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《'''經驗神基督教神學2上'''》,副标题:與神對話,作者: 方鎮明,出版: 浸信會出版社,初版: 2009年4月,頁數: 312,尺寸: 152 × 229 mm,系列: 經驗神:基督教神學,ISBN: 9789629337575。 [[基督教神學]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 關於伊斯蘭教和基督教主要神學觀點的比較],行知部落</ref>根據認識上帝的途徑之別,又有自然神學與啟示神學之分<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神學的發展及其與啟示神學關系的變化],道客巴巴,2012-02-07</ref>。前者指運用人的天賦理性從自然世界入手而達到的對上帝的認識,後者指依靠神的特定啟示而獲得的對上帝的認識。 ==作者簡介== 方镇明博士,[[美国韦敏斯特神学院]]哲学博士,神学硕士;香港浸信会神学院道学硕士。曾任美国圣荷西恩泉谷宣道会主任牧师十年;美国海外神学院、北美中华福音神学院、香港伯特利神学院和播道神学院专任老师。 专注牧养教会,并研究写作基督教神学;喜欢思索问题,骑脚踏车,注重家庭。着有《情理相依:基督徒伦理学》、《知己知彼:基督教护教学》、《生之勇气》、《克服忧虑:基督教与心理学对话》、《基督教神学起始点》、《与神对话》、《捕捉教会的记号:从古典到现代》。 ==目录== 梁序 曾序 自序 第1章:神人相遇的关系(上)--基础篇 一. 何谓「个人化关系」 应用:勿以「我与它」旳关系对待大自然 应用:你是否使用「我与你」的关系对待[[神]]? 应用:从「我与你」的关系看中国的「文化基督徒」 二. 神的三种「位格性」特徵 三. 神人相遇的关系建基於「恩典之约」 四. 从神的角度理解神人相遇的关系 五. 从人的角度理解神人相遇的关系 六. 神人相遇的关系:两种互惠互动的角度 本章摘要 复习指南 第2章:神人相遇的关系(下)--对话篇 一. 士来马赫对神人关系的理解 二. 田立克对神人关系的理解 三. 从神的属性认识神人相遇的「个人化关系」 四. 从神的爱认识神人相遇的「个人化关系」 [[神学]]反省:士来马赫和田立克忽略神的爱 神学反省:神的爱胜过佛教徒追求空的境界 本章摘要 复习指南 第3章:激情的神--基督教思想与希腊思想的冲突 一. 希腊思想对「神爱我们」的理解 二. 初期教会教父对「神爱我们」的理解 三. [[中世纪]]神学家对「神爱我们」的理解 「神爱我们」出於神的意愿而不是需要 神怎样安慰受苦者 四. 近现代神学重新诠释神能受苦的背景 近现代神学趋势的三大转变 现代人经历极端的苦难世界 对爱的本质的理解出现转变 五. 从《[[旧约圣经]]》「恩约关系」解释神能受苦 对苦难的「律法式」解释 对苦难的「智慧式」解释 对苦难的「未世式」解释 比较传统方法与先知文学对苦难的不同看法 六. 从「十字架事件」理解三一神受苦的奥秘 在谦卑中,圣子参与人类的苦难 在激情中,父神参与人类的苦难 在爱的临在中,[[圣灵]]参与人类的苦难 本章摘要 复习指南 第4章:慈爱的神可以愤怒吗? 一. 人对神的愤怒的误解 神恨恶罪,但喜爱罪人 《旧约圣经》着重神的愤怒,但《新约圣经》不太强调 耶稣强调慈爱,但是神难以寛恕人 二. 神的属性与神的愤怒的关系 「有价值的愤怒」与「没有价值的愤怒」 应用:奥斯威尔的[[犹太人]]认为神的愤怒是「有价值的愤怒」 本章摘要 复习指南 第5章:神能否成就一切事情? 一. 从神的絶对自由意志理解神的大能 神「絶对的大能」的观念不符合《圣经》 俄坎强调「定规的大能」多於「絶对的大能」的原因 二. 从神的不同属性理解神的大能 三. 从「神奥秘的智慧」理解神的大能 从生命中的奇妙经验看神「[[道德]]的意愿」 神容许人违反祂「道德的意愿」 神渴望所有人得救是神「道德的意愿」 传统上对所有人得救的理解 本章摘要 复习指南 第6章:苦难的人与隐藏的神(上)--进程神学和未世论神学对神的大能的挑战 一. 进程神学:神的大能不是絶对的进程神学对[[世界]]的理解 神只能「说服」而不能操控世界 拒絶神在《圣经》中所行的神蹟 二. 进程神学对苦难问题的理解 神是受苦者的朋友 神的「说服」能力不断增加 三. 评估进程神学对神的大能的挑战 挑战进程神学对苦难的解释 进程神学疏忽受苦者的个人感受 进程神学在本体上是一种二元论 进程神学是一种智慧,并不注重神与人建立个人化的关系 四. 未世论神学:神的大能属於「未世的将来」 莫尔特曼与潘宁博 「神的国」还未完全降临,神的大能还未完全彰显 神存在於[[时间]]之内而不是时间之上 神的神性只能透过神的信实而厘定 五. 未世论神学:神怎样实践祂的应许? 人的责任 三一神「爱的力量」 神暂时「放弃」祂的大能 六. 未世论神学:神的大能是「将来的大能」 「将来的大能」帮助人诠释现在和过去的历史 「将来的大能」透过「[[耶稣]]复活」闯入现在和过去的历史 「将来的大能」完全彰显在历史的终局 七. 对未世论神学的评估 比较未世论神学与进程神学的神观 评估莫尔特曼「爱的力量」的理解 本章摘要 复习指南 第7章:苦难的人与隐藏的神(下)--十架神学对神的大能的辩护 一. 两种不同层面的神的隐藏 [[路德]]对「神的隐藏」的个人经历 没有目的的性的邪恶 路德对「隐藏的神」的理解 透过启示而能参透的「隐藏」 絶不能被参透的「隐藏」 二. 神隐藏在十字架这「相反的符号」背後 耶稣的贫穷形象是「相反的符号」 耶稣的严厉回覆是「相反的符号」 路德:信心开启隐藏在十字架背後的神的大能 加尔文:信心建基於神的应许而不是「肉身的经验」 透过信心认识三一神的大能 三. 神隐藏在「预定的黑暗奥秘」中 不企图参透神「预定的黑暗奥秘」 以信心面对「预定的黑暗奥秘」 [[诗篇]]中哀歌对信心的理解 本章摘要 复习指南 第8章:不变的神与不断祷告的人--开放式神论与古典神论之冲突 一. 神的「不能转变」的定义 二. 开放式神论:「能够转变」的神 对神会「後悔」的解释 神的将来是开放的 「不能转变」是指神对人的爱 人祷告,神就转变 对[[祷告]]和代求的错误理解 三. 古典神论:「不能转变」的神 神的「不能转变」建基於《圣经》 《圣经》说神会「後悔」和「转意」的解释 表面上转变而实质上不变 祷告是三一神与人对话 实际的应用:「神人对话」的祷告特徵 本章摘要 复习指南 人名索引 主题索引 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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