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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big>破邪论序</big>''' |- |<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fimg1.artron.net%2Fauction%2F2013%2Fart503364%2Fd%2Fart5033643084.jpg&refer=http%3A%2F%2Fimg1.artron.net&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1670713449&t=4b601a8f4f76550539b62749822ea792 width="300"></center> <small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E7%A0%B4%E9%82%AA%E8%AE%BA%E5%BA%8F&step_word=&hs=0&pn=10&spn=0&di=7146857200093233153&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=1768570379%2C3666122460&os=1572459118%2C3859421102&simid=3429914806%2C432143218&adpicid=0&lpn=0&ln=1137&fr=&fmq=1668121467816_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=©right=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fimg1.artron.net%2Fauction%2F2013%2Fart503364%2Fd%2Fart5033643084.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fimg1.artron.net%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1670713449%26t%3D4b601a8f4f76550539b62749822ea792&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fw7vpt5g_z%26e3Bw6p65g_z%26e3BgjpAzdH3Frwt4wt-w6pcannm9nab9AzdH3F&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDYsMiwxLDcsNCw1LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small> |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>''' |- | align= light| 中文名称;破邪论序 提出者;法琳 |} 唐初,面对傅奕为[[代表]]的反佛者的攻击,法琳撰《[[破邪论]]》反击,虞世南为之作序。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/94dd4eaf629543846?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 虞世南小楷《破邪论序》],快资讯 , 2020-07-05</ref> ==释文== '''破邪论序''' 若夫神妙无方,非筹算能测。至理凝艮(yǎo《[[说文解字·日部]]》还有一个“㫐 (yǎo)”字,从日,从匕,表示远望浑然不分的样子,是“杳”的近义字,因其篆文与“艮”形近,隶变后楷书遂相混也写作“艮”,㫐废而不用。凝杳为深远渺茫的意思)岂绳准所知?寔乃常道无言,有崖斯绝。安可凭诸天纵窥其窅冥者乎?至于五门六度之源,半字一乘之教,九流百氏之目,三洞四捡之文,苟可以经纬阐其图,讵(jù如果)可以心力到其境者,英猷(yīng yóu高明的[[谋略]])茂实(盛美的德业),代有人焉。 法师,俗姓陈,颖川人,晋司空群之后。自梁及陈,世传缨冕,爰祖乃伯,累业儒宗。法师少学三论,名闻朝野。长该众典,声振殊俗。威仪肃穆,介节淹通。留连清翰,发擿(tī)微隐。比地方春,藏用显仁之量(liàng气量、气度)。如愚若讷,外闇内明之巧。固能智同测海,道亚(yà等同、匹配)弥天。岂止操类山涛神侔庾亮而已?尔其文情,乃典而不野,丽而有则。犹八音之并奏,等[[五色]]以相宣。道行则纳正见于三空,拯群生于八苦。既学博而心下,亦守卑而调高。实释种之梁栋,(至)人伦之羽仪者矣。加以赈乏扶危,先人后已(应作“己”,疑为笔误)。重风光之拂照林牖,爱山水之负带烟霞。愿力是融,晦迹肥遁。以隋开皇之末,隐于青溪山之鬼峪(yù山谷)洞焉。迥构岩崖(则)蔽亏日月,空飞户牖则吐纳风云。其间采五芝而偃仰,游八禅而寝息。饵松术(zhú山蓟)于溪涧,披薜荔于山阿。皆合掌归依,摩顶问道。经行恬静,十有余年。然其叠嶂危岑,长松巨壑。野老之所栖盘,古贤之所游践。莫不身至目睹,攀穴指归。仍撰《[[青溪山记]]》一卷见行于世。 太史令傅奕,学业肤浅,识虑非长。乃穿凿短篇凭陵(píng líng侵犯,欺侮)正觉,将恐震兹布鼓窃比雷门,[[中庸]]之人颇成阻惑。法师慜彼后昆,又撰《[[破邪论]]》一卷。虽知虞卫同奏表异者九成,蝇骥并驰见奇者千里,终须朱紫各色,清浊分流。诃以凡测圣之衅,责以俗校真之咎。引文证理,非道则儒。曲致深情,指的周密。莫不辙乱旗靡,瓦解冰销。入室有操矛(原碑刻写作吊,古代吊作吊,疑为传写翻刻之误)之图,厥角无容头之地。于是传写不穷,流布长世。若披云而见日,同迷踨(zōng古同踪,踪是踨的后起字踨又是从的后起分别字)而得道。 法师著述之性,速而且理。凡厥勒成,多所遗逸。今散采所得诗、赋、碑志、赞颂、箴诫、[[记传]]、启论,及三教、系谱、释老宗源等,合成卅(sà数字三十的中文代用字)余卷。法师与仆(旧时对自己的谦称)情敦淡水,义等金兰。虽服制异仪而风期是笃,辄以藤绠联彼圭璋。编为次第,其词云尔。 ==评价== 此小楷之清逸,明王世贞《[[弇州山人续稿]]》中曾这样论述,“世南书迹本自稀,而楷法尤不易得,不者唯《[[破邪论序]]》,稍大者《[[孔子庙堂碑]]》而已,《[[破邪]]》积能之极,几夺天巧,所谓不入二王室,犹似不能忘情于蹊迳耳。”此帖历来转辗翻刻者不少,如《[[玉烟堂帖]]》、《[[停云帖]]》、《[[清鉴堂]]》等诸法帖,尤以《[[越州石氏本]]》为最佳。用笔上吸收二王以来名帖之长,结体疏朗而不失紧密,秀雅静和,直接晋唐小楷之正脉。字势灵活自如,布局颇得天巧。《[[唐人书评]]》云:“世南书迹本自希,而楷法尤不易得。小者唯《[[破邪论序]]》,稍大者《[[孔子庙堂碑]]》而已。《[[破邪]]》积能之极,几夺天巧。所谓不入二王之室,犹似不能忘情于蹊径耳。” 现为日本藏家三井高坚所[[收藏]]。 == 参考来源 == <center> {{#iDisplay:e0771jci3lt|480|270|qq}} <center>破邪传章第六节喜闻乐见的下期精彩!</center> </center> == 参考资料 == [[Category:990 遊藝及休閒活動總論 ]]
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