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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0; "> '''西黄寺''' </p>
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|<center><img src="https://p6.pstatp.com/origin/dfic-imagehandler/8dc8e707-ff25-4362-b46b-84fc22d0c460" width="380"></center><small>[https://min.news/buddhism/e3cda17240365e58779aa8974c29c3c7.html 圖片來自MP頭條]
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'''西黄寺'''建於1652年，為[[順治帝]]所建立。现为[[中国藏语系高级佛学院]]所在地，由[[中共中央统战部]]管理。位于[[中國]][[北京市]][[朝陽區]]黃寺大街11號，是一座[[藏传佛教]][[格鲁派]]寺院，寺中的[[清净化城塔]]是北京现存四大[[金刚宝座式塔]]之一（其他三座分别为[[碧云寺]]塔、[[真觉寺]]塔、[[玉泉山]]妙高塔）。現今的西黄寺是原来西黄寺建筑群中的[[清净化城塔院]]，塔院的山门位置在[[黄寺大街]]11号。<ref>[https://kknews.cc/history/r3l54y4.html 唯一三百年拒絕百姓參觀的西黃寺開了續]，每日頭條，2018-11-16 </ref> 

==北京市文物保護單位== 
*所在:東城區黃寺大街
*分類:古建築
*時代:清
*編號:2-12
*登錄:1979年8月21日

==历史==
===兴建時期===
*於[[清朝]][[顺治]]八年（1651年），清朝[[顺治帝]]派大臣赴[[西藏]]敦请[[藏传佛教]][[格鲁派]]（俗称“[[黄教]]”）首领[[五世达赖]]赴[[北京]]会晤。随后，[[顺治帝]]下令在[[东黄寺]]旁边兴建西黄寺。[[光绪]]朝《顺天府志》载，“顺治九年，以逹赖喇嘛综理[[黄教]]肇建兹寺。”所以该寺又称“逹赖喇嘛庙”、“逹赖庙”。该寺是在[[辽朝|辽]][[金朝|金]]时期创建的佛教寺院“彚宗梵宇”的原有基址上修建起来，为“诏仿[[西藏]][[布达拉宫|布达拉]]式建此”，寺内还建有“达赖楼”。也有史料称，该寺原是清朝为迎请[[四世班禅]]而建，但[[四世班禅]]因年事已高而无法赴北京，清朝遂请五世达赖赴北京，该寺也就用于接待五世达赖了。<ref name=tongxun>佟洵 主编，佛教与北京寺庙文化，北京：中央民族大学出版社，1997年，第253-264页</ref>
*顺治九年三月初七日（1652年），五世达赖启程进京。途中，顺治帝多次派亲王及[[内务府]]大臣前往迎接五世达赖，并亲赐“金顶黄轿，黄伞幡幢”。顺治九年十二月十六日，五世达赖抵达北京，顺治帝“以畋猎名义，出[[南苑]]与达赖为路遇”，迎请五世达赖居[[东黄寺]]。一天之后，顺治九年十二月十七日，五世达赖移居西黄寺。五世达赖在北京居住了五个月，后经[[内蒙古]][[代噶]]（今[[凉城县]][[岱海]]）返回[[西藏]]。此后，历世[[达赖]]经常遣使到北京朝贡，使者照例均居住在西黄寺内。<ref name=tongxun/>
*[[雍正]]元年（1723年），[[喀尔喀]][[哲布尊丹巴呼图克图]]及蒙古王公造佛像、宝塔、藏经，送寺供奉，西黄寺修葺一新。[[乾隆]]三十六年（1771年），经[[章嘉呼图克图]]牒[[理藩院]]大臣，西黄寺获得朝廷重修。乾隆四十五年（1780年），[[乾隆帝]]御题山门额曰：“彚宗梵宇”。

===增建清净化城塔院===
