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{{Infobox person  
| 姓名     =   袁中平
| 英文名     =   ZhongPing Yuan
| 图像     =   
[[File:袁中平.jpg|缩略图
|center|[http://image.so.com/v?q=%E8%A2%81%E4%B8%AD%E5%B9%B3&src=srp&correct=%E8%A2%81%E4%B8%AD%E5%B9%B3&cmsid=1a62430ab13386beea5b918176a918d3&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0#multiple=0&gsrc=1&dataindex=0&id=5cb169a7cd53f3cb526a9ed453f20ff1&currsn=0&jdx=0&fsn=60&adsimgsn=0 原图链接]  [http://news.sina.com.cn/o/2010-01-19/175016958267s.shtml 来自新浪新闻中心]]]
| 图像说明 =   袁中平 |center
| 出生日期 =   1959年  
| 出生地点 =   台北
| 逝世日期 =  
| 国籍     =   中国
| 别名     =   
| 职业     =   古琴演奏家
| 知名作品 =   《琴的回响》<br> 《胡笳十八拍》等 <br> }}
'''<big>袁中平</big>'''<p style="text-indent:2em;">1959年生于台北，纽约琴社创办人。启蒙琴学于台北孙毓芹，受业琴学于苏州吴兆基，并拜纽约张隆延学习书法。从事作曲创作，曾获台湾最佳作曲金鼎奖。目前定居纽约市东村，创立纽约琴社和指禅艺术中心。袁中平携琴走天涯 墨里弦间琴德合一 。</p>
== 人物简介 ==
<p style="text-indent:2em;">'''袁中平'''1959年生于台北，纽约琴社创办人。[[古琴]]演奏家。任教于“指禅养身术”，以[[书法]][[太极拳]]及[[气功]]为主，并教授古琴于台湾南华大学和中国山东青岛大学。<br>
袁中平携琴走天涯墨里弦间琴德合一
文/曾慧燕
2007年04月06日，星期五
《世界周刊》，2007年3月25日
<p style="text-indent:2em;">追求琴德合一的古琴家袁中平，近年穿一袭「汉服」携琴走天下，拜名
师于吴门，访高士于山林，乐琴棋于洞府，清奇而脱俗，遗世而独立。
当年他青春不留白，如今踏遍青山人未老，青海高原，戈壁滩上，庐山
脚下，仙人洞内，黄河边，玉门关……，处处留下他的踪影和琴声。而
在滚滚红尘的纽约，他则是大隐于市的古琴演奏家。<br>
<p style="text-indent:2em;">自从纽约中华新闻文化中心「台北艺廊」于2002年成为历史后，数年不
见袁中平，再次见面，他摇身一变成了「得道高僧」，一身道士服装打
扮，蓄须留发，长袖舒展，颇添几分仙风道骨。<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平一脸严肃地对记者说：「我这身打扮，不是现在为了接受访问刻
意穿给你看的，我平时外出就是这样穿着的。」<br>
<p style="text-indent:2em;">问他何故要以「奇装异服」示人？他说这是中国正式的「汉服」，最初
他用于古琴演奏服装，近年他过着一种闲云野鹤、云游四海的生活，干脆还「本来面目」。<br>
<p style="text-indent:2em;">校园名歌手 青春不留白
原职纽约「台北艺廊」的袁中平，目前任中国山东青岛大学古琴研究室
主任及教授，并兼任台湾南华大学古琴副教授。这位深得「吴门」真传
的古琴演奏家表示，古琴是最能代表中国传统文化的乐器，自古以来深
受知识分子与世外高人的尊崇与喜爱。于他而言，古琴不仅仅是一种乐
器，更是一把开启宇宙奥秘之门的钥匙。<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平祖籍江西，世代中医，堂号「生茂堂」。抗日战争年代，父亲和
叔叔为了保家卫国，双双投笔从戎，黄埔军校第十三期毕业。父亲既是
军人又是文人，诗文俱佳，兼且擅吹笛。在台湾出生的袁中平，小时候
