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[[File:读四书大全说.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/10441588/258a64269abfd281_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E8%AF%BB%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E5%A4%A7%E5%85%A8%E8%AF%B4&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]]

《'''读四书大全说'''》，[[中国]]明末清初伦理思想著作。王夫之(见“周易外传”)著。有清道光二十二年(1842)新化邓显鹤长沙刊《船山遗书》本。

==内容简介==

运用朴素唯物主义的自然观和辩证法的观点，在批判程朱理学性二元论的基础上，提出了“性者生理也”、“习与性成”的命题，对道德的起源问题作了新的探索。指出“夫性即理也，理者理乎气而气之理也，是岂于气之外别有一理以游行于气中者乎?”“性者生理也”这一命题中的“生理”有两层涵义:1.指人的自然生理心理条件、机能和欲望。2.指人类生活的准则，即人类判断是非善恶的能力和道德意识。正是在这层意义上，指出“仁义自是性”。书中首先通过性、情、欲、理的关系，论述了人的[[生理]]心理机能、欲求和道德意识、观念是“合两而互为体”的。其次，在肯定人性的两个方面是统一的前提下，进而又提出了“仁义为本”的思想。人的生理机能、欲求只是条件，而人的道德意识则是基础，就人的本性而言，后者离不开前者，前者又依赖后者。人之所以为人，主要的就在于人有判断是非善恶的能力，有道德意识。“性者生理也”的命题还揭示了人性不是一个绝对的类概念，而是一个发展的过程，否认人性不变的理论，指出人性的“日生日成”并不止是一个“气化流行”的自然过程，也是一个“习与性成”的过程。“习”是习行之习，也即人在环境中的学习和实践。“习与性成”，已认识到人性离不开人的自觉活动，乃是人的学、知、行的能动过程。本书以抽象的形式论述了人性是人的自然属性和社会属性的统一，并力图从人的[[社会]]属性上寻找这种统一的基础，这一观点在中国伦理思想史上无疑是进步的。

==工具书的特点==

1、从编辑目的而言，它主要供查考、检索而非通读<ref>[https://www.docin.com/p-1616337914.html 论工具书的功用]，豆丁网，2016-06-03</ref>。

2、从编排方法而言，[[工具书]]总是按某种特定体例编排，以体现其工具书性，易检性。

3、从内容而言，广泛吸收已有研究成果，所提供的[[知识]]、信息比较成熟可靠，叙述简明扼要，概括性强<ref>[https://www.doc88.com/p-54159545524840.html 工具书的特征]，道客巴巴，2021-03-25</ref>。

==视频==
===<center> 读四书大全说 相关视频</center>===
<center>高一政治——朴素唯物主义</center>
<center>{{#iDisplay:smartbox_ab|560|390|qq}}</center>

<center>古代朴素唯物主义</center>
<center>{{#iDisplay:s0912krebsy|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]