*[[乾隆]]四十五年八月十三日（1780年），是[[乾隆帝]]七十寿辰。在此之前，乾隆帝邀请[[六世班禅]]赴北京。六世班禅于乾隆四十四年六月自[[后藏]][[日喀则]][[扎什伦布寺]]启程。途中，乾隆帝特派皇太子以及[[章嘉呼图克图]]、[[散秩大臣]]携乾隆帝御用朝珠、鞍马沿途宴劳及赏赉六世班禅。乾隆四十五年七月十二日，六世班禅抵达[[热河]][[避暑山庄]]，参加乾隆帝庆寿活动。乾隆帝在热河隆重接待了六世班禅，并在热河兴建了[[须弥福寿之庙]]，供六世班禅居住以及其弟子[[罗布藏敦朱布]]宣阐正教。乾隆四十五年九月，乾隆帝庆寿活动结束后，乾隆帝邀请六世班禅一同赴北京。六世班禅到北京后，起先驻锡西黄寺，西黄寺为迎接六世班禅到来而特意新建了一座[[牌坊]]。六世班禅在北京，共有三处驻地，除了西黄寺之外，还有[[南苑]][[德寿寺]]及[[香山公园|香山]][[宗镜大昭之庙]]，其中西黄寺用于六世班禅冬季居住，[[德寿寺]]及[[宗镜大昭之庙]]用于夏秋季节居住。乾隆帝自热河回到北京之后，先后在[[德寿寺]]及[[宗镜大昭之庙]]会见六世班禅，后来又在[[紫禁城]][[保和殿]]宴请并赏赐六世班禅。六世班禅在北京期间，平时居住在西黄寺的达赖楼，在寺内讲经说法。<ref name=tongxun/>
*乾隆四十五年十月二十九日，六世班禅因患[[天花]]而发高烧。乾隆帝闻知，随即派御医进行诊治，并亲自赴西黄寺探视六世班禅。乾隆四十五年十一月初二日，六世班禅在西黄寺圆寂（清净化城塔塔记，[[藏文]]写作“阴铁鼠年孟冬月”，终年49岁）。乾隆帝闻讯后，“为之辍朝一日，敕命亲王致祭，并令近畿各寺喇嘛，唪经四十九天。”乾隆帝在敕谕中称，“班禅笃诚远来，并未能平安回藏，朕心实为悼惜。”六世班禅圆寂之后，在西黄寺为其祭祀百日，唪经超度。乾隆帝还向六世班禅的两个兄弟分别赐以[[诺门汗]]、[[札萨克]]等封号及职衔。乾隆四十六年二月十三日，班禅舍利金龛柩从北京启运回西藏，当天乾隆帝亲自赴西黄寺拈香祭送，并命[[理藩院]]尚书[[博清额]]等人陪送灵榇至[[扎什伦布寺]]。<ref name=tongxun/>
*乾隆四十七年（1782年），“诏命于寺之西偏建清净化城塔院”，“藏经咒衣履”以资纪念。这就是说，乾隆帝下诏在原来的西黄寺建筑群（即“逹赖庙”）以西，新建清净化城塔院，其中的清净化城塔（俗称“班禅塔”）是[[班禅額爾德尼]]六世的衣冠塔。乾隆四十七年，乾隆帝还写下了《清净化城塔记》。自此，西黄寺形成了“逹赖庙”、“清净化城塔院”东西并峙的格局。<ref name=tongxun/>

===清末歷史风云===
*咸丰十年（1860年），[[英法联军]]侵占北京，东黄寺、西黄寺遭到破坏，建筑受损严重。光绪二十六年（1900年），[[八国联军]]攻占北京，东黄寺遭劫。
*光绪二十一年（1895年），[[十三世达赖]]亲政。光绪二十九年（1903年），英国派兵占领[[后藏]][[岗巴宗]]，随后以[[荣赫鹏]]（Francis E.Younghusband）为正帅，率军侵入[[亚东]]、[[帕里]]一线，占领[[西藏]]领土，屠杀当地藏民。[[第二次英藏战争]]由此爆发。当时，以十三世达赖为首的西藏[[噶厦]]同清朝[[驻藏大臣]][[有泰]]间关系紧张。达赖力主抗击英军，并请清廷调集中国内地军队，资助军饷。而新到任的驻藏大臣[[有泰]]反对西藏军民抗英，拒绝达赖所提的援助要求，斥达赖“执拗无理，胆大妄为”，并在藏军与英军作战时釜底抽薪，导致藏军大败，以迫使藏人同英军媾和。1904年7月，英军渡[[曲水]]到达[[拉萨]]城下，十三世达赖未通知驻藏大臣[[有泰]]便被迫出逃，同年11月到达[[外蒙古]][[库伦]]，受到清朝[[库伦办事大臣]][[德麟]]、[[外蒙古]][[哲布尊丹巴呼图克图]]以及当地僧俗欢迎。其间，清廷听信驻藏大臣[[有泰]]参奏，革去十三世达赖的名号。但清廷仍密切关注达赖的动向，防止其投靠[[俄罗斯帝国|俄国]]，并派[[西宁办事大臣]][[延祉]]前往迎护并带去[[光绪帝]]和[[慈禧太后]]赏赐的众多礼品。<ref name=suowenqing>[http://www.historychina.net/wszl/xlxh/2006-10-11/30059.shtml 索文清，一九○八年第十三世逹赖喇嘛晋京朝觐考，历史研究2002年第3期]</ref>