最喜欢看父亲挥毫写书法。每到过年的时候，更可欣赏到父亲美观实用
的春联。他说：「也许是我喜欢看父亲书法的关系，少年的我已喜欢使
用毛笔，临摹百寿字。」<br>
<p style="text-indent:2em;">青少年时代的袁中平，在台湾是个家喻户晓的校园名歌手。他与著名音
乐人童安格、邱岳原为复兴商工美工科的同班同学，三人都喜欢音乐艺
术。袁中平是学校合唱团团长兼指挥，1978年三人组建合唱团「旅行者」
，风靡万千歌迷。当时袁中平是「旅行者」中最受女孩包围和着迷的人
物。<br>
<p style="text-indent:2em;">台湾海山唱片股份有限公司曾为他们出版发行富民谣风格的《旅行者三
重唱》唱片，整张唱片浪漫而富有情调，充满怀旧情怀。<br>
袁中平年纪轻轻就已成名，走在街上经常被歌迷认出要求签名。他说，
那时台湾的男丁都面临服兵役的问题，他因左眼弱视，免除兵役。在最
当红之际，他毅然急流勇退，1983年来美留学。<br>
1989年，袁中平凭《逍遥游》唱片专辑，夺得台湾行政院新闻局主办的
最佳作曲金鼎奖。<br>
<p style="text-indent:2em;">「那时在台湾，我对所谓的琴、棋、书、画一窍不通。来到纽约后，从
一卷录音带中听到了古琴的声音，真是太美了！它深深吸引我，像多年
不见的老友，似熟悉，又陌生。」<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平先是着迷于古琴的声音，然后开始着魔似的研究古琴的历史。他
说以前在台湾，从没想到要「寻根」；反而来到纽约这个世界舞台，才
特别渴望寻觅自己的文化源头和构筑精神家园。<br>
<p style="text-indent:2em;">听说波士顿哈佛大学的燕京图书馆，收藏了颇多中国古代图书，他专程
从纽约赴哈佛寻觅琴谱。令他惊喜的是，燕京图书馆馆藏的古琴琴谱还
真不少，他要求复印，好不容易经馆方同意，影印了松风格、枯木禅等
两大箱琴谱，高高兴兴运回纽约。<br>
<p style="text-indent:2em;">虽然有了琴谱，却还没有琴，他以谱中所载指法一勾一抹慢慢练习。琴
谱中没有记载节奏、拍子及速度的符号，必须以演奏者的修养和器度，
在复杂的指法中安排解释不同的琴曲，显各人情志。「因此，弹奏古琴，
有奇趣又极难表现。可以说古琴不仅是个乐器而已，更是个道器。」
意外获名琴 清明作斋号<br>
<p style="text-indent:2em;">他托一位即将来美的旧同学从香港给他买琴。信是有缘，同学给他买的生
平第一张古琴，竟是琴家徐文镜修过的明代古琴，龙凤之象，古人之形，
造型古朴，音色纯净幽雅。他清楚记得当天正值清明节，「清明时节雨纷纷」，在毛毛细雨中，他去甘乃迪国际机场接同学飞机，于是以「清明」
两字为他的斋号。另一层意义则是为了纪念他的父亲。袁中平出国前夕，
戎马一生的儒将父亲赠他八字「清明在躬，志气如神」。<br>
<p style="text-indent:2em;">「那段日子以谱为师，一点一滴的摸索，夜里甚至抱琴在床，拨弦而眠，
贴耳倾听，琴身中传来像遥远的山谷中才有的松涛声，自有一个天地世界。
但是，真正深远博大的古琴世界，还未入门。」<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平决定寻访名师，辗转打听到台湾有位古琴家孙毓芹，便拜在他门下。
孙毓芹修习禅宗多年，琴风苍劲。一天，孙毓芹播放一卷古琴演奏录音带作
教材，内有古琴大师吴兆基弹奏的「梅花三弄」。<br>
<p style="text-indent:2em;">「孙公对我说，吴师此曲节奏特殊，风格迥异，得意于音外。」从孙毓芹
口中，袁中平第一次得知吴兆基的名字。1987年台湾解严开放大陆探亲，
因久仰吴兆基大名，加上从小父亲就向他们兄弟灌输祖国神州的观念，希
望不要数典忘祖。人在纽约的袁中平，没有知会父亲，凭着一股热情和冲
动，第一站飞到中国上海，希望觅得名师指点练琴。<br>
<p style="text-indent:2em;">一代宗师吴兆基，自幼得其父亲、儒派琴家吴兰荪传授。及长，因参与怡
园琴会，得拜集各派之长的古琴大家吴浸阳为师，并得太极名家秘传，创
出太极拳、气功及道家思想合而为一的特殊琴道。<br>
<p style="text-indent:2em;">万里寻名师 得吴门真传
