檢視祀典武廟的原始碼

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{| class="wikitable"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0;”> 
祀典武廟 </p><img src="https://00.ifreesite.com/world-i/taiwan_flag.png" width="25" ><small> [[中華民國]]（[[臺灣]]）文化資產</small>
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|<center><img src="https://attach.mobile01.com/attach/201901/mobile01-d4365f840de69fd7b725c7696528c83f.jpg" width="280" > </center> 
<small>[https://m.mobile01.com/topicdetail.php?f=202&t=5688002 圖片來自m.mobile01]</small>
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! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:3px 0;”>基本資料</p>
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'''類別'''　　　　國定古蹟<br>

'''別稱'''　　　　[[大關帝廟]]<br>

'''主祀'''　　　　[[武聖關公]]<br>

'''主管機關'''　　文化部文化資產局<br>

'''公告時期'''　　1997年5月<br>
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|}
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'''祀典武廟（大關帝廟）'''[[臺灣]]唯一被列入[[官方祀典]]的關帝廟，俗稱[[大關帝廟]]，主祀[[武聖關公]]。相傳建於明永曆年間，清康熙29年（西元1690年）依舊址擴充，並加建禪房。雍正元年（西元1723年）追封關帝祖宗三代為公爵，兩年後增設三代廳於後殿。又兩年，奉旨春秋祀乙太牢，連同聖誕，每歲三祭，成為本廟晉昇祀典之始。<ref>[http://view.boch.gov.tw/NationalHistorical/ItemsPage.aspx?id=32 祀典武廟]，文化部文化資產局</ref>

==建造緣由==
位於[[臺灣]][[臺南市]][[中西區 (臺灣)|中西區]]，其為臺灣早期建造的[[關帝廟]]，該[[道教]]廟宇為17世紀中，永曆十九年（西元1665年）鄭成功子鄭經於承天府－今之臺南市建四大廟，文廟即今日之[[孔子廟]]，於赤崁樓之南建關帝廟，即今日之祀典武廟。以當時（關帝廳）擴建而成，據[[祀典武廟管理委員會]]文獻記載，係於[[西元1665年]]官建。

==歷史沿革==
*1720年代，清世宗[[雍正帝]]為了消弭反[[滿]]思想，極力排斥民間將[[宋代]]「抗金」名將[[岳飛]]與[[關公]]並祀，除了宣揚[[佛教]]之外，[[清朝]]於[[中國]]境內不斷提升關公的地位，也因此在[[雍正]]三年（1725年），追封關帝祖宗三代為公爵，並將全國部分大型關帝廟改為官祀，並加設三代殿。受此影響，當時稱為「大關帝廟」的該廟，改名並晉昇為現今的「祀典武廟」，而該名稱沿用至今。
*據祀典武廟管理委員會蒐集之文獻資料內容，祀典武廟位於[[赤崁樓]]正南方，俗稱「大關帝廟」或「武廟」，係為了區別在臺南市新美街上的另一座被稱為「小關帝廟」的[[開基武廟]]而言。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇，故其名列臺灣地區重要一級古蹟。
*[[明鄭時期]]，永曆十九年（西元1665年），[[鄭經]]於臺南府城建造四座廟宇，其中建「[[文廟]]」於鬼仔埔（即今日[[臺南孔子廟]]）；建「[[真武廟]]」於鷲嶺，（即今日[[臺南北極殿]]）；立[[明]]室[[宗廟]]於承天府署（赤崁樓）西南方，（即今日[[大天后宮]]）；又建[[關帝廟]]、[[觀音寺|佛祖廳]]於宗廟之東北角，亦即赤崁樓之正南方，其正是祀典武廟的前身。但建廟之確切年份，據臺南市政府文化局之相關資訊，尚無法考究其確切年份。
*史料上第一次記載之重修為清康熙二十九年（西元1690年），由[[臺廈道]][[道員]][[王效宗]]主持，重建與擴建關帝廳，將廟門改為南向，並擴大格局使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等，即大致抵定今日所見之格局。而另一次有紀錄之重修紀錄，式微康熙五十五年（西元1716年）由臺廈道陳濱主持重修，次年改建為規模龐大的廟宇。[[雍正]]三年（西元1725年），清廷敕封關公的祖先三代[[公爵]]，並製[[神位]]，供奉於後殿三代廳。且於[[雍正]]五年（1727年），奉旨舉辦春秋二祭，使之成為全臺規模最大，也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟，並與「全臺首學」之[[臺南孔子廟]]並列，享有「祀典武廟」之稱。
*[[日治時期]]後，武廟不再列入官方祀典，也失去其原為官方單位之優勢地位，但仍在人民心中仍維持其信仰上的崇高地位。
*民國七十二年（1983年）12月28日，[[中華民國內政部]]公告第一批15座一級古蹟名單，祀典武廟名列其中，開始規劃整修。
*[[1997年5月]]，《[[文化資產保存法]]》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用[[國定、直轄市定、縣市定三級]]。祀典武廟改為[[國定古蹟]]。