*抵达[[库伦]]后，十三世达赖随即通过[[西宁办事大臣]][[延祉]]向清朝皇帝呈递奏折，并派[[哲蚌寺]][[巴登活佛]]以及[[库伦]]索本、[[库伦]][[洛桑旦增]]等随[[延祉]]赴北京直接呈报西藏形势。光绪三十二年五月下旬，达赖依清廷安排，自库伦启程，经[[甘州]]，以讲经拜寺之名义，于同年秋抵[[青海]][[塔尔寺]]。达赖自库伦启程后，清廷恢复了其名号。<ref name=suowenqing/>
*本来按清廷安排，十三世达赖应自青海回西藏。但因中英两国正在就修改《[[拉萨条约]]》谈判，[[英国]]反对并阻止十三世达赖回西藏。清廷派赴[[印度]]谈判的[[张荫棠]]也认为达赖此时回西藏不利于在西藏“整顿藏务筹施[[清末新政|新政]]”。清廷于是有召达赖入觐之议。此时，[[九世班禅]]向[[张荫棠]]提出“赴京陛见”之请，[[西藏]][[噶厦]]及[[拉萨三大寺|三大寺]]僧众遂要求达赖先于班禅入京陛见。[[张荫棠]]为西藏噶厦代奏时，建议清廷同意达赖、班禅入京陛见。清廷于光绪三十三年冬降旨，先邀十三世达赖赴[[五台山]]朝佛，并暂住[[五台山]]休养，随后再由五台山经[[直隶]]入京觐见。对九世班禅，清廷另外降旨：“俟藏务大定后，再来陛见。”<ref name=suowenqing/>
*光绪三十三年十一月二十七日，十三世达赖自[[青海]][[塔尔寺]]启程赴五台山，光绪三十四年二月中旬抵达五台山。清廷原准备让十三世达赖到北京后驻锡[[东黄寺]]，后虑及西黄寺曾接待[[五世达赖]]、[[六世班禅]]，故又改为西黄寺，由[[内务府]]会同[[理藩部]]勘测西黄寺房屋，两次施工，共修葺、添盖住房238间，还对北京其他佛寺开展修缮。<ref name=suowenqing/>
*光绪三十四年六月二十一日传旨内阁，召十三世达赖入京陛见。光绪三十四年七月，钦奉电旨：“达赖来京，准其由[[龙泉关]]抵[[定州]]，改乘[[火车]]北上。著[[山西巡抚|该抚]]会商[[直隶总督]]妥为照料。”光绪三十四年八月二十七日，达赖自五台山启程，九月初四日（1908年9月24日）抵达北京，[[军机大臣]][[那桐]]率[[理藩部]]堂官、[[内务府]]大臣、[[步军统领]]、[[顺天府]]府尹、[[青海]][[东科尔呼图克图]]暨在京佛寺的[[扎萨克喇嘛]]等人在火车站迎接十三世达赖，民政部还派出巡警队和乐队迎接。十三世达赖下火车后，乘轿赴西黄寺[[敏珠尔活佛|敏珠勒呼图克图]]佛仓下榻，沿途有巡警队护送。十三世达赖抵达西黄寺时，黄寺大门口聚集近千名僧人和百姓列队欢迎，[[陆军部 (清朝)|陆军部]]指派营队驻寺内守护。<ref name=suowenqing/>
*达赖到北京当天，[[光绪帝]]即厚赏达赖。[[光绪帝]]钦派[[理藩部]]侍郎[[达寿]]、[[外务部]]右丞[[张荫棠]]负责料理达赖在京一切事宜。达赖在京期间，经常前往黄寺照料或住班的还有[[甘肃]]候补[[知府]][[裕端]]，理藩部掌印[[员外郎]][[文哲珲]]、帮印员外郎[[吉章]]、[[扎拉芬]]、[[特苏慎]]等人。《内厅侦察达赖报告》载，达赖此次进京带的随员堪布、兵役共260人，其中近身扎萨克喇嘛、大小堪布共16员，包括大堪布（含扎萨克喇嘛）4员、小堪布12员，其名字依次为：扎萨克喇嘛：[[罗桑谢珠]]；[[堪布]]：罗桑讲臣、桑皆挪布、罗桑吾色、罗桑南珠、见赞错臣、堆瓦罗丹、罗桑旦增、见巴该列、罗桑加措、贝巴图旺、罗桑扎喜、旦增披皆、罗桑开交、罗桑乌珠、阿旺却扎。俄国籍蒙古人[[德尔智]]也随达赖进京。<ref name=suowenqing/>