听说吴兆基住在苏州，袁中平从上海乘火车到苏州，苦于没有具体住址，
茫茫人海，如何寻找？晚饭后他闲步十全街，逛骨董店，一眼看到一幅
古画，画中一位高士正在弹古琴，他借机询问店主，是否知道此地有位
琴家吴兆基？店主回答：「听说过！你到隔壁问问。」原来隔壁乃苏州
大学工艺美术社。<br>
<p style="text-indent:2em;">推门进店，几位长者正在下棋，为首的问明他的来意后，即唤店前一女
孩去吴兆基家通报。他们请他坐下，聊天喝茶，得知吴兆基曾任苏州大
学数学系教授。30分钟后，女孩回来告知，吴府说今日已晚，明早可去。
他心中非常高兴，万里寻访，终有眉目。<br>
<p style="text-indent:2em;">天刚亮，那个女孩已在店前等他，一路行来，桥畔垂杨，日暖花香，不
知不觉已到吴府门前。袁中平忆述，「进得门来，室内陈置清雅，时值
隆冬，旧式的暖气炉上，热水的蒸气冒出，像山间腾起的云雾。藏青的
长袍，衬托胸前雪白的长须，眼神英爽，令人肃然起敬。语气温和，使
人备感亲近。待得坐定，一抹温煦的阳光，自他身后的窗户射来，好像
是由他指挥着射向何处，看不透他微笑的皱纹里人生的经历，只觉得隐
隐于市尘，自然而然心中生起莫名的向往。壁上悬着数床苍古的七弦，
隐隐泛出宝气光华。」<br>
<p style="text-indent:2em;">两人交谈过后，袁中平请求吴兆基弹奏一曲。「眼前见到一代琴家的演
奏，指、音、琴、人合为一体，……速而为疾，留而不滞，虽然阳光大
亮，在他奏出的琴音里，一会儿如冬夜肃清，一会如朗月垂光，清风江
上，不知所起，不知所止。曲终，我的精神不知所在，琴音却在耳内缕
缕不散。我当下请求先生纳我于门下，他说：『如果有缘，将来总会见
面的。』在他微笑中，我若有所悟。」<br>
<p style="text-indent:2em;">拜师未成，袁中平自杭州往南京。在南京中山陵，他坐在台阶上，严肃
思考生命的意义，问自己究竟要的是什么。他不甘心就此打道回府，跳
上火车折返苏州，已是夜晚。白墙黑瓦，小桥流水，映着月色，如此静
谧，他觉得自己开始爱上这城市，另有一种亲近可依。<br>
<p style="text-indent:2em;">他踩在青石路上，担心吴兆基再拒绝他拜师怎么办？「这时，我发现迷
路了。适一女子经过，求指路，她好心带我到吴府门前，悄然离去。正
如上次来时景象，莫非冥冥中有神助。再度求见先生，硬着头皮，跨进
大门，看到他如电的眼神，我颤抖的声音表明诚心接轩辕之遗音，愿先
生能成全心愿。」<br>
<p style="text-indent:2em;">吴兆基若有所思，打量了他一会儿，让他坐下弹琴给他听。大师当前，
手触宋琴，他知道这是充分表现的时候，能否拜师，在此一弹间。「谁
知一下指，如生荆棘；一抹弦，如听闷雷，又僵又硬，不能成曲。脸红
颊热，背心发痒，变成呆子，枯坐针毡。他好像为了我的窘状，开始指
点那儿须轻重，那儿须延长，指法如何用，姿势怎么做。也不知他从我
身上看到了什么？只见他一手伏在琴弦上，一手摸着长须说：『这也是
你我有缘，万里之外飞来相会。』我含泪的眼中，见到微笑的先生，就
在他的跟前三叩首，完成拜师礼。」<br>
<p style="text-indent:2em;">从1987年至1996年，袁中平每年来往于苏州、纽约之间，转眼九年，直
到吴兆基病逝。一首首琴曲在吴兆基教导下，更上层楼，他是吴兆基最
后一名入室弟子，学到了吴门特有的琴风，也知道如何以太极拳、气功
融合于古琴之中。<br>
<p style="text-indent:2em;">书道与琴道修身兼养性
袁中平长居美国，生活在物质文明的国度里，更需要心灵寄托，中华文化便是他的依归。除古琴外，他也喜爱中国文学和书法，发现琴曲乐句
的连接转承，与文学有相似的关系。与书法中回锋顿挫，淹留飞白等笔
法，也有共通性。他请朋友用陶瓷制作仿古琴砖，也曾用大理石板置于
琴桌上，探讨不同的音效。<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平跟书法家张隆延习书法，颇有心得，曾在海峡两岸及美国举办
《墨里弦间─袁中平书法展暨古琴演奏》。他认为，书法与古琴艺术历
来代表中国人文的最高表现，两者间所蕴含的美学与哲学的文化意义及
精神层次，深刻影响中华文化。自古以来书道与琴道就被奉为君子修身
养性的方式。<br>
