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{{Infobox person  
| 姓名     =  虚云

| 图像     =   

[[File:虚云1.jpg|缩略图|center|[https://gss0.bdstatic.com/-4o3dSag_xI4khGkpoWK1HF6hhy/baike/crop%3D0%2C0%2C523%2C345%3Bc0%3Dbaike80%2C5%2C5%2C80%2C26/sign=b1c7b049e9dde711f39d19b69adfe22b/dc54564e9258d109d77ba9fedd58ccbf6d814de5.jpg 原图链接]  [https://baike.baidu.com/item/释虚云/2880045?fromtitle=虚云&fromid=950376&fr=aladdin 来自百度百科]]]
| 图像说明 =   虚云
| 出生日期 = 1840年9月5日
| 出生地点 =   中国福建泉州府署中
| 逝世日期 =  1959年10月13日
| 国籍     =   中国
| 别名     =  俗名萧古岩，法名演彻，字德清，别号幻游
| 职业     =   和尚
| 知名作品 =   《楞严经玄要》《法华经略疏》《遗教经注释》《圆觉经玄义》
}}
'''释虚云''' 

同义词 虚云一般指释虚云

虚云禅师，汉族，1840年出生，籍[[湖南]]湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之

禅宗大德。1959年圆寂。

十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由[[普陀山]]法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心

愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见[[文殊菩萨]]金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任[[福建]]涌泉、广东南

华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立[[中国佛教协会]]，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一

钟行遍天下。

于一九五九年农历九月十二日病逝，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺

院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚   、

释传印  。

'''人物生平'''

虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生[[道光]]二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846

年）；〈鼓山虚公禅行述闻〉言生于咸丰十年（1860年）；虚云作于1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：“自念年将古稀，一龛待死久

矣。”可知至少生于1860年后；〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生于[[同治]]十二年（1873年）；而虚云舅舅言其生于同治十年（1871年），学者

考证出生约同治年间。

虚云出生时母亲就去世，由庶母抚养长大。俗姓萧（简体往往作“肖”），初名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。虚云禅师幼时，从师读儒书，

18岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。次年依妙莲(1824－1907)受戒。

清光绪十八年（1892）于福州鼓山涌泉寺受临济宗衣钵于地华妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于鼎峰耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山，先后在江浙

名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。此后又参访陕西终南山、[[四川]][[峨眉山]]、[[拉萨]]三大寺，并由[[西藏]]到[[印度]]、[[锡兰]]（今斯里兰卡）、[[缅甸]]等国，

朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、[[湖南]]、[[湖北]]等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

[[光绪]]二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至[[宣统]]元年（1909）自[[北京]]请得《龙藏》全部回鸡

足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。民国七年(1918），虚

云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。民国三十一

年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名

誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在[[江西]]云居山真如寺圆寂。世寿一百二十，戒腊一百零一。

在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚

云。

降生之父玉堂公年逾四十无子，他的夫人颜氏在永春州的观音寺祈子，夫妇二人夜间同梦一长须著青袍者，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，二人惊起

互告，颜氏遂有娠。第二年在泉州生下了虚云和尚。据老和尚的《自述年谱》上说，他初生下来时是一个肉团，颜氏夫人骇恸，气壅而死。第二天有

卖药翁来，剖开肉团，得一男婴，这就是后来的虚云和尚。所以虚云自幼是由庶母王氏抚育成人的。

他幼时在泉州府衙，从师读儒书。十三岁的时候，祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬。家中作佛事，他见佛像经书、三宝法物，心生欢