*光绪三十四年九月二十日，达赖自黄寺抵达[[颐和园]]仁寿殿，[[光绪帝]]及[[慈禧太后]]陛见。这是达赖首次觐见。此前，九月十四日，达赖在黄寺与随行堪布喇嘛先期演礼，参加演礼者还有“钦派王大臣、[[那彦图|那王]]、[[棍布扎布|棍贝子]]等，[[理藩部]]、[[内务府]]、[[外务部]]等衙门各堂官皆带同司员，来黄寺照料”。<ref name=suowenqing/>
*十月初三日至初五日，达赖曾在[[雍和宫]]驻锡。其间，十月初四日，达赖“由[[雍和宫]]起行，前往[[妙应寺|白塔寺]]、[[嵩祝寺]]、[[福佑寺]]、[[普度寺|玛哈嘎拉庙]]等庙拈香”。<ref name=suowenqing/>
*光绪三十四年十月初六日，光绪帝在[[中南海]]紫光阁宴请逹赖喇嘛一行。这是达赖第二次觐见。应邀参加者包括[[青海]][[东科尔活佛|东科尔呼图克图]]、扎萨克喇嘛、堪布喇嘛、达赖近身的大小堪布16员，另有驻京的[[蒙古]]王、[[贝勒]]、[[贝子]]、公、[[台吉]]、[[塔布囊]]等等。此前，十月初三日，达赖“遣堪布等十四员带兵役十二名，前往紫光阁恭代演习筵宴礼节”。<ref name=suowenqing/>
*席间十三世达赖向光绪帝面陈藏事称，“为了西藏的政教和臣民，应帮助西藏进行抵抗外道国家的侵犯，保全西藏。显密二宗教律，为满、汉、蒙、藏四族人民所信奉，保教即安民护国，此为历代大皇帝所奉行不移之大政。请皇帝和皇太后仍旧贯彻前辈皇帝之仁政。”达赖还向光绪帝提出，西藏凡事通过[[驻藏大臣]]每每误事，今后西藏凡遇大事，可否由达赖直接自行具奏，也可由[[驻藏大臣]]和西藏[[噶厦]]会衔具奏。但光绪帝未当面回应。<ref name=xzrqw>[http://www.tibet328.cn/07/02/1/201203/t20120316_225211.htm 西黄寺见证的民族团结故事，西藏人权网，2012-03-16] </ref><ref>[http://www.people.com.cn/GB/historic/0928/3188.html 1908年9月28日 十三世达赖抵京，人民网，于2013-02-15查阅]</ref><ref name=suowenqing/>
*达赖在北京期间，恰逢[[慈禧太后]]生日。达赖请求亲自呈进寿礼，以表对慈禧太后的祝福。九月三十日[[军机大臣]]面奉谕旨：“逹赖喇嘛著准于十月初九日在勤政殿呈进贡物。”十月初九日，十三世达赖在[[中南海]]勤政殿向[[慈禧太后]]呈递万寿贡物。十月初十日是[[慈禧太后]]万寿正日，达赖亲自率领徒众为慈禧太后祝寿，在[[中南海]]景福门外另班行礼。当天，慈禧太后谕内阁：“逹赖喇嘛上月来京陛见，本日率徒祝嘏，备抒悃忱，殊堪嘉尚，允宜特加封号，以昭优异。逹赖喇嘛业经循照从前旧制封为‘西天大善自在佛’，兹特加封为‘诚顺赞化西天大善自在佛’。其敕封仪节著[[礼部]]、[[理藩部]]会同速议具奏。并按年赏给廪饩银一万两，由四川藩库分季支发。”但对达赖多次提出的直接上奏的要求，懿旨重申今后“所有事务，依例报明[[驻藏大臣]]，随时转奏，恭候定夺”，“并著理藩部传知逹赖喇嘛祗领”。达赖虽获封赏，但对清廷的决定并不满意。<ref name=suowenqing/>
*祝寿活动后不久，光绪三十四年十月，光绪帝和慈禧太后先后驾崩。十三世达赖率堪布喇嘛等入内廷叩谒光绪帝和慈禧太后梓宫，并唪经超度，还在[[雍和宫]]供设5种供养，对北京28座寺院的僧众发放布施，在西黄寺举行回向法会致祭。十一月初九日，[[宣统帝]]即位，十三世达赖呈请朝贺，率徒众行祈祷、赞颂之礼。达赖呈递了“吁恳天恩，敕准奏事”的奏折，但仍无结果，达赖对此深感失望。 <ref name=suowenqing/><ref name=xzrqw/>
