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[[File:神的名称.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img3.doubanio.com/view/subject/s/public/s26252360.jpg 原图链接][https://book.douban.com/subject/20470849/ 来自 豆瓣网 的图片]]] '''神的名称''',外文名:God,Names of ,基督教圣经术语。 “基督教”一词在[[中国]]大陆的学术界使用时比较混乱,有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣<ref>[http://www.taiwan.cn/tsh/zxyd/zhengnengliang/201304/t20130403_4036666.htm 耶稣:“我们都与上帝同在”],中国台湾网,2013-04-03</ref>基督为救世主的所有教派,即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)<ref>[https://www.sohu.com/a/284254990_825594 基督教、天主教、东正教、新教有啥区别?|1分钟了解1个小知识(3)],搜狐,2018-12-24</ref>三大派及其他一些小教派在内,也就是英语中的Christianity之意;狭义的基督教是指其中的新教。 ==简介== 神多次向他的[[百姓]]启示他自己;当圣经引用“神的名”,就有神完美的意义。当受造的男女求告神的名,神受到敬拜(创二十一33);当他们忘记神的名,他们就是离弃神(耶二十三27);当他们妄称神的名,神受到亵渎和侮辱(出二十7)。 ===圣经对名称的观念=== 圣经中,神的名称和位格是不可分割的,这也说明圣经对名字的观念。 在希伯来文中,“名称”一词最可能是指“签名”或“分明的记号”。希腊文中,“名称”一词是从一动词衍生出来的,意指“去认识”;因此,透过名称既有所指,也可让人认识一个人或一件物件。但名称的意义不是凭感觉标明或武断的见解,来为人、地、事物而定下的。在圣经中,名称正确地描述人、地、或事物的特性,以致名副其实。亚当按照各动物的特性,给它们起名(创二19、20);“挪亚”意指这[[儿子]]“必为我们减轻劳苦和带来安慰”(创五29);“耶稣”意指“救主”(太一21)。当一个人得了新的地位,或人生突然改变时,得着新的名字便是指向那新的际遇,例如亚伯拉罕(“多国的父”,创十七5)和以色列(“与神摔跤”或“与神较力”,创三十二28)。一个人或一个民族的名字,显示了那人或那民族旳特性。但神的名称则有明显的分别,而这一方面经圣经学者和神学家对神的作为作出研究后,就更形明显。学者面对的问题是:神的名乃为称颂,是由神提出为要称颂他?还是人借着观察神的作为,为了称颂神的特性,反映出他的品德,而为神起名称? 有些学者认为神的名称是人为的,就断言神是无法知道的。他们认为神的名和他的属性,有观念的限制,使人不能获得更完全的理解,只能从他的作为和事迹而认识他。有人提出人应当研究神在现在和过去的行径,反而不必过分侧重古代人们对神的名称和他属性的描述。这观点暗示了今日神仍然启示他自己,像圣经时代一样。 然而,福音派学者坚称圣经清楚列出,神使用他的名称启示他自己。神并没有单以一个名称,表明他所有的特性。其实,所有的名称加起来,也不足显示神所有的属性。神是无限的,人不能完全认识他;但他在许多方面启示他自己,多至人若研究神的名称,就不禁惊讶他的伟大、圣洁、威严、荣耀、难以形容的良善和公正。此外,福音派学者和神学家,很快就肯定研究神的作为,有助了解那些自我启示的名称和属性。同一群的福音派学者一方面不同意卜仁纳有关神的启示的见解,但另一方面却同意他所写的:从一开始神显然不是一[[物体]],任由人以言语和理性操纵,神是深奥莫测,住在不能接近的光里……神的名是奇妙(参士十三18)。为何要问?答案是神选择以他的名称启示自己。而我们愈认识他,就愈知道他,也更感觉到他的威荣深不可测(《基督教教义──神》,页117)。 在这点上应当说明,圣经学者和神学家在怎样把神的名称、颂赞、描述和他的属性分类有不同意见。例如加尔文和贺智不讨论神的名,除非这些名字有助明白他的属性。其他像该柏尔,则分别讨论神的属性和他的名称。白伟克和卜可夫,把神的特性分为3个主题:(1)特别名字;(2)主要名称;(3)个别名称。倘若有人查考那些研究,并钻研如约克、史提芬逊、加弗的研究,并且那些圣经神学的作品,(广泛来说)可把神的名字综合为6种类别: 1.专有名称:伊勒、雅巍、阿道迺、腓奥斯、古利奥。 2.个别名称:[[父亲]]、阿爸、圣子、耶稣、圣灵。 3.名衔:创造主、弥赛亚/基督、保惠师/安慰师。 4.本质名称:光、爱、灵。 5.形容名称:磐石、巴力、主、拉波尼(即夫子)、牧人。 6.属性:美德的称谓或特性、三位一体之神。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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