喜。十七岁时潜离家乡，想到南岳衡山出家，行至半道被截回。玉堂公怕他再出家，为他娶了两房妻子-他兼祧他的叔父，所以早几年就为他订下田氏

和谭氏二妻。他婚后与二女同居而无染。

出家'''虚云'''禅师自幼即厌荤食，性喜恬淡。十三岁，跟随父亲奉生母祖母灵柩回老家安葬。葬礼之中，初见三宝法

物，有喜欢之心，从此渐弃举子业而嗜佛典。随之，萌发弃世出俗之愿。十七岁，曾只身欲往南岳衡山出家，行至半道被截回。后来又被父亲强徙至

福州，并为之娶回田、谭二氏，强禁锢同居于一室。虚云却居内而无染。久之，出尘之志益坚。到清[[咸丰]]八年（1858），赋《皮袋歌》留别田、谭二

氏，偕从弟潜至鼓山涌泉寺，投常开老人坐下出家，取法名古严，又名演澈，法号德清，即虔心奉佛，诵读经书，习学仪规。次年，依妙莲受具足

戒。这时玉堂公仍在泉州，曾派人四处寻访。虚云和尚怕被家人找到，便隐居在山后的岩洞中不敢露面。他在洞中礼万佛忏，修行不辍。这样在后山

一住三年，后来听说玉堂公已告老返回湘乡，他才回到寺内，担任职事。

他在涌泉寺任过水头、园头、行堂、典座一类职事，过了四年之久，然后辞去职事，又回到后山岩洞中修苦行。在后山，居则岩穴，食则松果，渴饮

涧水，髡发覆肩，衣不蔽体，如此又过了数年。后来受到一位行脚禅人的指点，便到天台山的华顶龙泉庵，参谒融镜老法师。融镜见他蓬首垢面、衣

不蔽体，问其所以，他略述在岩洞中修行的经过。八十多岁的老法师责之曰：你的这种作为，近于外道，而非正路，枉费了十年功夫，就算你修行有

成，证到初果，亦不过是个自了汉。发菩提心，上求下化，自度度人，才是修行的正途。这时老法师赠他衫裤衣履，令他剃发沐浴，留他在庵中住下

来。他从老法师学天台教观，过了两年，老法师又命他到国清寺参学“禅制”，到方广寺习《法华》，他也常回茅庵与老法师作伴。到光绪元年，是

年他已三十六岁。他到高明寺听敏曦法师讲《法华经》完毕，辞别融镜老法师下山，行脚天涯，参访学道。

参悟他初渡海到普陀山，遍参各寺刹；继到宁波阿育王寺拜佛舍利，到杭州礼天朗和尚，到天宁寺礼清光和尚，到焦山礼大水和尚，到金山亲近观

心、新林、大定等和尚，到扬州高旻寺礼朗辉和尚，他到焦山时，清廷名将彭玉麟督水师驻焦山，曾数度约他谈论佛法及修行途径，对他深生敬信。

到了光绪八年（一八八二年），他二度朝礼普陀，为报亲恩，再礼五台。是年七月一日，自普陀法华庵起香，三步一拜，一直拜到五台山。初开始

时，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由宁波登陆，向北前进，过了苏州、常州，天候渐冷，四位附香者先后退出。他一个人礼拜前进，经南京渡江到

浦口，在狮子山寺挂单过年。过了春节，再由狮子山寺起香，经苏北入河南，经嵩山少林寺、洛阳白马寺，到了腊月，拜到黄河边的铁谢渡。渡过黄

河，错过宿店，在路边一个茅棚中度夜。后半夜大雪纷飞，黎明后积雪盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，日复一日，到了第六日终

至陷入昏迷状态。后来得一姓“文”名“吉”之丐者相救，得继续前进，拜到豫北怀庆府，在洪福寺挂单过年。正月初二再起香前进，拜到五月底终

于拜到五台山的显通寺。自光绪八年七月由普陀山起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月，这种毅力，实不是常人所能及！

这年下半年，他礼拜北岳恒山、西岳华山。翌年春抵西安，礼慈恩寺大雁塔、华严寺杜顺和尚塔、清凉国师塔，及兴教寺玄奘法师塔。然后入终南

山，在南五台结茅修行。这时在南五台结茅的，还有觉朗、冶开、法忍、体安、法性诸师，虚云与诸师同参究，他自觉甚有饶益。在终南结茅两年

余，他下山后，在西安附近，礼道宣祖师塔，礼鸠摩罗什道场，然后越秦岭，入子午谷，经汉中，入剑门到了四川。第二年到成都，上峨眉山金顶进

香。然后渡泸水，经打箭炉入西藏。到了拉萨，礼布达拉宫（达赖活佛坐床之所）；也到了札什伦布，礼札什伦布寺（班禅活佛坐床之所），他这一

年登山涉水，遍游川藏，岁暮在拉萨过年。

光绪十五年（一八八九年），这一年他年已五十岁。因不愿在西藏久留，开春南行，经不丹国，翻越重山峻岭（事实上就是喜马拉雅山），到了印

度。朝礼圣迹后，又渡海到锡兰，然后又到了缅甸。这样兜了个大圈子，是年七月启程回国，由腊戌过汉龙关。入云南境，到了大理。他回国的初愿

是朝鸡足山，礼迦叶尊者道场。七月底，他到了鸡足山，进香礼拜。又登山顶天柱峰，礼楞严塔。鸡足山全盛时，有三百六十庵、七十二大寺。而虚

云和尚到时，全山不足十寺，都是子孙庙，不许外地僧侣挂单。他叹息不已，下山而去。

以后两年，他仍在各地参访。到衡阳岐山寺礼恒志和尚，到武昌宝通寺礼志摩和尚，学“大悲忏”法，到庐山海会寺礼志善和尚，到九华山礼宝悟和

尚，到宝华山礼体性和尚；以及到宜兴礼仁智和尚，到句容礼法忍和尚。光绪十七年（一八九一年），在南京净成寺，与杨仁山居士往来，讨论《因

明论》、《般若灯论》。以后又到九华山结茅修行。这样到了光绪二十一年（一八九五年），扬州高旻寺住持月朗约他到扬州做法事，他渡江时失足

堕水，甘自一昼夜，为渔者所救，把他送到宝积寺，醒过来时，七孔流血不止。后来到了高旻寺，月郎分派他职事，他不接受，只求在堂中打七，月

朗以为他“慢众”，当堂打香板，他顺受不语。后来宝积寺僧到了高旻，说出他堕水获救那一段事，才免去禅堂职事，他得便专心修行。

开悟

[[虚云]]禅师在高旻寺禅堂修行那段时间，万念顿息，工夫“落堂”。昼夜如一，行动如飞。一夕，夜间放香时，他开目一看，见大光明如同白昼，

内外洞彻，隔墙见香灯师供水，远及河中行船，岸上树色，悉皆了见。到腊月的第八个禅七中，第三天夜晚，六枝香开静时，护七照例冲开水，热水

溅手，茶水外溅，一声破碎，顿断疑根，如从梦醒-他开悟了。他述偈曰：

杯子扑落地，响声明历历。

虚空粉碎也，狂心当下息。

这年在镇江金山寺过戒期，在扬州重宁寺助理道明和尚。智通