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'''王十朋'''（{{bd|1112年||1171年|}}），字龟龄，号'''梅溪'''，[[温州]][[乐清]]（[[浙江]]乐清）人，[[南宋]]作家。[[北宋]]徽宗政和二年（公元1112年）十月二十八日生于乐清左原（今浙江省乐清市梅溪村）。

绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，被[[宋高宗]]亲擢为进士第一（状元）。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之  <ref>[http://news.66wz.com/system/2014/12/17/104303905.shtml 王十朋：南宋大贤 一代名臣]，温州网,2014-12-17</ref>。

乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。绍熙三年（1192年），追谥“忠文”。有[[《梅溪集》]]等。

== 家庭背景 ==
左原地处乐清县城之左（东）三十有五里山中。王十朋《左原诗序》云：“乐清之东三十五里，群山环绕，地名左原，以其居邑之左也。中有左岭、左湖、左口，皆以‘左’名之。”因村在北面山脚下，当地人亦称“后*”。村前有一条明净的溪水，叫梅溪。村四周峰峦环绕，山青水秀，风光秀丽。村里有一口古井，泉清味甘，井畔有修竹数百竿，这口井就在王十朋家的东南面，人称“王家大井头”。

左原王氏祖先，据《梅溪王氏宗谱》载，始祖[[王泽]][[东汉]]末由川南郡守迁中都尉，居[[晋阳]]（今[[山西省]][[太原]]市南）。至十九世仲华由[[晋阳]]徙居[[钱塘]]（今[[杭州市]]）。至二十五世庆嗣于五代末由钱塘徙居乐清左原，为左原王氏始祖。二世聪、三世文闲、四世信、五世格、六世辅，至七世为王十朋。<ref>王十朋《左原诗序》中说：“予七世祖自杭徙温，家于是原。地虽荒僻，有山水足以自娱。”又在《大井记》中说：“予始祖五代末自钱塘徒于 温州乐清之左原，迨今无虑二十房。虽吾庐世得先祖始卜之地，阅二百年矣。”</ref>王家务农，世代贫寒。至五世王十朋的祖父王格时，家业始兴，在左原西畴和东皋两处置田地二百亩。至六世王十朋父亲辅始业儒。王辅兄弟姐妹六人，王十朋《祭六姑文》中云：“嗟我先子，同气六人，残月孤星，仅存者三，白发苍颜，姑为最尊。”王辅为人儒雅正直，在当地很有威望。他农闲时读书学文，吟诗作对，农忙时与家人下地劳动，是个小康的耕读家庭。父因王十朋赠左朝散郎。十朋母亲万氏，同邑万桥人，赠硕人。生有三女三子，十朋居第三。长姐适孙氏，为十朋长子闻诗的妻母。十朋在《哭亡姐》诗中云：‘先人六儿女， 姐长孝且慈。”又在祭文中云：“闻诗天属为侄，门阑为婿。”十朋夫人贾氏，同邑贾岙人。二个弟弟：长寿朋字梦龄，次百朋字昌龄。

==状元及第==
三十三岁时，王十朋在家乡创办梅溪书院授徒，次年入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。

绍兴二十五年（1155年），秦桧病死。绍兴二十七年（1157年），四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一（状元）。后因论力主抗战，并荐用老将张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，起知严州，未赴任召对除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、宰相史浩，使之罢职。
==遗爱流播==
隆兴元年（1163年），张浚北伐失利，主和派非议纷起。王十朋上疏称恢复大业不能以一败而动摇，未被采纳。出知饶、湖等州，救灾除弊，颇有政绩。

乾道四年（1168年），王十朋被起用为泉州知州。

乾道五年（1169年）冬，王十朋卸任。他离开泉州时，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法，把他必经的桥梁拆断（后来当地百姓重新修复，用王十朋之号“梅溪”为名）。王十朋只好绕道离去，士民跟随出境送到仙游县枫亭驿<ref>《朱子语类》卷三十二</ref>，泉人为立[[生祠]]。一生清廉，三餐常不饱。夫人贾氏出身乐清望族，死于泉州，竟无力归葬，灵柩停放二年。<ref>王十朋《乞祠不允》诗云: “况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿女昼夜悲。”</ref>。
==逝世==
乾道七年（1171年），王十朋被任命为太子詹事，旋即以[[龙图阁学士]]致仕。七月初三（8月6日），王十朋在乐清县家中逝世，享年六十岁。泉州士民闻讯，会集在开元寺沉痛悼念，又在东街建王忠文祠（又名梅溪祠）以为纪念。

绍熙三年（1192年），宋光宗追赐谥号“忠文”。


== 传说 ==
十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见「[[严闍梨]]」来，手集众花，结成一大球送给他，忽然不见。严闍梨就在这个月[[圆寂]]，十朋母亲万氏恰于这个月有娠。「严闍梨」是[[法华宗]]的高僧，俗名'''贾伯威'''，是王十朋祖母贾灵的兄长，即年少[[出家]]，法名'''处严'''，善诗文，与[[苏东坡]]有诗文往来，人称「处严[[阿闍梨]]」，简称「'''严闍梨'''」。十朋小时眉毛浓重，目深神藏、不仅相貌与严闍梨相似，颖悟强记亦类小时的舅公严闍梨，于是便有王十朋是严闍梨转世的说法。<ref>王十朋小时在贾岙鹿岩若就学时，表叔贾元达就曾说“此子眉目类吾伯严闍梨，他日能文未可知也。’十朋自己也说过类似的话，他在《种蔬》诗中说：“前身严闍梨，蔬气端不除。”自注云：“或云予前生严闍梨，因以戏云。’他在《记人说前生事》文中记云：“予少时，有乡僧每见予必谓曰：‘此郎严伯威后身也。‘予不晓所谓。既而，访之叔父宝印大师，叔父曰：‘严闍梨，字伯威，汝祖母灵之兄、吾之舅氏，且法门之师也。博学攻诗文，戒行修饰，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母既以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰（1112年）之正月，吾师（处严首座）卒。汝祖一夕梦吾师至家，手集众花，结成一大毬字，奉汝祖而遗之曰：‘孝祖君家求此久矣，是以吾来。’忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏；儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。”王十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱，他写了《严闍梨塔铭》，记述了这位舅公的生平事迹。</ref>

戏曲《[[荆钗记]]》借用了他的名字，剧中情节关于“荆钗定盟”、“妻投瓯江”却与他的生平事蹟不符。着有《梅溪王先生文集》、《杜陵诗史》、《尚书解》、《春秋解》、《论语解》、《周礼详说》、《唐书详节》和《梅溪奏议》等。《梅溪王先生文集》（前集诗，后集文），计有诗一千七百多首、赋七篇、奏议四十六篇。

==评价==

*[[朱熹]]论其奏议“气象大”，称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”又极称许其人说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”<ref>《王梅溪文集序》</ref>
*[[叶适]]说他“素负大节”“士类常推公第一”。
*宋孝宗称其“南国无双士，东都第一臣”。

==视频==
===== 王十朋苦学书法 =====
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==参考资料==
* [[王应奎]]：《柳南续笔》

[[Category:南宋军政人物]]