檢視讨拉特的原始碼

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| style="background: #87CEEB" align= center|  '''<big>讨拉特</big>'''
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|<center><img src= http://www.yinzhile.cc/images/shengren-yanxing/dawudeshengren.jpg  width="300"></center>
<small>[http://www.yinzhile.cc/shengren-yanxing/dawudeshengren-%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E8%A8%80%E8%A1%8C-%E8%BE%BE%E4%BC%8D%E5%BE%B7%E5%9C%A3%E4%BA%BA 来自 天经 的图片]</small>
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| style="background: #87CEEB" align= center|  '''<big></big>'''

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'''中文名：'''讨拉特

'''外文名：'''Tawrat

'''源  于：'''希伯来语Tora

'''类  别：'''四部天启的经典
|}
'''《讨拉特》'''，伊斯兰教所承认的启示经典之一。源于希伯来语Tora。同《古兰经》、《[[引支勒]]》和《[[宰逋尔]]》并称为四部[[天启]]的经典。

==简介==

在《古兰经》第3、5、7、9、48、61和62等章中多次提及《讨拉特》，说它是[[安拉]]启示给[[穆萨]](摩西)的经典，“其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决”(5：44)；把奉行《[[讨拉特]]》的[[犹太教]]徒称为“有经典的人”。

基督徒认为，《讨拉特》即犹太教的《[[摩西律法]]》(亦称《[[摩西五经]]》)，也有人说指《[[旧约圣经]]》。基督徒认为一些穆斯林对《[[古兰经]]》的曲解，都认定《[[天经]]》被篡改，对《古兰经》中训诫的必读经典弃之不顾。

但穆斯林学者认为，这些典籍在流传过程中内容有被篡改之处，远非《讨拉特》的本来面目，故不能将它们跟《讨拉特》等同看待。<ref>[http://www.ujq4uv7d25.com/ 《[[讨拉特创世记]]》第二章》]，天经</ref>

==与其他经典的关系==

《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》之间是泾渭分明还是界限不清？

在《讨拉特》和《[[宰逋尔]]》中，从来没有出现过“[[犹太教]]”这个词语。正如前面所提到的，在《引支勒》中，尔撒也从没有让信徒称自己为“[[基督徒]]”，尽管《[[引支勒]]》中三次提到局外人曾这样称呼过他们。虽然《古兰经》对犹太教和基督教的阐述相对清楚一些，但是《[[古兰经]]》中的划分，也不是非常清楚。《古兰经》5章111节提到[[尔撒]]的追随者称自己为[[穆斯林]]。“穆斯林”这个词语的意思是指“顺从的人”，或“顺从真主的人”。有些尔撒的追随者认为，因为他们顺从《[[天经]]》中的尔撒，也就是《古兰经》中的“真主之道”，所以，他们是顺从[[安拉]]的人，因而他们是虔诚的“穆斯林”。如果真主选择不在他赐给人的圣书之中为宗教划出清楚的界线，为何人要自寻烦恼，非要划出清楚的界线，筑起分隔的高墙呢？真正的问题应该是：我们顺从真主吗？我们爱他吗？我们与真主和好了吗？就如《[[讨拉特]]》中的记载：“因为主看人不像人看人，人是看外表，主是看内心。”愿真主帮助我们，使我们能像他那样看待彼此。<ref>[http://www.hui-xuan.org/zhong-jingdian-de-guanxi/ 《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》之间是泾渭分明还是界限不清？》]，回宣</ref>

==内容节选==

《讨拉特•创世记》

1叶尔孤白住在他父亲寄居的地方，就是迦南地。 

2叶尔孤白的历史记在下面：优素福十七岁的时候，与他的哥哥们一起牧羊。他是个孩童，与他父亲的妾，辟拉和悉帕的儿子们，常在一起。优素福把他们的恶行报告给父亲。 

3以色列爱优素福胜过爱其他的儿子，因为优素福是他年老时生的。他给优素福做了一件彩色长袍。 

4优素福的哥哥们见父亲爱优素福胜过爱他们，就恨优素福，不能与他和和气气地说话。

5优素福做了一个梦，把梦告诉哥哥们，他们就更加恨他。 

6优素福对他们说：“请听我所做的这个梦： 

7我们正在田间捆麦子，我的麦捆忽然站立起来，你们的麦捆都来围着我的下拜。” 

