檢視珥運的原始碼

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'''珥運'''（1792～1834），外文名：Irving, Edward，出生於[[苏格兰]]的哈丁顿（Haddington），於1809年毕业於爱丁堡大学後，曾有十年时间在哈丁顿和刻尔考提（Kirkcaldy）教书。在刻尔考提期间，他认识了毕生好友喀莱尔（Thomas Carlyle, 1795～1881，英作家兼哲学家，反对有形教会及教条），当时喀莱尔亦在那里教书。1815年，珥运获得证书，可以在苏格兰教会讲道。1819年，珥运成为当代苏格兰福音派领袖查麦士（Chalmers265,Chalcedon, Council of）的助手。 

[[福音派]]（Evangelical）一词始于十六世纪，当时的宗教<ref>[https://www.doc88.com/p-1384323183487.html 宗教研究]，道客巴巴，2014-03-20</ref>改教者以此名称呼表明反对罗马天主教的立场，它不是一个宗派。福音派<ref>[http://www.kyhs.net/wenda/29105.html 福音是什么]，旷野呼声，2018-04-24</ref>也指随着宗教改革而来的属灵运动，例如：[[敬虔主义]]、[[清教徒]]主义等。

==人物简介==

珥运是个很有恩赐的人，因此当他获邀为伦敦的苏格兰教会作牧师时，立刻就应允了，而且很快就名闻遐迩，成为最受欢迎的讲员，伦敦名流很多都去听他讲道。他的名望如日中天，很快地方就不敷使用，需要建造一间更大的礼拜堂。就在这段时间，他与伊萨伯拉。马田（Isabella Martin）结婚，放弃了昔日爱恋过的珍。威尔斯（Jane Welsh），结果後者与他的好友喀莱尔结婚。 

珥运颇受科尔雷基（Coleridge293,Coleridge, Samuel Taylor）的影响，他在信息中愈来愈倾向先知式和启示文学式；查麦士愈来愈感不安，「恐怕他的预言、冗长和令人疲倦的崇拜，会叫他不能自制」。1828年，珥运到苏格兰以[[基督]]再来为题演讲，查麦士认为他前後不符又是「可憾的」。 

有两件事令珥运的言行深受当代教会的注意。从1828年起，他开始教导基督所取之人性是有罪的人性（另参坎伯尔，Campbell253,Campbell, John McLeod）；在他的讲道和文章中都说︰基督人性之无罪（参基督无罪，Sinlessness of Christ1084,Sinlessness of Christ）及无玷污，「不是其原本的特性」，只是因为有圣灵居衷。这些教导是教会不能接受的，称之为异端；终於在1833年被教会罢免他的牧职。与此同样具争议的，是他对「五旬节恩赐」的教导（参圣灵的恩赐，Gifts of the Spirit500,Gifts of the Spirit）；他认为第一个[[五旬节]]的灵恩，今天同样赐给教会，这是深受他的助手史葛（A. J. Scott, 1805～66）影响的结果。1831年，珥运教会一个教友说起方言来，教会长老恳求珥运阻止会友说方言，珥运拒绝了；长老向伦敦求助，结果珥运被拒绝进入自己的教会。珥运不为所动，专心发展他圣灵洗礼（Baptism182,Baptism 洗礼）101,Abelard, Peter的教义︰他说受圣灵的洗「一个无误的记号……就是说方言」。跟随他的人与他同组「（神圣）大公使徒教会」（‘Holy' Catholic Apostolic Church），而他更被推为教会的「天使」。珥运自己从没有说方言的经验，慢慢就给有这些恩赐的人控制了。这时他的健康急速恶化，终於在1834年十二月病逝於格拉斯哥。 

珥运最出名的，是他对五旬节恩赐的解释（虽然他对基督有罪的人性之教导，愈来愈引起教会的注意，但这是稍後发生的）。近代有两个学者称珥运是「改革宗第一位五旬节的[[神学家]]」，及「灵恩运动的先锋」。斯特皆（Gordon Strachan）同情珥运的神学，指责珥运的批评者仅从心理学的层次来认识珥运；斯特皆认为他教会所表现的恩赐，「并非仅是强烈的宗教感情所达致，而是人有系统地研读神话语的忠心回应」。斯特皆对珥运讲道的方式也许评论得慷慨一点，但珥运引起的现象，却绝不是一场「怪异的宗教幻术」。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]