*十三世达赖在北京期间，除觐见之外，还在驻锡地西黄寺接待来访的各国使节及政要，并举办各种佛事活动，大批各族佛教徒到西黄寺朝拜。达赖除在黄寺举办“放头”等活动外，还派堪布喇嘛赴北京十多座佛寺放经、放布施。据记载，堪布喇癖去过的寺庙有：[[北京护国寺|护国寺]]、[[普胜寺]]、[[柏林寺]]、[[嵩祝寺]]、[[福佑寺]]、玛哈嘎拉庙（[[普度寺]]）、[[慈度寺]]、[[察罕喇嘛庙|黑寺]]、[[隆福寺]]、[[三宝寺 (北京)|新寺]]、[[三佛寺 (北京市朝阳区)|三佛寺]]等等。此外，还有[[贤良寺]]、[[龙泉寺 (北京西城)|龙泉寺]]、[[观音院 (北京西城)|观音院]]、[[庆华寺]]、[[法源寺]]、[[广化寺]]、[[法华寺 (北京东城)|法华寺]]、[[拈花寺]]等寺庙的僧众，赴黄寺受领达赖布施的银两及僧饷基金。<ref name=suowenqing/><ref name=xzrqw/>
*十一月初十日，十三世达赖奏请离京，获清廷允许。十一月二十八日，十三世达赖自西黄寺启程前往车站，坐火车离开北京，同日抵达[[保定府]]的大行辕。次日，十三世达赖又接受清廷致送的慰问品，并接见了自[[拉萨]]专程前来迎接他的[[伦钦]][[强巴·阿旺贝桑]]一行。<ref name=suowenqing/><ref name=xzrqw/>
*后来，1933年12月17日，十三世达赖在[[格桑颇章]]圆寂，西黄寺的僧众还为其集体诵经49日，以昭纪念。<ref name=xzrqw/>

===民国时期===
*1923年11月，[[九世班禅]]率少数随从自[[扎什伦布寺]]出走，北上寻求[[北洋政府|中华民国政府]]支持。1925年2月20日，班禅一行抵达北京，受到中华民国政府代表以及西黄寺、东黄寺、雍和宫僧众欢迎。1927年，九世班禅在[[福佑寺]]设立“[[班禅额尔德尼]]驻平办事处”，九世班禅还组织修葺西黄寺清净化城塔院，工程于1928年竣工。此后，清净化城塔院一直由[[班禅额尔德尼]]驻平办事处派人管理。<ref name=xzrqw/>
*[[中华民国]]时期，东黄寺和西黄寺因年久失修，损毁严重。<ref name=xzrqw/>[[抗日战争]]期间，西黄寺遭侵华日军破坏。[[中华民国]]时期，西黄寺曾经成为国民党军队的军营及仓库，其间，西黄寺清净化城塔院的慧香阁毁于一次弹药库爆炸。<ref name=wcy/>
*[[中华民国]]时期，西黄寺的逹赖喇嘛庙、清净化城塔院分为两寺，分别运作。其中清净化城塔院当时被称作“西黄寺”。
*[[释妙舟]]《蒙藏佛教史》载，“逹赖喇嘛庙。即汇宗梵宇，在[[安定门]]外。初为辽[[萧太后]]宫殿，工程浩繁。[[雍正]]元年正月，[[喀尔喀]][[哲布尊丹巴呼图克图]]四十九旗、[[札萨克]]七旗、喀尔喀[[厄鲁特]]众札萨克汗、王、贝勒、贝子、公、札萨克、[[台吉]]、[[塔布囊|他布囊]]等合辞奏请，合资凡四千三百两，造三世诸佛像，八座塔、番藏经。京城北郭外，有原为逹赖喇嘛备盖之黄寺，请以赢财葺而新之，旨允所请。旋以年久失修，殿宇多圮。现额定喇嘛十八名，常驻寺内。”<ref>释妙舟，蒙藏佛教史，广陵书社，2009年，第264页</ref>1940年代，该寺仍为喇嘛庙，开展佛事活动。<ref name=zuo>左芙蓉，民国时期国民政府与蒙藏佛教的关系——以蒙藏委员会为中心，载“地域文化与城市发展”国际学术研讨会论文集，2009年，第589-596页</ref>
