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[[File:盈虚.jpeg|有框|右|<big>姜太公封齐建国图</big>[http://www.linzi.gov.cn/ewebeditor/uploadfile/20131227/20131227145700662.jpg 原图链接][http://www.linzi.gov.cn/art/2013/11/22/art_6492_1084947.html 来自 临淄区政府 的图片]]]

《'''盈虚'''》出自中国古代的一部著名[[兵书]]《六韬》卷一《文韬》。

盈虚，意为盛衰。本篇阐明了国家的治乱兴衰，不是由天命决定的，而在于国君的贤明与否。如果国君贤明，自然“国安而民治”，否则就会“国危而民乱”，接着以前世贤君帝尧为例，进一步阐明要达到“国安而民治”的目的，作为国君必须做到生活俭朴、轻徭
薄赋、奖励农桑、赏功罚罪、存养孤苦等等。

==原文==

文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”　

太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。”　

文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”　

文王曰：“其治如何？”　

太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，[[百姓]]戴其君如日月，亲其君如父母。”　

文王曰：“大哉，贤君之德也。”

==译文==

文王问太公说：“天下纷杂熙攘，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，其所以这样，是什么缘故？是由于君主贤明与不肖所致呢？是因为天命变化自然递嬗的结果呢？”

太公回答说：“君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明，则[[国家]]安定而民众顺服。所以，周家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在天命的变化。”

文王问道：“古时贤君的事迹，可以讲给我听听吗？”

太公回答说：“从前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。”

文王问道：“他是怎样治理国家的？”

太公回答说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉作饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵奇异的物品，不珍视古玩宝器，不听淫佚的音乐，不粉饰宫庭墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望，抑制自己的贪念，用清静无为治理国家。官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄。民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉。区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德节操，用法制禁止邪恶诈伪。对自己所厌恶的人，如果建立功勋同样给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定进行惩罚。赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸之家。至于帝尧自己的[[生活]]，则是十分俭朴，征收赋税劳役微薄。因此，天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他如同景仰日月，亲近他如同亲近父母。”

文王说：“伟大呀！帝尧这位贤君的德行。”

==作品介绍==

《六韬》是一部集先秦[[军事]]思想之大成的著作，《六韬》通过周武王与[[姜太公]]吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想影响很大，被誉为是兵家权谋类的始祖，共分六卷。

宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书？中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍]，趣历史，2018-07-19 </ref>之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，[[18世纪]]传入欧洲，现今已翻译成[[英语]]、法语等多种文字。

《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》]，360个人图书馆，2019-3-22</ref>。

==视频==
===<center> 盈虚 相关视频</center>===
<center> 六韬</center>
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<center> 六韬兵法 </center>
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==参考文献==
[[Category:590 軍事總論]]