<p style="text-indent:2em;">吴兆基曾对袁中平说，琴音有次声波，穿透力强。琴音波是与脑音波有
共震的，无怪乎袁中平每次听到琴的声音，心中便感平和安定。他也尝
试在高山深林，平湖庭院，阴阳寒暑，风间水旁，弹奏古琴，借此体验
大自然与古琴的关系。<br>
<p style="text-indent:2em;">「我常思索，同样的琴，同样的指，同样的曲，同样的人，为何因着年
纪经历而有不同的琴韵。我想是速度节奏指法的掌握有所差别，也是性
情的变化，更是对人生不同的体会。」<br>
<p style="text-indent:2em;">他感叹现今一般人大多不了解古琴，中华文化中有如此美好的艺术，却
面临失传的危机。如何让更多华人欣赏学习，将是一代琴人最大的课题。
文化大革命期间(1966-1976) 对古琴的伤害，导致古琴几乎濒于灭绝状
态，期间老琴人纷纷故去，名琴纷纷毁坏，包括丝弦的制作也几乎失传。
令人稍感安慰的是，2003年11月7日，联合国教科文组织公布古琴为第二
批世界人类口头和非物质文化遗产，世界各地对古琴文化掀起了学习高潮。
袁中平说，琴的音乐内容包含了古代各个时期的各种传统音乐，早期琴是
由巫人与天地沟通的法器，后来琴是祭祀中的礼乐之器。随着封建制度形
成，琴渐渐脱离出仅为仪式合奏的形态，成为上自天子下及平民各阶层都
能享用的乐器，尤其以琴做为修身养性之器，修道人也以琴为修道之器，
历代文人雅士专业琴人留下很多宝贵资料，从中窥见琴在音乐、文学、
历史、社会、艺术、美学、哲学、宗教等各种关系，并探求以琴达到自
我修练的最终目的。<br>
<p style="text-indent:2em;">游名山大川 访僧道高士
在中国传统文化中，蕴藏着许多不为人知的瑰宝，并赋予人们许多处世
的哲学与智慧，古琴就具有这样的功用。它的声音藏着天地间无穷的
奥秘，小自怡情养性，大至悟道忘机。它被列为「琴、棋、书、画」
四艺之首，除了演奏外，更具修身养性、教化天下、通神明之德、合
天地之和等意义。因此成为古代文人修身养性的必修乐器，并引出对
「琴德」与「琴道」的探究。<br>
<p style="text-indent:2em;">古琴是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，古琴的乐器本身
就充满着传奇的象征色彩，比如，它长3尺6寸5分，代表一年有365天，
琴面是弧形，代表着天，琴底为平面，象征大地。<br>
<p style="text-indent:2em;">白虎通上记载：「琴者，禁也。」古琴是含天地之醇和，吸日月之休
光而制成，众器之中，琴德最优。琴道合乎易卦之理，同阴阳之道，
以古琴作为艺术的表现，人格的修养或是道佛之成化，导养神气，宣
和情志。合易卦；得阴阳。演奏者浸润愈久，愈臻妙境，乃至无音、
无耳、无指、无法、无相、无我、同与大道，成为至人的境界。<br>
袁中平喜爱古琴，与伯牙子期、高山流水知音难觅一段千古传诵的佳
话也有关系，故事出自《列子'汤问》：
<p style="text-indent:2em;">俞伯牙是春秋时期著名的琴家，精通音律，琴艺高超。他年轻时聪颖
好学，曾拜高人为师，琴技达到一定水平，但他总觉得自己还不能出
神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师就带他乘船到东海的蓬
莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
<p style="text-indent:2em;">伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山
林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边
彷佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随
意转，把大自然的美妙融进了琴声，体验到一种前所未有的境界。老
师告诉他：「你已经学会了。」<br>
<p style="text-indent:2em;">一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，
琴声悠扬，渐入佳境，忽听岸上有人拍手叫绝。伯牙闻声走出船来，
只见一个樵夫站在岸边，知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃
勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：「真好！雄伟
而庄重，好像高耸入云的泰山一样！」当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛
时，樵夫又说：「真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大
海一般！」伯牙兴奋极了，激动地说：「知音！你真是我的知音。」
这个樵夫就是锺子期，从此两人成了非常要好的朋友。<br>
<p style="text-indent:2em;">后来子期早亡，俞伯牙知悉后，在锺子期的坟前抚平生最后一支曲子，
然后尽断琴弦，终不复鼓琴。伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美
妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故
事仍世世代代上演。<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平提及两年前在青岛崂山的一段奇遇。崂山区北宅镇毕家村西有个
华楼宫，东边有叠石似楼故名，该宫由道人刘志坚创建于元泰定二年 (1325)，奉道教全真华山派，现住持冷智慧。袁中平近年任职青岛大学
古琴研究室主任及教授，忙中偷闲到被列为青岛市重点文物保护单位的
华楼宫一游。没想到甫步入宫内，住持冷智慧扑通就下跪，口称「弟子
叩见师傅」。<br>
<p style="text-indent:2em;">原来，冷智慧10年前得一古琴，却苦于无人教授，近日卜得一卦，得知
老师将至……。<br>
<p style="text-indent:2em;">袁中平闻言虽然觉得难以置信，但对照拜师习琴的种种经过，总觉得冥
冥中有某种神秘力量指引自己以琴声传道。所以无论走到哪里，一张古
琴都与他形影不离。<br>
<p style="text-indent:2em;">在著名的阳关──玉门关，袁中平在戈壁滩演奏《阳关三叠》：「清和
节当春，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳
关无故人。……」说来奇怪，正当他自弹自唱之际，一会儿功夫，居然
天降毛毛细雨，雨点滴在琴身上，而这儿可是久旱的沙漠地带。<br>
<p style="text-indent:2em;">他收藏历代名琴，目前珍爱的藏品有宋代朱熹、名为「冰磬」的古琴，
琴身漆黑发亮闪耀宝光，似乎在诉说岁月的沧桑，背部刻有「中和且平」、「晦翁自铭」等题字，其中的「中和且平」，与袁中平的名字非常巧合。
「彷佛这张琴就是为我制作的」。他拥有的名琴还有明、清、民国等历
代名琴，都是机缘凑巧得来。<br>
<p style="text-indent:2em;">近年袁中平较多追求生命的意义。他戏称自己是「四无」阶级──无房子、车子、妻子、儿子，两袖清风，了无牵挂。自「台北艺廊」走入历史后，他不再另觅他职，决心为自己的追求而活，于是打起包袱携琴走天下，踏遍名山大川，遍访僧道高士。久而久之，自己也沾染了不少「仙气」。他身负弘扬古琴文化、以琴载道的使命，甘于过一种淡泊明志的生活。他在台北与大陆创立中道琴社，取其中庸以扬琴道之意，希望古琴艺术薪火相传，传统乐器再现风华。他年轻时暴得大名，回首前尘往事，为自己「青春不留白」颇感欣慰。他与童安格、邱岳《旅行者三重唱》的唱片专辑，封套上的照片春青气息扑面而来，令人觉得「青春就是活力」。不过，无论如何浪迹天涯，四海为家，他说纽约始终是他人生的安乐窝。<br>

== 《袁中平小档案》 ==
袁中平：纽约琴社创办人。生于台北，启蒙琴学于台北[[孙毓芹]]，受业琴学于苏州[[吴兆基]]，并拜纽约张隆延学习书法。从事作曲创作，曾获中华民国最佳作曲金鼎奖。

==视频==

<center>绝美 袁中平古琴演奏 吟诵《長亭怨慢》 姜夔高清
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</center>
== 参考文献 ==
《袁中平携琴走天涯墨里弦间琴德合一》文/曾慧燕，
2007年04月06日，星期五
《世界周刊》，2007年3月25日

[[Category:古琴演奏家]]