檢視评书药石论的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>评书药石论</big>'''
|-
|<center><img src=https://img1.baidu.com/it/u=4206187385,2288599939&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=500&h=688 width="300"></center>
<small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E8%AF%84%E4%B9%A6%E8%8D%AF%E7%9F%B3%E8%AE%BA&step_word=&hs=0&pn=15&spn=0&di=7146857200156147713&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=304766335%2C2612599889&os=3167721780%2C2656555740&simid=304766335%2C2612599889&adpicid=0&lpn=0&ln=299&fr=&fmq=1667945393539_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined&copyright=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=15&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fc.sou-yun.com%2Fkanripoimgs%2FKR3j0188%2FWYG0885%2FWYG0885-0197a.png%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fc.sou-yun.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1670537372%26t%3D56b1383cd787ce3c64bcb901348d72dc&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Ff57-y7g_z%26e3BvgAzdH3FjB55hIg1jx_z%26e3Bwfrx%3Fhwg6tr5I1%3DKRn3a8bb_and&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDIsNiw0LDEsNSw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>
|-
| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big></big>'''

|-

| align= light|

书名;评书药石论

 
作者;张怀瓘
|}

《[['''评书药石论''']]》作者[[张怀瓘]]，此文见载于《[[书苑菁华]]》卷十二和《[[佩文斋书画谱]]》卷六。<ref>[http://www.360doc.com/content/16/0127/18/7721693_531051945.shtml 评书药石论(含今译) ],360doc个人图书馆 , 2016年1月27日</ref>

==原文==

臣闻率土作贡，任其所有，率身事主，罄其所能，心存口念，无所避就。况今荡然不讳，忠臣义士，咸肆其辨，可谓开大达之道。陛下亦以臣知于书也。论于书道，是臣之职，知而不说，用臣何为?臣之所言，不敢不尽。

假如欲学[[文章]]，必先览经籍子史。其上才者，深酌古人之意，不拾其言。故陆士衡云:“或袭故而弥新。”美其语新而意古。其中才者，采连文两字，配言以成章，将为故实，有所典据。其下才者，模拓旧文，回头易尾，或有相呈新制，见模拓之文，为之愧赧。其无才而好上者，但写之而已。书道亦然，臣虽不工书，颇知其道。圣人不凝滞于物，万法无定，殊途同归，神智无方而妙有用，得其法而不著，至于无法，可谓得矣，何必钟、王、张、索而是[[规模]]?道本自然，谁其限约。亦犹大海，知者随性分而挹之。先哲有云，言相攻失以崇于德，故上下无所不通。若面是腹非，护左忌右，则匿恶之名寻声而至。

==今译==

臣闻听境域之内用作进贡，任其所有，以身作榜样事奉君主，尽其所能，心想口念，无所回避迁就。何况今天坦荡不[[忌讳]]，忠臣义士，都无所顾忌地争论，可说是开创了通达之道。陛下也认为臣懂得书道。谈到书道，是臣的职责，知道而不说，用臣何用?臣之所言，不敢不尽。

假如要学文章，必先阅览经藉子史。那些有上等才能的，深人选取古人的[[意思]]，不拾掇他们的言辞。

所以陆士衡说:“或沿袭故旧而更加清新。”美其语言清新而意思古朴。那些有中等才能的，采掇两字相连的词语，搭配言词以形成文章，打算作为典故，有所根据。

那些有下等才能的，拓印旧的文章，改头换尾，或有相互送上新作，见了那拓印的[[文字]]，为之羞惭而面红耳赤。那些无才而好为上等才能的，只有抄袭他们的文字而已。

书道也是如此，臣虽不擅长书法，颇知书道。

圣人不拘泥于物，一切事物不固定死，采取不同的方法达到相同的[[目的]]，才智卓越无与伦比而妙有所用，得其法而不执着，以至于无法，可说是成功了，何必钟繇、王羲之、张芝、索靖才能用作法则取法呢?道本来[[自然]]而然，谁限制约束?也犹如大海，智者任随自己的性情而舀取它。

先哲有言说，用语言相互批评过失以推重于仁爱，因此上下没有不交好。如果[[表面]]一套内心又是一套，护左忌右，因此隐匿丑恶的名声会寻声而至。

原文：夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦为之。

== 参考来源 ==
<center>
{{#iDisplay:x0312gz48km|480|270|qq}}
<center>仙斛兰韵---石斛界专家与医药专家的交谈</center>
</center>
== 参考资料 ==

[[Category:650 中國史料 ]]