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'''示剑'''，外文名：SHECHEM，基督教圣经地名。

“[[基督教]]<ref>[https://www.chinanews.com.cn/cul/2010/10-29/2622752.shtml 基督教的主要圣礼和节日]，中国新闻网，2010-10-29</ref>”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教<ref>[http://www.qulishi.com/article/201811/306057.html 揭秘基督教分支：天主教与东正教的千年恩怨]，趣历史，2018-11-23</ref>。

==简介==

[[巴勒斯坦]]中部一重镇，历史悠久，与很多历史事件均有关连。此地于圣经中通常称为示剑（s%#k[em），但亦曾有一次称为 Sichem（创十二6，AV〔和合本仍作“示剑”〕），两度称作 Sychem（徒七16，AV 〔和合本仍作“示剑”〕）。示剑位于以法莲山区（书廿7），在基利心山附近（士九7）。今天的巴拉达废丘（Tell Balat]a）就是示剑的原址，此废丘位于介乎北面以巴路山和南面基利心山之间的谷地的东端，约在耶路撒冷以北五十公里及撒玛利亚东南九公里。

示剑是在创世记中第一个提到的巴勒斯坦地点。亚伯兰在这里的“摩利橡树”旁边安营（创十二6）。当时，“迦南人住在那地”，但耶和华向他显现并重申与他立约时所赐的应许。亚伯兰于是在那里为耶和华筑了一座坛（创十二7）。

亚伯兰的[[孙子]]雅各从哈兰回来后，到了示剑的一座城撒冷，就在他向当地希未首领哈抹（创卅三18-19，卅四2）所买的一块地上支搭帐棚（创卅三18-19）。哈抹之子示剑玷污底拿后，西缅和利未将这里的男人杀光（创卅四25-26），而雅各其他的儿子则把那城掠夺一空（27-29节），但雅各就这行为而谴责他们（创卅四30，四十九5-7）。

在这里，雅各将“外邦的神像”埋在橡树底下（创卅五1-4），并为伊利伊罗伊以色列（“神，以色列的神”，创卅三20，*神的名字）筑了一座坛。后来，约瑟在示剑附近肥沃的草原上找寻众兄长（创卅七12起）。

从亚玛拿废丘（Tell el-Amarna）的书信中（ANET，页477、485-7、489-90），我们获悉这城于主前第十五世纪落入哈皮鲁人（Habiru）之手。这城的名称可能早在主前第十九至十八世纪的埃及记录中已经出现（ANET，页230、329）。

[[以色列]]人占领了巴勒斯坦后，约书亚招聚百姓在示剑重新与神立约。为〔近〕东人所熟悉、介乎主前1500年至700年的典型立约模式，有好些特色都可以在书八30-35中找到（*献祭与祭品，I. c. 2）。约书亚临死前再次召集所有长老往示剑，重申神的约；约书亚获他们起誓矢志效忠于他们的神──他们的王（书廿四）。现代许多学者认为这些集会是有力的证据，显示出示剑乃支派同盟的中心（参 M. Noth, The History of Israel, 1958）。

以法莲和玛拿西之间的边界从示剑城附近经过（书十七7）。这城乃众逃城之一，亦是分配给哥辖族利未人的利未城邑（书廿7，廿一21；代上六67）。示剑位于以法莲的地方（代上七28），以色列人在这里埋葬了从埃及带出来的约瑟的骸骨（创五十25；书廿四32）。

在士师时代，示剑仍然是[[迦南]]偶像崇拜的中心，而巴力比利土（Baal-herith，“盟约之主”）神庙在基甸之子亚比米勒的故事中也有提及（士九4）。亚比米勒的母亲是示剑人，他说服那城的居民立他为王（士九6；参八22-23）。接着，他杀尽基甸的其他子裔，只剩下约坦逃过这场血光之灾。约坦在基利心山说了一个关于树木的比喻（士九8-15），呼吁示剑人离弃亚比米勒。三年后，他们果然如此行事（22-23节）；然而，亚比米勒摧毁示剑（第45节），并攻陷巴力比利土神庙的卫所，还将卫所连同在那里避难的人全部烧了（46-49节）。

[[所罗门]]死后，以色列众民在示剑摒弃罗波安，另立耶罗波安为王（王上十二1-19；代下十1-11）。耶罗波安重建示剑，并一度以此城为首都（王上十二25），只是后来迁都往毗努伊勒，后再迁往得撒。示剑的重要性从此降低，但直至撒玛利亚在主前722年失陷后多年，这城仍然存在，因为迟至主前586年，仍有示剑人前往耶路撒冷献祭（耶四十一5）。

以色列人被掳后，示剑成了撒玛利亚人的主要城市（传道经五十26；Jos., Ant. 11. 340），他们在那里建了一座圣殿。主前128年，约翰许尔堪（John Hyrcanus）攻占这城（Jos., Ant. 13. 255）。犹太人首次叛变时，维斯帕先（Vespasian）在示剑附近扎营。战后，这城获重建，并被命名为夫拉维尼亚波利（Flavia Neapolis），为记念[[罗马]]皇帝夫拉维维斯帕先（Flavius Vespasianus；现代的那布鲁斯 [Nablus] 由此得名）。

在巴拉达废丘的重要挖掘，分别由沃津格（C. Watzinger, 1907-9）、塞连（E. Sellin）及其同事（介乎1913至1934）和赖特（G. E. Wright, 1956-66）进行，揭露了这地点由主前四千年期中叶至主前约100年这希腊城市被摧毁时之间的历史。虽然这地在主前四千年期铜石时代已有一个相当大的村庄，但其有史时期乃始于主前约1800年的铜器时代中期，并在许克所斯时期（主前1700-1550）达至高峰。在这期间，有几个庭院庙宇建成，城墙也建造起来了。大约主前1600年，一堵巨大的石墙屹立于此，早期的[[城墙]]被覆盖了，一个堡垒式的庙宇建于其上，这建筑物一直存留至主前约1100年，期间有一些改动。这庙宇的后期形式可能就是初代以色列人所熟悉的巴力比利土神庙（士九4）。直至主前第九至第八世纪为止，示剑都是一个重要的城市，之后才开始衰落。大量倒塌下来的砖块和焚烧过的碎片，证实这城在主前724至721年被亚述摧毁。随后的四个世纪，示剑城变回一条村庄；直至大概在主前325年至108年之间，示剑成为撒玛利亚人的中心，遂获新生。来自这段时期的钱币，一直不断。到了主前约108年，示剑遭约翰许尔堪摧毁，此后不存。

究竟示剑是否约四5所提到的*叙加？这问题尚待解决。在巴拉达废丘中只发现了少许来自罗马时代居民的痕迹，叙加可能就位于附近。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]