檢視聂斯脱里的原始碼

[[File:聂斯脱里.jpeg|有框|右|<big>叙利亚天主教</big>[https://imgsa.baidu.com/forum/w%3D580/sign=b7f69c6da718972ba33a00c2d6cc7b9d/0fb18f1001e9390146df2d4777ec54e737d19656.jpg 原图链接][https://tieba.baidu.com/p/5629276767 来自 百度 的图片]]]

'''聂斯脱里'''（希腊语：Νεστόριος；386年－451年），古[[叙利亚]]人，曾进入安提阿修道院作修士。中译亦作聂斯多略、聂斯脱利、聂斯托留、涅斯脱里或涅斯多留等，于428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡宗[[主教]]，被东方教会追认为第1任大公长。

在耶稣时代，没有天主教这回事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了，以后一直都称为教会<ref>[https://www.sohu.com/a/213669779_408586 天主教、东正教和新教的千年恩怨，权力斗争一点都不输政治]，搜狐，2017-12-30</ref>。一直到主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”<ref>[https://www.sohu.com/a/421462966_138206?sec=wd 天主教和基督教的区别在哪里]，搜狐，2020-09-28</ref>。

==简介==

他提出“基督二性连接说” 。“基督二性二位说”则是亚历山大学派在会议上对他的基督论所提出的罪名。聂斯脱里认为童贞女玛利亚只是生育耶稣肉体，而非付予神性，因此反对将她神化、礼敬，以“基督之母”（希腊语：Χριστοτόκος）的称呼取代“上帝之母”（也作“生神者”，希腊语：Θεοτόκος）。对于反对称呼马利亚为“生神者”并非聂斯脱里首先提出的论述，而是由一位长老亚他那修所提出，聂斯脱里本着为真理辩护的的热情提文支持此说法。对于聂斯脱里而言，他所要批评的是亚历山大学派过度强调耶稣的神性（拿先素斯的贵格利提出：“基督被动的肉身与神主动的神性融合，人性逐渐消失在神性之中，仿佛水溶在[[大海]]里。”）安提阿学派所强调是耶稣真实存在在历史之中，所以耶稣拥有完整的人性即是有理性、感性与自由意识。所以聂斯脱里所反对的是亚历山[[大学]]派对于基督两性融合为一新性的说法。但清楚的区分使得亚力山大学派抓住了聂斯脱里认为基督有两个位格的说法。

428年，聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大宗[[主教]]奚利尔猛烈抨击。公元431年，以弗所公会议召开后，多个派别的冲突虽然被调解，但是聂氏被革除牧首的职务，其教派亦定作异端，最终客死在[[埃及]]。

1895年，聂斯脱里晚年的一部著作《大马色人纥拉克斯的记述》（The Treatise of Heraclides of Damascus）在[[叙利亚]]被发现。在该书中聂斯脱里否认以弗所公会议的指责，并为自己辩护。聂斯脱里的解释与传统[[天主教]]会对他的观点不同，和正统的基督论相近，从而有学者开始怀疑“聂斯脱里主义”是否真的是教会传统指控的“不属于三位一体范畴的教义”以及以弗所公会议的结论是否客观公正。

1994年11月11日教宗若望保禄二世与东方教会签署了“共同声明”，天主教放弃在第三次大公会议──以弗所公会议上对于聂斯脱里的异端裁定，转而接受其提出对于马利亚的称呼“基督之母（Mother of Christ）”或“我们上帝救主基督之母（the Mother of Christ our God and Savior）”。

聂斯脱里在东方亚述教会中是被尊为圣徒，“圣聂斯脱里”（Saint Nestorius） 古[[叙利亚]]语演变成“玛·聂斯脱里”（Mar Nestorios）。

==视频==
===<center> 聂斯脱里 相关视频</center>===
<center>君士坦丁堡的衰落</center>
<center>{{#iDisplay:o0713n3tpoz|560|390|qq}}</center>

<center>500年君士坦丁堡之梦</center>
<center>{{#iDisplay:i31604q1rh2|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]