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[[File:突战.jpeg|有框|右|<big>姜太公塑像</big>[http://www.linzi.gov.cn/ewebeditor/uploadfile/20131227/20131227145847436.jpg 原图链接][http://www.linzi.gov.cn/art/2013/11/22/art_6492_1084947.html 来自 临淄区政府 的图片]]]

《'''突战'''》选自中国古代的一部著名[[兵书]]《[[六韬]]》卷五《豹韬》。

《六韬》不仅仅是一部兵书，也是一部治国安邦定国的[[政治]]著作，其治国思想体系大体上属于黄老道家，提倡无为而治 。

[[司马迁]]《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书？中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍]，趣历史，2018-07-19 </ref>之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，[[18世纪]]传入欧洲，现今已翻译成[[英语]]、[[法语]]等多种[[文字]]。

==提示==

本篇论述了反击敌军突然袭击和诱敌攻城而突袭敌人的战法。首先论述了敌人长驱直入攻我城池，要“守则固”、“战则胜”，必须针对敌军远道而来，携带粮草不多的弱点，今我远方精锐部队截断敌人退路，同城内被围部队约定会攻日期，选择[[月光]]晦暗的黑夜，对敌实行内外夹击，这样“敌人虽众，其将可虏”。接着进一步论述了在敌人分路来袭、侵掠我营、有的已攻至城下而大军尚未到来的情况下，应先弄清敌情，预作准备，并在城外设置伏兵。同时，完善城防设置，装作极力守城的样子，引诱敌人来攻。这时我可速发伏兵，以四面包围战法，迅速投入战斗，即可大败敌军。

==原文==

[[周武王|武王]]问太公曰：“敌人深入长驱，侵掠我地，驱我[[牛]]马，其三军大至，薄我城下，吾士卒大恐，人民系累，为敌所虏，吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？”

太公曰：“如此者，谓之突兵。其牛[[马]]必不得食，士卒绝粮，暴击而前，令我远邑别军，选其锐士，疾击其后；审其期日，必会于晦，三军疾战，敌人虽众，其将可虏。”

武王曰：“敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马，其大军未尽至，而使寇薄我城下，至吾三军恐惧，为之奈何？”

[[姜太公|太公]]曰：“谨候敌人未尽至，则设备而待之。去城四里而为垒，[[金鼓]]旌旗，皆列而张，别队为伏兵；令我垒上多积强弩，百步一突门，门有行马，车骑居外，勇力锐士，隐伏而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走；令我城上立旌旆，击鼙鼓，完为守备。敌人以我为守城，必薄我城下。发吾伏兵，以冲其内，或击其外；三军疾战，或击其前，或击其后。勇者不得斗，轻者不及走。名曰突战。敌人虽众，其将必走。”武王曰：“善哉！”

==治国思想==

《六韬》治国思想的基本思路是圣贤的君主通过使用贤能之人治国，并提出了一套足以和[[儒家]]内圣外王学说相媲美的治国[[战略]][[思想]]，即"心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。"要通过修炼个人心性以获取智慧，通过个人智慧来获取财富，通过财富来获取众人拥戴与归附，从拥戴归附自己的众人中获取贤才，通过贤才来提高自己，这样就成为一个良性循环，遇到一定的时机，就以行动以获取天下。《六韬》强调以道以智治国，在竞争激烈的春秋[[战国]]时期，和儒家的以德治国思想相比更具有可行性 。

==历史意义==

《六韬》是一部集先秦[[军事]]思想之大成的著作，《六韬》的基本理论和范畴，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

《六韬》据传在7世纪传入[[日本]]，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种[[文字]]。此外，在日本由于源义经盗得《六韬》因而作战得以出奇制胜的传说，使得《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》]，360个人图书馆，2019-3-22</ref>。

==视频==
===<center> 突战 相关视频</center>===
<center> 六韬</center>
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<center> 六韬兵法 </center>
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==参考文献==
[[Category:590 軍事總論]]