檢視谷神的原始碼

[[File:8644ebf81a4c510f3367f2118ada712bd52aa5a0.jpg|右|缩略图|[https://pics0.baidu.com/feed/8644ebf81a4c510f3367f2118ada712bd52aa5a0.jpeg?token=c11f92c0ff253c47206fd33cb2d245c2&s=5C88AF5709134CC05A1F8D770300E06B 原图链接] [https://baijiahao.baidu.com/s?id=1660674821394270532&wfr=spider&for=pc 来自百度号好玩的国学]]]
<p style="text-indent:2em;">'''谷神'''即生养之神，他可称为是原始的母体。万物都从这原始母体之门产生，可以说他是万物的本根。
<p style="text-indent:2em;">他绵绵不绝，似亡实存，使用他永远不会穷尽。

== 热点话题 ==
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* [https://baijiahao.baidu.com/s?id=1660674821394270532&wfr=spider&for=pc 《道德经》中“谷神不死，是谓玄牝”谷神指什么？玄牝指什么？]
==基本信息 ==
{| 
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|   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''中文名称''' || &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;谷神 ||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''属    性''' ||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;汉语词汇 
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|   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''别    名''' ||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;生养之神 ||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''出    自''' ||   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《[[道德经]]》
|}
== 原文 ==
* 谷神出自《道德经》第六章，原文是：
* 谷神不死，是谓[[玄牝]]。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

== 释义 ==
<p style="text-indent:2em;">先解释谷神两个单字的含义。
* '''谷'''字，作形容之意，与”玄“字作用相同。从甲骨文的形状看，与《说文》：泉出通川为谷，从水，半见出於口，相同，是指泉水出来将流经之地冲出而过平川的过程。
* '''神'''的金文形象就更容易识别：一个人跪在供台前，向苍天大地祈求、祈祷，是一种典型的祭祀活动，《说文》解释为：天神，引出万物者也。当然还有其他的解释：长生的，不朽的，奥妙的，聪明的等意思。由此我们来解释：谷神不死，就是指，道作为万事万物生成的基本物质，就象山涧中的泉水一样，永不停息地滋润着大地万物，道在生成万物的过程中，同样要经过一个曲折、艰难的历程，要克服许多的艰难险阻，才能到达理想的彼岸。
<p style="text-indent:2em;">此章阐述了本体论的道，[[老子]]把他称为谷神，认为他产生了宇宙的万物，是万物的本原，并认为他有绵绵不绝，永不穷竭的特性。

== 《道德经》 ==
* 《谷神》出自老子的《道德经》第六章。
* 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即[[李耳]]，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
* 《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代[[魏源]]首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

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