*[[释妙舟]]《蒙藏佛教史》又载，“黄寺。有二：曰东黄寺、曰西黄寺，二寺毗连，均在安定门外镶黄旗教场北，同垣异构，土人称双黄寺。……西黄寺即清净化城，清顺治九年，为综理黄教之第五世逹赖喇嘛建。雍正元年，喀尔喀[[哲布尊丹巴呼图克图]]暨札萨克王公台吉等，集资助佛像宝塔，送寺供奉，并请以余资葺而新之。其塔甚高，自远即见。塔顶有护风磨铜，作[[汾阳]]盔形，晴日金彩四射。塔身以石筑之，镌[[班禅额尔德尼]]事迹始末，极工细。四角各有小塔，镌梵字、蒙古字，下有玉石重栏。乾隆三十六年重修，有世宗、高宗御制碑文，碑立殿前。东西有二碑亭，西碑亭上镌铁树开花，毕现奇观。废历每年正月十三、十五等日，有喇嘛四百名唪诵雨露经道场，跳舞布札送祟之典，俗所谓打鬼者是也。民国十五年之后，因困经费停止。”<ref>释妙舟，蒙藏佛教史，广陵书社，2009年，第259页</ref>1940年代，该寺仍为喇嘛庙，开展佛事活动。<ref name=zuo/>

===人民共和国时期===
*1949年[[中华人民共和国]]成立后，西黄寺归[[北京市人民政府]]管辖。1952年，北京市人民政府对清净化城塔及清净化城塔院进行了大规模修缮。<ref name=xzrqw/>1954年，[[十世班禅]]出席[[第一届全国人民代表大会]]期间，亲赴西黄寺朝拜清净化城塔。<ref name=xzrqw/>1958年，[[东黄寺]]、西黄寺的逹赖喇嘛庙因破败而被拆除。自此西黄寺建筑仅剩下清净化城塔及清净化城塔院。<ref>佟洵，班禅与藏传佛教圣地西黄寺，北京联合大学学报1997年04期</ref>
*1979年，西黄寺被列为[[北京市文物保护单位]]。1980年，[[北京市人民政府]]对清净化城塔及清净化城塔院进行了全面修缮。<ref name=xzrqw/>1983年，西黄寺被国务院列为[[汉族地区佛教全国重点寺院]]。2001年，清净化城塔被定为[[全国重点文物保护单位]]。
*1987年9月1日，[[中国藏语系高级佛学院]]在西黄寺的清净化城塔院正式成立，十世班禅亲自担任第一任院长。每年都有来自[[西藏]]、[[青海]]、[[内蒙古]]等地的[[活佛]]及高僧在该院接受高等佛教教育。[[中国藏语系高级佛学院]]在塔院的后身还新建了藏式风格的办公教学楼，称“阳光楼”。2004年起，西黄寺每年举办盛大的辩经法会，且在辩经法会结束后授予11位[[藏传佛教]]高僧“[[拓然巴]]”高级学衔，此为新型的藏传佛教最高学衔。<ref name=xzrqw/>
*西黄寺为[[中共中央统战部]]管理，一直不接纳游客参观。<ref>[http://www.chinabuddhism.com.cn/zdsy/1/2012-03-13/203.html 北京朝阳西黄寺，中国佛教协会，2012-03-13]</ref>

===清净化城塔院的修复===
*2006年9月22日至2008年8月31日，[[中国藏语系高级佛学院]]对西黄寺（即清净化城塔院）进行了21世纪的第一次部分复建和全面修缮工程。其中，复建工程包括复建慧香阁、东西禅房，修缮工程包括修缮天王殿、垂花门、大殿、东西配房、东西配殿、东西碑亭、塔台、御路、庭院、外管线等等。新建及修缮房屋总计110间（其中修缮36间，新建74间）、构筑物3座，总建筑面积3484平方米。<ref name=wcy>[http://www.mzb.com.cn/html/report/101938-1.htm 王长鱼，西黄寺复建修缮记，中国民族宗教网，2009-08-18] </ref>
*在此次复建修缮工程中，[[中国藏语系高级佛学院]]的领导班子坚持“保护重于修缮”的理念。比如，中国藏语系高级佛学院有关负责人发现慧香阁的老台基为[[清朝]][[乾隆]]年间的原物，便同文物部门联系，最后使老台基获得保留，西黄寺工程项目组为此在慧香阁前立下一块石碑，碑文称慧香阁是21世纪建筑，但慧香阁的台基为乾隆年间的原物。又如，在大殿的修缮过程中，出土了乾隆四十五年（1780年）西黄寺大殿的原有地基基础以及土衬石，说明现存大殿并非乾隆年间原物，故[[中国藏语系高级佛学院]]就地对原有地基基础和土衬石进行了遗址保护。<ref name=wcy/>
*修缮论证期间，专业人员多次提出恢复慧香阁的历史原貌，但因慧香阁为全木结构，修缮资金落实困难，慧香阁复建计划暂遭搁置。2006年11月，[[全国政协副主席]]、[[中共中央统战部]]部长[[刘延东]]到西黄寺施工现场视察时表示：“既然叫慧香阁，阁就应该是两层。况且历史上就是两层，我们应该恢复慧香阁的历史原貌。”由此，慧香阁复建并恢复了历史原貌。<ref name=wcy/>
