檢視萬丹萬泉寺的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''萬丹萬泉寺'''<br><img src="https://6.share.photo.xuite.net/o927603252/16c1572/16701122/899345072_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/o927603252/twblog/179684761 圖片來自xuite]</small> 
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'''萬丹萬泉寺'''，又稱'''萬泉寺上帝公廟'''<ref name="旅遊網"/>，是位於[[臺灣]][[屏東縣]][[萬丹鄉]]寶厝村的[[北帝廟]]兼[[觀音寺]]。

==歷史==
一般普遍認為今日的萬泉寺，就是當地的上帝廟在嘉慶年間改名而來<ref name="李明進"/>，但學者李文良考據文獻《六堆忠義文獻》、《鳳山縣志》、《重修鳳山縣志》、《[[鳳山縣采訪冊]]》、碑文、土地臺帳等文獻，發現[[十八世紀]]時這兩廟就個別存在，而且距離不遠，日後才合併為一廟。<ref name="李文良"/>

===上帝廟===
[[File:萬泉寺的新建上帝廟祠祀碑記.jpg|thumb|新建上帝廟祠祀碑記]]
收錄於《六堆忠義文獻》，由[[下淡水社|下淡水]][[六堆|粵籍義民]]在[[朱一貴事件]]、康熙六十年（1721年）給地方官員的一份稟文中，提及他們最初發起武裝軍事行動的地點是此廟。事件平定後，他們特地將總督捐賞的1,300石穀作上帝廟的整修以及祭祀經費。[[康豹]]表示粵籍客家人發起軍事行動時選擇上帝廟舉行儀式，可能和主祀神真武大帝的武將性格有關。<ref name="李文良"/>

李文良研究康熙五十七年（1718年）始修的《鳳山縣志》有記載紀錄萬丹街有一座觀音宮，卻沒有萬丹上帝廟，若不是遺漏，上帝廟應是始創於康熙五十七至六十年之間。<ref name="李文良"/>

乾隆三十九年（1774年），以萬丹街民李振利為代表，為紀念上帝廟新增廟產，遂於該年豎碑。其碑文〈新建上帝廟祠祀碑記〉記載兩位從華南來到萬丹經商置產的單身移民，將房、田產捐贈給上帝廟，並由廟方在施主忌日備牲祭拜。由萬丹街民出面為安排後事的李振利，也藉此機將他位於上帝廟前的一塊旱田一併捐給廟方。但盧德嘉修《鳳山縣采訪冊》時卻誤記成萬泉寺是乾隆三十九年由李振利募建。<ref name="李文良"/>

從〈新建上帝廟祠祀碑記〉提施主的旱田和墳墓緊鄰廟宇可以推知，上帝廟當時應該位在萬丹街外、地勢稍高之處，離市街有些距離。二十世紀初測繪的《臺灣堡圖》也顯示，萬丹市街西側仍是廣大的旱田、荒野和墓園。正好現在的萬泉寺也位於市街和荒野的交界地帶，因此推斷兩寺廟相距不遠。<ref name="李文良"/>

===萬泉寺===
萬泉寺名稱由來是因為該寺面向萬丹的水泉村<ref name="文化部"/><ref name="李明進"/>。

康熙年間的《鳳山縣志》紀錄萬丹街有一座觀音宮。《重修鳳山縣志》在介紹主祀觀音的[[興隆寺]]時，順便提及港西里萬丹街也有一所主祀觀音的寺觀。李文良推測是指今日的萬泉寺。<ref name="李文良"/>

當地民眾簡朝宗、李瑞文口述的建廟傳說，在[[台灣清治時期]]有林姓、李姓認為此地為稱作「龍喉穴」的風水寶地，各以銅錢、五寸釘標地，爭執之下，由縣令下令捐出蓋廟<ref name="李明進"/>。

道光二年（1822年）為了紀念寺廟重修落成而立的碑文，稱讚主祀觀音菩薩的萬泉寺非常靈驗，說明重修原因是創建有年已飄搖損壞，所以地方紳衿在嘉慶二十二年（1817年）時決議重修。由廟僧應璋負責，前後耗時五年，費銀4,300 餘元，建經費的三分之二是由萬丹街的商號、紳民捐獻，其餘則由鄰近三十幾個閩庄百姓題捐。<ref name="李文良"/>

===兩廟合併===
清末的《鳳山縣采訪冊》分別記錄此這兩座寺廟，並強調主祀真武大帝的真武廟「即萬泉寺前殿」、「前祀真武，後祀觀音」，表示是兩廟的合併。陳秋坤調查[[臺灣日治時期]]的土地臺帳指出最晚至[[1920年代臺灣|1920年代]]為止，萬泉寺和上帝廟的廟產，仍維持各自獨立登記。<ref name="李文良"/>

地產在光緒年間達兩百多甲，範圍涵蓋[[東港鎮|東港]]大潭新-{庄}-、[[萬巒鄉|萬巒]]赤山萬金、[[內埔鄉|內埔]]、[[竹田鄉|竹田]]，在日治時期被登記在[[李仲義]]名下，1925年間李朝興接管時只剩下三甲九分。戰後初期，廟本身因戰亂倒塌成為荒廟，真武大帝的神像亦流落民宅。1955年萬丹鄉代表會，欲將廟產公金一半移作萬丹初中（今萬丹國中）禮堂之用。後由邱萬對連同萬丹十三-{庄}-頭村長反對，經[[中國佛教會]]理事長圓融法師協助，向[[台灣省政府]]民政廳聲請寺廟登記。登記日期為1958年10月，證號碼為屏東府字第七二六號，登記寺產水田二甲○六分九釐<ref name="道安法師"/>。並請屏東縣政府，歸還建廟基金。邱萬對到處籌款，萬泉寺才有資金於1956年重建。<ref name="文化部"/><ref name="李明進"/>

1959年6月13日晚，[[道安法師]]前往此廟演講，題為「佛教與神教之差別」，連同嚴持法師、圓融法師、張進昆，徐進丁、[[天乙法師]]等五人，聽眾不到三百人。演講後返回[[屏東市]][[東山禪寺]]。該地人對道安法師之批評頗表不滿。當時廟主邱萬對與兒女妻子皆住在廟內。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]