檢視致虚极.守静笃的原始碼

[[File:致虚,极;守静篤1.jpg|缩略图|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fimg.alicdn.com%2Fimgextra%2Fi3%2F462139989%2FTB2YW_2l0fJ8KJjy0FeXXXKEXXa-462139989.jpg&refer=http%3A%2F%2Fimg.alicdn.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1619939368&t=d7876efa36d0db36c974d54570b213af 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E8%87%B4%E8%99%9A%2C%E6%9E%81%3B%E5%AE%88%E9%9D%99%E7%AF%A4%E3%80%82 图片来源]]]
'''致虚极.守静笃'''[[孟维]][[老子]]在《[[道德经]]》第十六章里告戒我们，要“致虚极，守静笃”。<ref>[https://www.sohu.com/a/297419067_99941929  原创 | 致虚极，守静笃  侨居澳洲商务中心 2019-02-25 00:05 搜狐网] </ref> 

红尘滚滚，熙熙攘攘而纷纷扰扰，我们很容易被琐事、俗事、功利事、黑白事填满，而处于气浮心躁的状态。所以，我们常常希望能够清理自己，把自己清空，甚至清至归零。这就是老子说的“致虚极”。

庄子也说，“虚室生白”。空的房间才显得敞亮，才能进来新的阳光。

“虚了”就是“空了”，“虚极”就是空的干净；我们就跳出了“实”的框框，用“空了”的心去观察“实”的世界，去装新的“实”。

虚”之后而能“静”，静则生慧。“静”是“停止”，“静笃”就是寂然不动。我们的人生和生活基本上都处在“动”的状态，处在庸庸碌碌之中。

当我们就从“动”跳出，跳到“静笃”时，我们就跳到了“动”的界外，就像我们从河里跳到岸上，静静地站在河边看流动的水。我们守着“静笃”看世界，将看到另外一个让我们清心的世界。

“致虚极，守静笃”，致的是“道”，守的是自然。

“致虚者，天之道也”。像天空那样，虚之大，大得可以装下许许多多的实。虚与实是相辅相成的，无“虚”，则没有“实”。“致虚”而清空，就可以装许多“实”。

像我们做事，清空旧事，再做新事，会做得更好；像我们上小学时，一张纸上有了痕迹，我们就用橡皮擦，擦得越干净，越能写出新的漂亮的字，画出新的漂亮的画。

“守静者，地之道也”。地之道是自然之道，自然而然之道。老子在《[[道德经]]》一书里，反复强调“自然”，并认为人的心性在初生时是天生拙朴的，是“静”的，是“自然”的。只是受后天种种欲望的干扰，受世间种种名利的诱惑，变得“躁动”，浮躁不安。因而人们需要舍弃内在的私欲，抛开外界的干扰而“守静笃”，以复归人之自然的原性。

宇宙本来就是由“虚”而至“实”，或许有一天会反回到“虚”；万物都是由静而生，在自然中按自然规律而“动”，最后老死，而归于“静”。春生夏长，秋收冬藏，就是由虚而实，由静到动，再复归于虚，复归于静的循环往复；人何尝不也是如此，静静地在母亲的腹中孕育，出生后在人世间折腾，最后安静地离开世界，归于静。

人性的本原，也是虚空与安静的，只是在滚滚红尘中，塞进了许多“实在”的欲望，为欲望闻风而动。所以，老子叫我们把欲望“虚”掉，把心静下来，复归人之初性，用原始“虚”的心做“实”的事，反而能把事情做得更好。

但是，我们是“虚”了心性，而不是“虚”了欲望。欲望也是人们生存、生活的动力，人在人世上追求、拼搏也是人之本态。不要紧，老子告诉我们，“道法自然”，自然而然。自然而然地去追求，去拼搏，去做事，是符合“万物并作”，循环往复的。从这个层面理解，当我们遇到“心外之念”，“份外之福”，“酬外之财”，“能外之功”时，应该抱以“虚”和“静”的态度，“致虚极，守静笃”，不贪念，不伸手，无欲无求。这样，我们也是复归于“自然而然”，复归于人之本性，初心。

“致虚极”是致于“道”，“道用其虚，用之无穷”。
[[File:致虚,极;守静篤。2.jpg|缩略图|左|[https://ss2.bdstatic.com/70cFvnSh_Q1YnxGkpoWK1HF6hhy/it/u=3929333426,761525326&fm=26&gp=0.jpg 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E8%87%B4%E8%99%9A%2C%E6%9E%81%3B%E5%AE%88%E9%9D%99%E7%AF%A4%E3%80%82 图片来源]]]
酒壶茶壶都有一个“虚”的大肚子，就是有一个空间，这个空间是“虚”，但因为有了这个“虚”，才可以装进酒和水这个“实”，“虚”用于“实”，则用之无穷。“一盅可饮千瓶酒，饮尽百川仍是壶”。

天地万物，皆在道中。大道之用，无穷无尽。用老子的话说，就是“虚而不屈，动而愈出”，空虚而能量无限，用之无穷。

所以，我们要常常、时时“致虚极，守静笃”。<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0424/22/4729907_748475486.shtml  致虚极,守静笃。是什么意思? 2018-04-24  七星钓客 个人图书馆] </ref> 
==作者简介==
[[孟维]]，澳大利亚华人作家，发表有长篇小说《蓝的天空蓝的海》，诗《[[岁月]]》、《[[凭栏集]]》，散文《[[人生]]》等，专论《走进美学》系列，《中国文化简史》系列，《[[中西方文化比较]]》系列，《[[闲翻“红楼梦”]]》系列，《中华文明的起源》系列等六十余万字。
==参考文献==
{{Reflist}}

[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]
[[Category:820 中國文學總論]]