==建築特色==
*經多次整修後，現存廟宇除了內進的[[觀音廳]]稍與原來模樣不同之外，該廟大致所呈現為[[1840年]]重建後的廟宇模樣。坐北朝南的祀典武廟，特色為八公尺寬，廿公尺寬，縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築。正面面向永福路、北倚民族路、左側朱色山牆矗立路旁，屋坡由前而後，依各殿的高度呈現起伏的變化，由於各殿的高度不一，飛簷斜頂的山牆，從側面看去為起伏狀，造型頗為美觀。
*前殿及後殿為燕尾翹脊、硬山屋頂，正殿則採用曲線柔美的重簷歇山屋頂，不僅殿宇氣勢巍峨，大木結構也以雄渾見稱。
*前殿後及正殿前均有拜殿，尤其是正殿前的馬背歇山拜殿，造型最具有特色。後殿右側有東向的[[觀音]]殿，及北向「西社」供奉[[五文昌帝君]]、南向的[[月老]]祠、[[太歲]]殿，後為六和堂及延平詩社。
*而在神明配置上，擁有三進三殿的該武廟，第一進祭祀關公；第二進為祭祀武聖三代祖先（1720年代後加設），第三進則為佛教的觀音菩薩與十八羅漢。除此，後進有祭祀文昌帝君的西社與配置廂房的小花園，並有[[台灣日治時期]]所加設的戲台等建物。
*祀典武廟格局莊嚴，走入內部空間即為其特殊之宗教氛圍所震攝。其層層上升的地勢，在正殿達到最高點。高聳的殿宇在巧匠的設計下，光線由重簷間特攝的高窗射入，直照關帝尊容，光輝而神秘，加上祭拜時之焚香煙霧交織，頗有超越天人合一之境界。

==廟宇設計==
*於永福路旁觀賞祀典武廟山牆是其最大特色，其高5.5公尺，及長66公尺，是為五落屋頂形式，且其中巧妙各不相同。從「山川燕尾」到「硬山馬背」、「歇山」、「歇山重簷」及「硬山燕尾」等造型特色，形成高低起伏的曲線，其間各進各落的的區別，與其間的尊卑秩序，具有一目了然的視覺效果。造型非常美觀，是畫家、攝影家取景不厭的題材。
*入廟三川步口仰頭可見架棟上刺花裝飾，有插角（雀替）通隨、束隨、看隨、斗座、斗供、吊筒、爪筒等，精緻華麗、吉祥動物與花草紋樣、豐富的木雕宗教藝術值得欣賞。
*可站立於三川中門，向廟內觀看正殿，前二進的三個空間層次建築，是為少見的美感效果。正殿的採光排煙設計，人立其下但覺渾不見頂的正殿空間，香煙掠頂嬝嬝去，遂成嚴肅神秘宗教氣氛。
*廟門用門釘而不繪門神，中門各七十二顆、側門左右各五十四顆。「九」為陽數之極，並以此倍數呈現帝王之尊貴，也是祀典武廟之地位表徵。
*明寧靖王[[朱術桂]]敬獻一方匾額「威靈赫奕」，保存於[[中和境北極殿]]，另書頒「古今一人」匾于祀典武廟（據聞已遺失），足為寧靖王祭拜尊崇[[真武大帝]]神格及武聖關公忠義精神，其僅遺留二方匾額于府城，是為最早之古匾。
*廟內文物豐美，除[[咸豐]]七年（1857年），[[咸豐帝]]御筆「萬世人極」匾額外，「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」、「大丈夫」等均為府城名匾。其中又以[[乾隆]]五十九年（西元1794年）臺澎丘道[[楊廷理]]所題之「大丈夫」之匾最為著名。其詞出自[[孟子]] ‧ 滕文公篇下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」。
*「傳神觀世音」奉祀在觀音殿，又稱[[觀世音菩薩|傳神觀自在]]。法相金面、傾首微語、近看慈祥、遠看莊嚴，神容之視線跟著參拜者走向移動，頗受稱奇。也是明寧靖王時期，府內祭拜家佛，故頗為珍貴。
*西社位於觀音殿右畔，清代臺灣府城原有五社：「東社在[[臺南彌陀寺|彌陀寺]]、南社在[[台南法華寺|法華寺]]、北社在[[黃蘗寺]]、中社在[[奎樓書院]]、西社即在祀典武廟內」。是為昔日府城文人聚吟之處，今日社內奉祀[[文昌帝君]]，並與[[呂洞賓|孚佑帝君]]、[[關羽|文衡聖帝]]、[[魁星|魁斗星君]]、[[朱衣神|朱衣星君]]合稱「[[五文昌]]」，主管文運祿籍，為考生信仰的神祇。
*六和堂組成[[北管]][[國劇]]研究社，每週六是為樂團練唱場所。
*同治元年，祀典武廟成為六和境之首（[[開基武廟]]、[[開基靈祐宮]]、[[米街廣安宮]]、倉神廟、粟埕祝融殿及赤崁土地六廟），協助府城治安的民間組織。
*廟左側的馬使爺廳，相傳關公的赤兔馬是為一千里名駒，跋涉征討戰功良多，於是赤兔馬被崇拜，照顧馬的使者也同受尊崇。
*觀音廳後有一株梅樹，相傳是明寧靖王所植。西社前植有石榴樹，也增添廟內勝景。
*祀典武廟內另有奉祀[[月下老人]]，又稱月老公、月老，是道教的神祇之一，為掌管男女婚姻之神，相傳為『媒神』。祀典武廟之月下老人，神態略微前傾，彷彿欲仔細傾聽信眾心願。可依照廟方規劃介紹，求取紅線、姻緣粉等結緣物。觀音殿內奉祀[[十八羅漢]]，分立觀音殿左右二列，法相莊嚴，羅漢神態形貌不同，各有特色。
*觀音殿內並奉祀[[註生娘娘]]與[[土地神|福德正神]]，同為臺灣民間信仰與民眾日常生活中之重要神祇。
*因應民眾信仰需求，祀典武廟於廟內月老祠旁另設太歲殿，奉祀[[太歲|太歲星君]]。據祀典武廟常務委員陳仁壽表示，祀典武廟太歲殿內有六十五座神尊，中間供奉[[斗姆元君|斗姥元君]]，四頭八臂，是北斗眾星之母，並有護法[[中國民間宗教|左輔洞明星君]]，[[中國民間宗教|右弼隱光星君]]及[[太陽星君]]、[[太阴星君|太陰星君]]，六十甲子星宿神，每位神明路都用十天干和十二地支循環相配，並以十二種生肖配合十二地支之元神。道教信奉星宿，以本人出生之年為本命元辰，民間習俗禮懺本命元辰的星宿神，祈求吉祥如意。前臺南市政府民政局長林森榮表示，祀典武廟太歲殿神像均委託臺南市名雕刻師魏俊邦以[[樟木]]雕刻而成，每尊造型、容貌各異，神態生動、莊嚴肅穆且栩栩如生，殿前太極元神石，不潔身勿碰觸，觸摸可助長運勢，有開光皆有靈氣。至於殿內神桌及藻井等雕刻，聘請臺南市雕刻工會理事謝木村操刀。