*此次修缮由国家拨款，此外[[香港]][[新鸿基地产]]郭氏基金会还为此进行了捐款。<ref name=wcy/>

==建筑規劃==
*西黄寺的主体建筑包括两个部分，分别为东侧的“逹赖喇嘛庙”、西侧的“清净化城塔院”。<ref name=qin>秦永章，乾隆皇帝与章嘉国师，青海人民出版社，2008年</ref>

===逹赖喇嘛庙===
逹赖喇嘛庙（又称“汇宗梵宇”）的主要建筑有山门、大雄宝殿、都纲殿、达赖楼。<ref name=qin/>
**山门：<ref name=qin/>
**大雄宝殿：供奉[[释迦牟尼]]。<ref name=qin/>
**都纲殿：供讲经说法用。<ref name=qin/>
**逹赖楼：供[[达赖|逹赖喇嘛]]起居用。<ref name=qin/>
===清净化城塔院===
清净化城塔院的主要建筑有山门、天王殿、大殿、清净化城塔、慧香阁。<ref name=tongxun/>
**山门
**天王殿：顶覆琉璃瓦。
**大殿：顶覆琉璃瓦。
**清净化城塔
**慧香阁：[[中华民国]]时期，西黄寺成为国民党军队的军营及仓库，慧香阁毁于一次弹药库爆炸。1950年代初，[[北京市]]的有关部门在慧香阁的原址上建起了一层平房，建筑十分简陋。2006年，慧香阁按照历史原貌进行了复建。<ref name=wcy/>
**阳光楼：位于慧香阁以北。2006年至2008年新建的藏式风格的办公教学楼。<ref>[http://gjfxy.tibet.cn/news/mtgz/201401/t20140107_1965040.html 西黄寺见证的民族团结故事，中国藏语系高级佛学院，2014-01-07] </ref>
====清净化城塔====
**清净化城塔，俗称“班禅塔”，是一座[[金刚宝座式塔]]。清净化城塔建筑群由牌坊、护塔兽、塔以及东、西碑亭组成。<ref name=tongxun/>
**“清净化城”源于佛教术语。《俱舍论》称：“远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。”《探玄记》称：“三业（身、语、意）无过为清净。”[[密宗]]则以无贪等垢、具一切无垢光明为清净。“化城”是佛为化导众生成佛而变化的城池，典出《[[妙法莲华经]]·化城喻品》。据此，“清净化城”即指远离一切烦恼、尘垢，能接引众生成佛之所。<ref name=lidecheng>[http://fo.ifeng.com/special/poyizhongguofota/fotaxunzonghuabei/detail_2011_05/18/6469973_0.shtml 李德成，佛塔佳作：北京西黄寺清净化城塔，凤凰网，2011年05月18日]</ref>
**该塔前后（即南、北两侧）各有一座[[汉白玉]]牌坊，为仿木结构，四柱三楼[[庑殿顶]]，檐下施[[斗拱]]。额枋上有“二龙戏珠”图，下有“二凤腾云”图，寓意“[[龙凤呈祥]]”。牌坊上刻有[[藏文]]经咒以及“[[八瑞相]]”图案。牌坊正反两面均刻有对联，为[[乾隆帝]]御笔。石柱及抱框为整石雕成，柱角雕有莲花和念珠。穿过塔前牌坊的中门，有石阶直达金刚宝座之上。在石阶两侧各有一尊[[汉白玉]]的护塔兽，为蹲坐雕像。<ref name=tongxun/><ref name=lidecheng/>
**该塔由5座塔构成，其中中央一座为主塔，四角各有一座经幢。5座塔均建在[[汉白玉]]金刚宝座上。<ref name=tongxun/><ref name=lidecheng/>
**金刚宝座：金刚宝座高约3米多，四周共有12个直角。座上四周设有汉白玉护栏，座面上建有五塔。<ref name=tongxun/>
**主塔：整个主塔高约20多米，连同金刚宝座一起，整塔高24.82米。