8他的哥哥们对他说：“你真的要作我们的王吗？真的要管辖我们吗？”他们就为了优素福的梦和他的话，更加恨他。 

9后来优素福又做了一个梦，也把梦向哥哥们述说了。他说：“我又做了一个梦，我梦见太阳、月亮和十一颗星向我下拜。” 

10优素福把梦向他父亲和哥哥们述说了，他父亲就斥责他，说：“你做的这是什么梦呢？我和你母亲，以及你的兄弟，真的要来俯伏在地向你下拜吗？” 

11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这件事记在心里。 

12优素福的哥哥们去了示剑，牧放他们父亲的羊群。 

13以色列对优素福说：“你的哥哥们不是在示剑牧放羊群吗？来吧，我要派你到他们那里去。”优素福回答他：“我在。” 

14以色列对他说：“你去看看你哥哥们是否平安，羊群是否平安，就回来告诉我。”于是派他离开希伯仑谷，他就到示剑去了。 

15有人遇见优素福在田野里迷了路，就问他说：“你找什么？” 

16他回答：“我正在找我的哥哥们，请你告诉我他们在哪里牧放羊群。” 

17那个人说：“他们已经离开了这里；我听见他们说：‘我们要到多坍去。’”于是优素福去追寻哥哥们，结果在多坍找到了他们。

18他们远远就看见了他；趁他还没有靠近，大家就密谋要杀死他。 

19他们彼此说：“看哪，那做梦的人来了。 

20来吧，我们把他宰了，丢在一个枯井里，就说有猛兽把他吃了。我们要看看他的梦将来要怎么样。” 

21流本听见了，要救优素福脱离他们的手。他说：“我们不要取他的性命。” 

22流本又对他们说：“不要流他的血，可以把他丢在这旷野的枯井里，不要下手害他。”流本的意思是要救他脱离他们的手，把他带回去给他的父亲。 

23优素福到了哥哥们那里，他们就脱去他的外衣，就是他穿在身上的那件彩衣。 

24他们抓住优素福，把他丢在枯井里。那井是空的，里面没有水。

25他们坐下吃饭，抬头观看，见有一群易司马仪人从基列来。他们的骆驼载着香料、乳香和没药，要带下埃及去。 

26耶胡达对他的兄弟们说：“我们杀了我们的兄弟，把他的血隐藏起来，究竟有什么好处呢？ 

27我们不如把他卖给易司马仪人，不要下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”兄弟们就听从了他。 

28有些麦德彦的商人经过那里，优素福的哥哥们就把优素福从枯井里拉上来，以二十谢克尔银子把他卖给易司马仪人。易司马仪人就把优素福带到埃及去了。

29流本回到枯井那里，见优素福不在井里，就撕裂自己的衣服。 

30他回到兄弟们那里去，说：“孩子不见了，我该怎么办呢？” 

31于是，他们宰了一只公山羊，把优素福的长袍蘸在血里； 

32然后派人把彩衣送到他们父亲那里，说：“这是我们找到的。请你辨认一下，是不是你儿子的长袍？” 

33他认出这件长袍，就说：“是我儿子的长袍，有猛兽把他吃了。优素福真的被撕碎了。” 

34叶尔孤白就撕裂自己的衣服，腰束麻布，为他儿子哀悼了很多天。 

35他所有的儿女都起来安慰他，他却不肯接受他们的安慰，说：“我要悲悲哀哀地下到坟坑，到我的儿子那里去。”优素福的父亲就为他哀哭。 

36麦德彦人后来把优素福卖到埃及去，卖给法老的一个臣宰，军长波提乏。

==参考资料==
[[Category: 251 伊斯蘭教經典]]