的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有[[漢人]]居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。

土地廟在[[中國大陸]]曾由於「[[文化大革命|文革]]」作為「[[四舊]]」大部分被搗毀。隨著「[[改革開放]]」和開始[[信仰自由]]<ref>[https://religion.moi.gov.tw/Goods/Content?ci=3&cid=2&id=26 信仰自由]，religion</ref> 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由[[農民]]自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和[[傳播媒體|媒體]]一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時[[農村]][[小學]]基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村[[基礎教育]]，集中精力投資建[[學校]]，不要熱衷於「[[迷信]]」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。[[台灣]]因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的[[城隍庙]]。

==土地神==
'''土地神'''又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在[[馬來西亞]]、[[新加坡]]一般稱為「[[大伯公]]」。民間信仰最為普遍的眾[[神]]之一，流行於[[漢族]]地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於[[中國民間信仰]]中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。

在中國傳統文化中，[[祭祀]]土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是[[道教]]諸神中地位較低，也是與人民較親近的[[神祇]]。

==土地廟的造型==
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成[[小室|祠]]，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

==中國大陸土地廟==
===潮汕土地廟===
土地神在潮汕俗稱為[[福德老爺|伯公]]。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]