<ref name=lidecheng/>主塔为藏式[[覆钵式塔]]，由基座（须弥座）、塔阶、宝瓶、塔刹、塔顶宝莲组成。
***须弥座：金刚宝座之上的主塔塔基为八角形须弥座。须弥座底层为塔台，依塔势呈八角形，八面外侧均雕有凤凰以及莲花图案。塔台台面之上雕有花纹和“[[卍]]”字。须弥座底层刻有卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等纹饰。须弥座正座呈八角形，每个角各刻有一尊[[力士]]，赤背赤足，呈半蹲姿势，双手向上托举，孔武有力。力士在[[藏传佛教]]中属于“六灵捧座”之一，佛经上称，共有6种灵物捧举诸佛宝座，称作“捧座”，即[[狮子|雄狮]]、[[大象]]、[[马|宝马]]、[[孔雀]]、[[共命鸟]]、[[力士]]。须弥座的八面各雕有一幅佛本生故事图，刻画了[[释迦牟尼]]自降生至圆寂的重要活动，图中既有神人、罗汉、佛门弟子，又有宫殿、山石、树林，雕刻精美，画面呼应配合，连为一体，是不可多得的艺术杰作。<ref name=tongxun/><ref name=lidecheng/>
***塔阶：须弥座之上为塔阶。<ref name=lidecheng/>
***宝瓶：塔阶之上为宝瓶，也称塔瓶。宝瓶正面有一佛龛，内供[[三世佛]]。宝瓶四周雕刻有巨大的“八大菩萨”立像，自左至右依次为[[文殊菩萨]]、[[金刚手菩萨]]、[[观世音菩萨]]、[[地藏菩萨]]、[[除盖障菩萨]]、[[虚空藏菩萨]]、[[弥勒菩萨]]、[[普贤菩萨]]。
***塔刹：宝瓶之上为塔刹，造型为圆形十三相轮，意为法轮，底大上小，层层上拱至塔顶。两侧有云纹垂带飘垂。<ref name=tongxun/><ref name=lidecheng/>
***塔顶宝莲：最上面的塔顶饰以镏金铜莲花。其上为上小下大的两个珠状物，像两朵花苞，称为宝莲，象征佛法清净无染。内藏佛经。<ref name=tongxun/><ref name=lidecheng/>
**经幢：主塔四角的4座[[经幢式塔]]，其造型、装饰相同，均为八角密檐塔，高7米，各分五层，每层供有八座佛像。塔身分别阴刻有[[汉文]]经咒，其中西南小塔刻《[[大悲咒|千手千眼无碍大悲心大哈达喇呢神章妙名]]》、西北小塔刻《[[药师经|佛说药师如来本愿经]]》、东北小塔刻《[[金刚般若波罗密经]]》、东南小塔刻《[[楞严咒|楞严大哈达喇呢咒]]》。<ref name=tongxun/><ref name=lidecheng/>
*清净化城塔前东、西两侧各有碑亭一座，均为黄琉璃瓦重檐歇山顶，亭内各有石碑一通。东碑亭内的石碑立于龟蚨之上，盘龙碑首刻有“皇帝谕”三个字，石碑上刻有[[乾隆帝]]于乾隆四十七年（1782年）御笔所书《清净化城塔记》，分别用[[汉文]]、[[藏文]]、[[满文]]、[[蒙古文]]书写，记述建塔原委。西碑亭内的石碑上刻有《写寿班禅圣僧并赞》，分别用[[汉文]]、[[藏文]]书写，下面有一幅线刻的《祈寿长椿图》，图中主要描绘了一株苍劲挺拔的[[玉兰]]，《写寿班禅圣僧并赞》及《祈寿长椿图》均为[[乾隆帝]]在[[六世班禅]]病重时亲手绘写。<ref name=tongxun/><ref>李德成，《写寿班禅圣僧并赞》碑述略，中国藏学1998年02期</ref>

==外部链接==
*[https://web.archive.org/web/20150319231605/http://gjfxy.tibet.cn/ 中国藏语系高级佛学院（官方网站）]

==精彩視頻==
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==參考文獻== 
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[[Category:790 文物考古總論]]