==建築修建歷史==
*康熙二十九年（西元1690年），[[臺廈道]][[王效宗]]整修三代祠，正殿朝向改為南。
*康熙三十五年（西元1696年），巡道[[高拱乾]]建高公祠於廟埕左側，即今馬使爺廳。
*康熙五十三年（西元1714年），臺廈道[[陳璸]]重修，規制未改。
*康熙五十六年（西元1717年），鳩眾修建，棟宇華麗，工巧異常。
*乾隆三年（西元1738年），[[臺灣道]][[尹士俍]]重修。
*乾隆三十年（西元1765年），知府護巡道[[蔣允焄]]改廟左高公祠為官廳一座，立碑記。
*乾隆四十二年（西元1777年），臺巡道[[蔣元樞]]重修關帝廟後，格局煥然如新構，立碑記。
*乾隆五十四年（西元1789年），臺灣知事楊廷理重修，加建戲台於石埕前緣，立碑記。
*道光二十一年（西元1841年），由紳商阮自元率眾舖戶修復六條街火災受波及部分。
*光緒三十二年（西元1906年，明治三十九年），臺南市實施市街改正，廟東永福路拓寬時，馬使爺廳遭部分拆除。
*民國八十年（西元1991年）由政府單位補助經費，著手動工修護一級古蹟祀典武廟，民國八十四年（西元1995年）竣工。
*近年陸續有包含七層塔緊急修護工程、外牆土硃灰緊急搶修修復工程、金爐修護工程等眾多修復工程實施。可參考行政院文化部文化資產局之相關工程報告書。

==外部連結==
*[https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000009 祀典武廟 - 文化部文化資產局] 
*[http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=2673 臺南祀典武廟 - 台灣大百科全書]
==視頻==
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==參考文獻==
*尹章義，《臺灣開發史研究》，1989年，臺北，聯經出版社
*莊永明，《臺北老街》，1992年，臺北，時報文化出版公司
*李乾朗，《臺灣建築史》，1979年，臺北，北屋圖書公司
*李乾朗，《廟宇建築》，1983年，臺北，北屋圖書公司
*臺閩地區資訊網

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